Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя.
Бог желает, чтобы мы процветали и были здоровы
Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа.
Освящение охватывает тело, разум и эмоции, а также духовные способности.
Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.
Представьте тела ваши в жертву живую Богу.
Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои, ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии.
Ваше тело — храм Божий.
Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте во славу Божию.
Что бы вы ни ели и ни пили, все делайте во славу Божию.
Вино — глумливо, сикера — буйна; и всякий, увлекающийся ими, неразумен.
Вино — глумливо, сикера — буйна.
У кого горе? У кого печаль? У кого ссоры? У кого жалобы? У кого раны напрасные? У кого покраснение глаз? У тех, кто долго сидит у вина, кто ищет вина приправленного. Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно медленно кружится; впоследствии оно укусит, как змей, и ужалит, как аспид.
Не пей перебродившего вина. Оно приносит скорбь, горе и раздоры. Оно обманывает и затмевает разум.
Горе тем, кто встает рано утром, чтобы последовать за сикером, и продолжает до ночи, пока вино не распалит их!
Горе тем, кто упоен вином.
Ибо они едят хлеб нечестия и пьют вино хищения.
Чрезмерное употребление вина приводит к насилию.
Не царям, Лемуил, не царям пить вино, а князьям — сикеры, чтобы, напившись, они не забыли закона и не превратили суда всех угнетенных.
Вино не для королей и принцев, потому что оно извращает мудрые суждения.
И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод дерева, сеющий семя; вам сие будет в пищу.
Первоначальной диетой Бога была вегетарианская диета.
И возьми с собою по семь из всех животных чистых, самца и самку, и по два из животных нечистых, самца и самку.
Ной понимал разницу между чистыми и нечистыми животными. Поскольку во время потопа Бог разрешил употреблять в пищу чистых животных, их приводили по семь, а нечистых – по два.
И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря им: «Скажи сынам Израилевым: вот животные, которых вы можете есть из всех животных, которые на земле: из животных, у которых раздвоены копыта, у которых раздвоены копыта и которые жуют жвачку, их можете есть. Только сих не ешьте из жующих жвачку и имеющих раздвоенные копыта: верблюда, потому что он жует жвачку, но копыта у него не раздвоены, нечист он для вас; дамана, потому что он жует жвачку, но копыта у него не раздвоены, нечист он для вас; зайца, потому что он жует жвачку, но копыта у него не раздвоены, нечист он для вас; и свиньи, у которой раздвоены копыта, но копыта у нее раздвоены, но она не жует жвачку, нечиста для вас; мяса их не ешьте, и трупов их не ешьте. прикасайтесь к ним. Они нечисты для вас. Из всего, что в воде, ешьте тех: всё, что имеет плавники и чешую, в воде, в морях ли, в реках ли, то ешьте. А всё, что в морях ли, или в реках, без плавников и чешуи, всё, что движется в воде, и всякое животное, которое в воде, мерзость для вас. Они должны быть мерзостью для вас; мяса их не ешьте, и трупы их должны быть мерзостью для вас. Всё, что в воде, без плавников и чешуи, должно быть мерзостью для вас.
Чистые животные должны иметь раздвоенное или раздвоенное копыто и жевать жвачку. Нечистые животные — это те, у кого, например, свиньи, нет вышеперечисленных признаков. Чистые морские животные должны иметь плавники и чешую.
Ибо вот, придёт Господь в огнём, и на колесницах Своих, как вихрь, чтобы излить гнев Свой с яростью, и наказание Своё с пылающим огнём. Ибо с огнём и мечом Своим будет судить Господь всякую плоть, и много будет пораженных Господом. Освящающие себя и очищающие себя, ходящие в сады вслед идола, который среди них, едят свиное мясо, мерзость и мышей, – все они будут истреблены, говорит Господь.
Те, кто восстают против Божьих норм питания, не попадут в Царство.
Меня искали те, кто не спрашивал обо Мне; Меня нашли те, кто не искал Меня. Я сказал: «Вот Я, вот Я», — народу, над которым не именуется имя Мое. Я простирал руки Мои всякий день к народу мятежному, ходящему путем недобрым, по своим помышлениям; к народу, который непрестанно прогневляет Меня в лицо, приносит жертвы в рощах и сожигает фимиам на кирпичных жертвенниках, сидит между могилами и ночует в гробницах, ест свиное мясо, и варево мерзких яств в сосудах его; они говорят: «берегись, не приближайся ко Мне, ибо Я святее тебя!» Это — дым в ноздрях Моих, огонь, горящий всякий день.
Бог связывает употребление нечистой пищи с языческим идолопоклонством.
На другой день, когда они были в пути и приближались к городу, Петр около шестого часа взошел на верх дома помолиться. И вознегодовало, и захотелось есть; но когда они собирались, пришел в исступление и увидел отверстое небо и нечто, подобное большому полотну, связанному за четыре угла, спускавшееся к нему и опускавшееся на землю. В нем были всякие четвероногие земные, звери, пресмыкающиеся и птицы небесные. И был глас к нему: встань, Петр, заколи и ешь. Но Петр сказал: нет, Господи! я никогда не ел ничего скверного или нечистого. И голос сказал ему вторично: что Бог очистил, того не почитай нечистым. Так было трижды. И предмет был взят снова на небо.
Лист Петра с изображением всевозможных нечистых животных, включая крыс, аллигаторов и крокодилов. Бог велит: встань и ешь. Пётр в ужасе! Что Бог имеет в виду? Стих 17 указывает на неуверенность Пётра.
Я все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе.
Иисус дает духовную силу для преодоления физических привычек.
Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.
Иисус был искушаем, как и мы. Он постился 40 дней и победил, чтобы и мы могли получить Его силу для победы.
Разве Иисус не говорил: «Не то, что входит в человека, а то, что выходит из него, оскверняет его?» Почему столько внимания уделяется здоровью? Разве это действительно имеет большое значение?
Рассматриваемый отрывок – Марка 7:18–20. Какие вопросы здесь затронуты? Новый Завет ясно заявляет: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа… прославляйте Бога в телах ваших» (1 Коринфянам 6:19, 20). «Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят; а этот храм – вы» (1 Коринфянам 10:31). Писания последовательны. Они не говорят нам тщательно обдумывать, что мы едим и пьем в одном месте, а затем неважно, что мы едим и пьем в другом. Давайте кратко изложим Марка 7 в полном объеме. У фарисеев были очень строгие законы относительно церемониальной чистоты. Они считали, что прикосновение к язычнику (нееврею) на рыночной площади оскверняет. Всю кухонную утварь, такую как кастрюли, чашки и тарелки, необходимо тщательно мыть, чтобы к ней не прикоснулся язычник, оскверняя её (см. Марка 7:1–5). Предметом обсуждения в Марка 7 были не левитские законы здоровья (Левит 11), данные любящим Богом для сохранения здоровья Своего народа, а иудейское «предание старейшин» (Марка 7:5). Фарисеи считали, что, съедая пищу немытыми руками, человек впитывает или принимает осквернение от язычников. Вопрос здесь не в том, что вы едите, а в том, как вы едите. Речь идёт не об отказе от законов здоровья, данных Самим Господом, а скорее об отказе от идеи церемониального осквернения через прикосновение к язычникам. В этом контексте «ничто вне вас не может произвести ни осквернения, ни греха; всякий грех происходит в уме». Иудеи отвергли Божьи заповеди, чтобы сохранить свою традицию исключительности (Марка 7:9). Выражение «очищение от всякой пищи» (KJV) в стихе 19 лучше перевести как «очищение от всякой пищи». Здесь используется слово broma. Никакая пища не является церемониально нечистой. Никакая пища не носит в себе греха. Грех возникает не извне, а изнутри (Марка 7:21). Иисус не считал нечистых животных пищей. Они были падальщиками, которых нельзя есть. В Марка 7 речь идёт не о здоровье, которое достигается употреблением в пищу нечистых животных, а о церемониальном осквернении, которое происходит от соприкосновения с язычниками и передачи его в организм через пищу.
Разве апостол Павел не говорил: «Пища не делает нас пред Богом, мы не становимся ни лучше, ни хуже от того, что едим» (1 Коринфянам 8:8). Разве он не говорил также: «Всё, что продаётся на торжище, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести» (1 Коринфянам 10:25)?
1 Коринфянам 8:1 дает фон для ответа на эти вдумчивые вопросы. Павел начинает отрывок словами: «Что касается идоложертвенного» (стих 1), чтобы не было недопонимания, он снова подчеркивает это в стихе 4 «как то, что приносится в жертву идолам». В 1 Коринфянам 10:28, в конце обсуждения, он говорит о мясе, «приносимом в жертву идолам». Части мяса, которые использовались в идолопоклонстве в языческих капищах в Коринфе, продавались на рыночных площадях. Это привело к тому, что некоторые очень строгие иудеи стали вегетарианцами (Римлянам 14:2-4). Вопрос здесь в том, является ли морально неправильным есть идоложертвенное. Будет ли человек, употребляя в пищу, участвовать в идолопоклонстве. Ответ Павла заключается в том, что идолы — это вообще ничто (1 Коринфянам 8:4). Мы не становимся лучше или хуже от того, что едим (1 Коринфянам 8:8). Если же свобода твоя для кого-то соблазн, оскорбляя его немощную совесть, то не ешь идоложертвенного (1 Коринфянам 8:11-13). Речь идёт не о нечистой пище, а о идоложертвенном. Иисус пришёл не для того, чтобы очистить свиней. Он пришёл для того, чтобы очистить грешников. Нечистые животные, считающиеся вредными в Ветхом Завете, остаются таковыми и в Новом. Поскольку Господь наш не лишит нас никакого блага (Псалом 83:11), нечистые животные не являются благими.
Разве законы о здоровье не являются иудейскими ветхозаветными ритуалами, которые Христос отменил на кресте?
Когда Иисус умер, Он отдал Свою жизнь ради искупления человечества. Его смерть никак не повлияла на то, что полезно, а что нет. Логично, что если свинина, например, была вредна, потому что до креста питалась падалью, то и после него она становится вредной, потому что становится падалью. Вопреки распространённому мнению, библейские законы здоровья предназначены не только для иудеев. Когда Ной вошёл в ковчег, ему было велено приводить чистых животных по семь, а нечистых – по два. Поскольку тощие животные должны были быть съедены из-за нехватки растительности после потопа, их приводили по семь. В книге Левит, глава 11, Бог различает чистых и нечистых животных для всего человечества. Исаия 65:2-5 описывает тех, кто восстал против Бога, как тех, кто поклонялся идолам и ел свиное мясо. Пророк Исаия открывает, что непокорные будут уничтожены, как те, кто «ест свиное мясо». Богу известно лучше. Он желает, чтобы наши тела были здоровы. Он призывает нас отказаться от всего, что вредит Его храму.
Поскольку Бог сказал Ною: «Все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все» (Бытие 9:3), разве не позволительно есть все, что мы хотим?
Мы могли бы спросить: «Разве Бог давал Ною разрешение есть змей, крыс, аллигаторов, ящериц, червей и тараканов?» Конечно, нет! Ной уже знал разницу между чистой и нечистой пищей (Бытие 7:2). Бог просто сделал заявление: «Ной, ты можешь есть плоть». Доказательством этого является то, что Бог ясно запретил нечистых животных позже как в Левите 11, так и во Второзаконии 14. Поскольку Бог не меняет Своих моральных норм (Псалом 89:34) и поскольку характер Бога не меняется (Малахия 3:6), Он не давал Ною разрешения делать то, что Он запретил Моисею. Все Божьи законы, включая те, которые относятся к здоровью, были даны с любовью, чтобы уменьшить болезни и увеличить счастье (Исход 15:26). Многие в научном сообществе признают, что библейские принципы здоровья могут значительно помочь в снижении как болезней сердца, так и рака. Божьи пути — лучшие.
Разве Библия не говорит: «Берегитесь тех, которые запрещают вам есть мясо» (1 Тимофею 4:3)?
В нашем отрывке описывается группа людей, отступающих от библейской веры в последние дни. Согласно 1 Тимофею 4:3, они учат двум близнецовым заблуждениям. Эта группа запрещает брак и повелевает воздерживаться от мяса (KJV) или пищи (греч. broma), которую Бог создал, чтобы принимать с благодарением. Слово «мясо» здесь относится не к животным в частности, а к пище вообще. То же самое слово используется в греческой версии Ветхого Завета в Бытии 1:29. «Всякая трава, сеющая семя, которая на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя, будет вам в пищу или в пищу». На протяжении веков некоторые аскеты, монахи и священники объявляли мир злом. И брак, и пища созданы Богом. И то, и другое – часть благого Божьего замысла для человечества. Согласно 1 Тимофею 4:4,5, творения, освящённые Словом Божиим, хороши и не должны отвергаться, если принимаются с благодарением. Павел выступает против фанатизма, объявляющего все физические удовольствия злом. Он открывает, что Божье творение – благо. Бог желает, чтобы Его творения с радостью наслаждались пищей, которую Он для них создал. Вопрос здесь не в том, чистая или нечистая пища, а в том, является ли сама пища частью материального мира и отвергается ли она монашеской жизнью. Павел говорит: НЕТ! Божье творение – благо.
Какая разница, что мы едим и пьём, разве Бога не интересует только наша духовная жизнь?
Человек — единое целое. Всё, что влияет на физическое, влияет также на умственные и духовные способности. Наши физические привычки влияют на качество крови, проходящей через мозг. Плохое качество крови, поступающей в мозг, делает нас менее способными к постижению духовной истины. В 1 Фессалоникийцам 5:23 Павел говорит: «Молюсь, чтобы Бог освятил вас во всей полноте, и тело, и душу, и дух». В Римлянам 12:1 он добавляет: «Умоляю вас, братия, представьте тела ваши в жертву живую Богу». Иоанн добавляет, что Иисус желает для всех Своих детей: «Желаю вам более всего здравствовать и преуспевать во всём, как преуспевает душа ваша» (3 Иоанна 2). Слово Божье утверждает, что имеет значение то, что мы потребляем в свои тела.
Что имел в виду Павел, когда повелел Тимофею употреблять «немного вина, ради желудка» (1 Тимофею 5:23)?
Очевидно, что Павел не пропагандировал в этом отрывке употребление спиртного в компании. Он ясно говорит: «Впредь пей не воду». (Всякий, кто путешествовал по Ближнему Востоку, знает, как трудно найти чистую, незагрязненную воду), но употребляй немного вина ради желудка твоего и твоих частых недугов. О каком бы вине ни говорил Павел (перебродившем или неперебродившем), совершенно очевидно, что его совет Тимофею был обусловлен его желудочными заболеваниями. Совет Павла относится к медицинскому применению, а не к удовольствию для общения. Какое вино рекомендовал Павел? Поощрял ли апостол умеренное употребление напитка, о котором в Притчах 23:31 сказано: «Не смотри на вино, как оно краснеет», напитка, который приносит «горе, печаль, болтовню и крики» (Притч. 23:29), напитка, который обманывает (Притч. 20:1), напитка, который извращает суждение, заставляя глаза твои смотреть на чужих женщин, и сердце твое говорить странные речи (Притч. 23:32, 33)? Конечно, нет! В Библии слово «вино» используется как для обозначения алкогольного перебродившего напитка, так и для обозначения неперебродившего виноградного сока. Согласно Ис. 65:8, молодое вино находится в грозди, и в нём благословение. Очевидно, это неперебродивший, свежевыжатый виноградный сок. Имея в виду вино, подаваемое для причастия, Иисус сказал Своим ученикам, что не будет участвовать в богослужении, пока не «будет пить с ними новое вино в Царстве Отца» (От Матфея 26:29). Вино для причастия, представляющее чистую, неосквернённую Кровь Христа, должно быть непереброженным, поскольку брожение – признак греха. В 1 Тимофею 5:23 Павел призывает Тимофея употреблять немного вина или виноградных соков ради желудка. Непереброженный виноградный сок обладает целебными свойствами для тела. Воистину, в свежевыжатом виноградном соке есть благословение.
Есть вопросы или нужна дополнительная информация? Свяжитесь с нами! Мы будем рады помочь вам любым возможным способом.
Russian 
English (United States) 
English (Australia) 
Spanish 
Portuguese 
French 
German 
Arabic 
Hindi 
Chinese