Geliebte, ich bete, dass es Ihnen in allen Dingen gut geht und Sie gesund sind, so wie es Ihrer Seele gut geht.
Gott möchte, dass es uns gut geht und wir gesund sind
Er selbst aber, der Gott des Friedens, heilige euch durch und durch, und euer Geist samt Seele und Leib bleibe untadelig bei der Wiederkunft unseres Herrn Jesus Christus.
Die Heiligung umfasst Körper, Geist und Emotionen sowie spirituelle Fähigkeiten.
Ich ermahne euch nun, liebe Brüder, durch die Barmherzigkeit Gottes, dass ihr eure Leiber hingebt als ein Opfer, das lebendig, heilig und Gott wohlgefällig ist. Das sei euer vernünftiger Gottesdienst. Und passt euch nicht dieser Welt an, sondern lasst euch verwandeln durch die Erneuerung eures Sinnes, damit ihr prüfen könnt, was der gute und wohlgefällige und vollkommene Wille Gottes ist.
Präsentiert euren Körper als lebendiges Opfer für Gott.
Oder wisst ihr nicht, dass euer Leib ein Tempel des Heiligen Geistes ist, der in euch wohnt und den ihr von Gott habt, und dass ihr nicht euch selbst gehört? Denn ihr seid teuer erkauft; darum preist Gott mit eurem Leib und mit eurem Geist, die beide Gott gehören.
Dein Körper ist der Tempel Gottes.
Ob ihr nun esst oder trinkt oder was ihr auch tut, tut alles zur Ehre Gottes.
Was auch immer Sie essen oder trinken, tun Sie alles zur Ehre Gottes.
Wein macht Spötter, starkes Getränk macht Raufbolde, und wer sich davon verführen lässt, ist nicht weise.
Wein macht Spötter, starke Getränke machen wütend.
Wer hat Leid? Wer hat Kummer? Wer hat Streit? Wer hat Klagen? Wer hat Wunden ohne Grund? Wer hat rote Augen? Wer lange beim Wein verweilt, wer auf der Suche nach Mischwein ist. Sieh den Wein nicht an, wenn er rot ist, wenn er im Becher funkelt, wenn er sanft herumwirbelt; zuletzt beißt er wie eine Schlange und sticht wie eine Viper.
Trinke keinen vergorenen Wein. Er bringt Kummer, Leid und Streit. Er ist trügerisch und trübt das Urteilsvermögen.
Wehe denen, die frühmorgens aufstehen, um dem berauschenden Getränk nachzujagen, die bis in die Nacht bleiben, bis der Wein sie erhitzt!
Wehe denen, die vom Wein berauscht sind.
Denn sie essen das Brot der Bosheit und trinken den Wein der Gewalttat.
Übermäßiger Weinkonsum führt zu Gewalt.
Es ist nicht für Könige, o Lemuel, es ist nicht für Könige, Wein zu trinken, sondern für Fürsten, berauschende Getränke zu trinken. Sie könnten trinken und das Gesetz vergessen und das Recht aller Elenden beugen.
Wein ist nichts für Könige oder Prinzen, da er das weise Urteil verfälscht.
Und Gott sprach: „Seht, ich habe euch alles samentragende Kraut gegeben, das auf der ganzen Erde wächst, und jeden samentragenden Baum; es soll euch zur Nahrung dienen.
Gottes ursprüngliche Ernährung war eine vegetarische Ernährung.
Von jedem reinen Tier sollst du je sieben mitnehmen, ein Männchen und sein Weibchen, und von den unreinen Tieren je zwei, ein Männchen und sein Weibchen.
Noah kannte den Unterschied zwischen reinen und unreinen Tieren. Da Gott zur Zeit der Sintflut die Erlaubnis gab, die reinen Tiere zu essen, wurden sie zu sieben gebracht. Die unreinen Aasfresser zu zweit.
Und der Herr redete mit Mose und Aaron und sagte zu ihnen: Redet mit den Kindern Israel und sagt: Dies sind die Tiere, die ihr von allen Tieren auf der Erde essen dürft: alles, was gespaltene Hufe hat, gespaltene Hufe hat und wiederkäut, das dürft ihr essen. Doch diese Tiere von den Wiederkäuern und den Tieren mit gespaltenen Hufen dürft ihr nicht essen: Das Kamel, weil es wiederkäut, aber keine gespaltenen Hufe hat, ist euch unrein; der Klippschliefer, weil er wiederkäut, aber keine gespaltenen Hufe hat, ist euch unrein; der Hase, weil er wiederkäut, aber keine gespaltenen Hufe hat, ist euch unrein; und das Schwein, obwohl es gespaltene Hufe hat, aber nicht wiederkäut, ist euch unrein. Ihr Fleisch dürft ihr nicht essen, und ihr Aas dürft ihr nicht essen. nicht berühren. Sie sind unrein für euch. Dies dürft ihr essen von allem, was im Wasser ist: Alles, was im Wasser Flossen und Schuppen hat, sei es im Meer oder in den Flüssen, das dürft ihr essen. Aber alles, was im Meer oder in den Flüssen keine Flossen und Schuppen hat, alles, was sich im Wasser regt, und alle Lebewesen, die im Wasser sind, das ist euch ein Gräuel. Sie sollen euch ein Gräuel sein; ihr Fleisch sollt ihr nicht essen, aber ihr Aas sollt ihr als Gräuel betrachten. Alles, was im Wasser keine Flossen oder Schuppen hat, das soll euch ein Gräuel sein.“
Reine Tiere müssen gespaltene oder geteilte Hufe haben und wiederkäuen. Unreine Tiere sind solche wie Schweine, die diese Merkmale nicht aufweisen. Reine Meerestiere müssen sowohl Flossen als auch Schuppen haben.
Denn siehe, der Herr kommt mit Feuer und mit seinen Streitwagen wie ein Wirbelsturm, um seinen Zorn in Grimm und sein Tadel in Feuerflammen zu entladen. Denn mit Feuer und mit seinem Schwert wird der Herr alles Fleisch richten, und der Erschlagenen des Herrn wird es viele geben. Diejenigen, die sich heiligen und reinigen, um in die Gärten zu gehen und einem Götzenbild nachzujagen, das in der Mitte steht, und Schweinefleisch, Gräuelbilder und Mäuse essen, sollen allesamt vernichtet werden“, spricht der Herr.
Wer sich gegen Gottes Ernährungsvorschriften auflehnt, wird nicht im Königreich sein.
Ich wurde gesucht von denen, die nicht nach mir fragten; ich wurde gefunden von denen, die mich nicht suchten. Ich sagte: „Hier bin ich, hier bin ich!“ zu einem Volk, das nicht nach meinem Namen genannt wurde. Den ganzen Tag streckte ich meine Hände aus nach einem rebellischen Volk, das einen Weg geht, der nicht gut ist, gemäß seinen eigenen Gedanken; einem Volk, das mich ständig ins Angesicht reizt; das in Gärten opfert und auf Ziegelaltären Weihrauch verbrennt; das zwischen den Gräbern sitzt und die Nacht in den Grabstätten verbringt; das Schweinefleisch isst und in seinen Gefäßen Brühe abscheulicher Dinge ist; das sagt: „Bleib unter dir, komm mir nicht nahe, denn ich bin heiliger als du!“ Diese sind Rauch in meiner Nase, ein Feuer, das den ganzen Tag brennt.
Gott verbindet den Verzehr unreiner Speisen mit heidnischem Götzendienst.
Am nächsten Tag, als sie ihre Reise fortsetzten und sich der Stadt näherten, ging Petrus etwa um die sechste Stunde auf das Dach, um zu beten. Da wurde er sehr hungrig und wollte essen. Während sie sich aber vorbereiteten, geriet er in Trance und sah den Himmel geöffnet und etwas wie ein großes, an vier Ecken gebundenes Tuch zu ihm herabgelassen und auf die Erde gelegt. Darin waren allerlei vierfüßige Tiere der Erde, wilde Tiere, kriechende Tiere und Vögel des Himmels. Da erklang eine Stimme zu ihm: Steh auf, Petrus, schlachte und iss! Aber Petrus sagte: Nein, Herr! Ich habe noch nie etwas Gemeines oder Unreines gegessen. Und eine Stimme sprach zum zweiten Mal zu ihm: Was Gott gereinigt hat, sollst du nicht gemein nennen. Dies geschah dreimal. Und das Tuch wurde wieder gen Himmel aufgenommen.
Auf dem Laken des Petrus sind allerlei unreine Tiere zu sehen, darunter Ratten, Alligatoren und Krokodile. Gott sagt: „Steh auf und iss!“ Petrus ist entsetzt! Was meint Gott damit? Vers 17 zeigt, dass Petrus unsicher ist.
Ich vermag alles durch Christus, der mir Kraft gibt.
Jesus gibt geistige Kraft, um körperliche Gewohnheiten zu überwinden.
Denn wir haben keinen Hohenpriester, der nicht Mitleid haben könnte mit unseren Schwachheiten, sondern der in allem in gleicher Weise wie wir versucht worden ist, doch ohne Sünde. Darum lasst uns mit Zuversicht hinzutreten zum Thron der Gnade, damit wir Barmherzigkeit erlangen und Gnade finden zu rechtzeitiger Hilfe.
Jesus wurde wie wir versucht. Er fastete 40 Tage und überwand, damit auch wir seine Kraft zum Überwinden empfangen können.
Hat Jesus nicht gesagt: „Nicht was in den Menschen hineingeht, sondern was ihn auslässt, macht ihn unrein?“ Warum wird so viel Wert auf die Gesundheit gelegt? Macht das wirklich einen großen Unterschied?
Die Passage, um die es geht, ist Markus 7:18-20. Um welche Themen geht es hier? Das Neue Testament erklärt deutlich: „Wisst ihr nicht, dass euer Leib ein Tempel des Heiligen Geistes ist? … Verherrlicht Gott mit eurem Leib!“ (1. Korinther 6:19-20). „Wer den Tempel Gottes verunreinigt, den wird Gott vernichten; denn der Tempel Gottes ist heilig, und der seid ihr!“ (1. Korinther 10:31). Die Heiligen Schriften sind einheitlich. Sie sagen uns nicht, dass wir an einem Ort sorgfältig darauf achten sollen, was wir essen und trinken, und dann, dass es egal ist, was wir an einem anderen Ort essen oder trinken. Fassen wir Markus 7 in seiner Gesamtheit zusammen. Die Pharisäer hatten sehr strenge Gesetze bezüglich der rituellen Reinheit. Sie glaubten, es sei eine Verunreinigung, einen Heiden (Nichtjuden) auf dem Marktplatz zu berühren. Alle Kochutensilien wie Töpfe, Tassen und Teller müssen gründlich gewaschen werden, damit sie nicht von Nichtjuden berührt und dadurch verunreinigt werden (siehe Markus 7:1-5). Gegenstand der Diskussion in Markus 7 waren nicht die levitischen Gesundheitsgesetze (Levitikus 11), die von einem liebenden Gott gegeben wurden, um die Gesundheit seines Volkes zu bewahren, sondern die jüdische „Tradition der Ältesten“ (Markus 7:5). Die Pharisäer glaubten, dass man, wenn man mit ungewaschenen Händen aß, Verunreinigung von den Nichtjuden aufnahm oder in sich aufnahm. Die Frage ist hier nicht, was man isst, sondern wie man isst. Es geht nicht um die Missachtung der Gesundheitsgesetze, die unser Herr selbst gab, sondern vielmehr um die Ablehnung der Vorstellung einer zeremoniellen Verunreinigung durch die Berührung von Nichtjuden. In diesem Zusammenhang „kann nichts von außerhalb von euch Verunreinigung oder Sünde hervorbringen. Alle Sünde entsteht im Geist.“ Die Juden lehnten Gottes Gebote ab, um ihre Tradition der Ausschließlichkeit aufrechtzuerhalten (Markus 7:9). Der Ausdruck „alles Fleisch reinigen“ (KJV) in Vers 19 lässt sich besser mit „alle Speisen reinigen“ übersetzen. Das Wort ist broma. Kein Essen ist rituell unrein. Kein Essen trägt Sünde in sich. Nicht von außen, sondern von innen kommt die Sünde (Markus 7:21). Jesus betrachtete unreine Tiere nicht als Nahrung. Sie waren Aasfresser und sollten niemals gegessen werden. In Markus 7 geht es nicht um Gesundheit, die durch den Verzehr unreiner Tiere erlangt wird, sondern um rituelle Verunreinigung, die durch die Berührung von Heiden und die Übertragung der Sünde über die Nahrung auf den Körper entsteht.
Sagte der Apostel Paulus nicht: „Fleisch empfiehlt uns nicht vor Gott; wir sind weder besser noch schlechter, wenn wir essen“ (1. Korinther 8,8). Erklärte er nicht auch: „Alles, was auf dem Markt verkauft wird, esst, und fragt nicht nach, um des Gewissens willen“ (1. Korinther 10,25)?
1. Korinther 8,1 liefert den Hintergrund für die Antwort auf diese schwierigen Fragen. Paulus leitet die Passage mit den Worten ein: „Was aber das Götzenopfer betrifft“ (Vers 1). Um Missverständnisse auszuschließen, betont er dies in Vers 4 noch einmal: „Was das Götzenopfer betrifft.“ In 1. Korinther 10,28, am Ende der Diskussion, spricht er von Fleisch, „das Götzenopfer dargebracht wurde“. Teile des Fleisches, das in den heidnischen Tempeln in Korinth zum Götzendienst verwendet wurde, wurden auf den Marktplätzen verkauft. Dies führte dazu, dass einige sehr strenggläubige Juden Vegetarier wurden (Römer 14,2-4). Die Frage ist hier, ob es moralisch falsch ist, Fleisch zu essen, das Götzen geopfert wurde. Wer es isst, beteiligt sich am Götzendienst. Paulus‘ Antwort ist, dass Götzen überhaupt nichts sind (1. Korinther 8,4). Wir sind nicht besser oder schlechter, wenn wir essen (1. Korinther 8,8). Wenn Ihre Freiheit für jemand anderen ein Stolperstein ist und sein schwaches Gewissen verletzt, essen Sie kein Götzenopferfleisch (1. Korinther 8,11-13). Es geht hier nicht um unreine Speisen, sondern um Götzenopferfleisch. Jesus kam nicht, um Schweine zu reinigen. Er kam, um Sünder zu reinigen. Unreine Tiere, die im Alten Testament ungesund sind, sind es auch im Neuen Testament. Da unser Herr uns nichts Gutes vorenthalten wird (Psalm 84,11), sind unreine Tiere nichts Gutes.
Sind die Gesundheitsgesetze nicht jüdische Rituale des Alten Testaments, die Christus am Kreuz abgeschafft hat?
Als Jesus starb, gab er sein Leben, um die Menschheit zu erlösen. Sein Tod hatte keinerlei Einfluss darauf, was gesund und was ungesund ist. Es ist nur logisch, dass Schweinefleisch, das vor der Kreuzigung ungesund war, weil es Aasfresser war, auch nach der Kreuzigung ungesund ist, weil es Aasfresser ist. Entgegen der landläufigen Meinung gelten die biblischen Gesundheitsgesetze nicht nur für die Juden. Als Noah die Arche betrat, wurde er angewiesen, die reinen Tiere zu je sieben und die unreinen zu je zweien mitzubringen. Da die mageren Tiere aufgrund der Vegetationsknappheit nach der Sintflut gefressen würden, wurden sie zu sieben gebracht. In Levitikus 11 unterscheidet Gott für die gesamte Menschheit zwischen reinen und unreinen Tieren. Jesaja 65,2-5 beschreibt diejenigen, die sich gegen Gott aufgelehnt haben, als Götzendiener und Schweinefleischesser. Der Prophet Jesaja offenbart, dass die Rebellen als diejenigen vernichtet werden, die „Schweinefleisch essen“. Gott weiß es am besten. Er wünscht sich einen gesunden Körper. Er fordert uns auf, alles aufzugeben, was seinem Tempel schadet.
Da Gott zu Noah sagte: „Alles, was sich regt und lebt, soll euch zur Speise dienen; wie das grüne Kraut habe ich euch alles gegeben“ (Genesis 9:3), ist es uns dann nicht erlaubt, zu essen, was wir wollen?
Wir könnten fragen: „Erlaubte Gott Noah, Schlangen, Ratten, Alligatoren, Eidechsen, Würmer und Kakerlaken zu essen?“ Sicherlich nicht! Noah kannte bereits den Unterschied zwischen reinen und unreinen Speisen (Genesis 7:2). Gott gab lediglich eine Erklärung ab: „Noah, du darfst jetzt Fleisch essen.“ Der Beweis dafür ist, dass Gott später in Levitikus 11 und Deuteronomium 14 unreine Tiere eindeutig verbot. Da Gott seine moralischen Maßstäbe (Psalm 89:34) und sein Charakter sich nicht ändern (Maleachi 3:6), erlaubte er Noah nicht, etwas zu tun, was er Moses verboten hatte. Alle Gesetze Gottes, einschließlich der Gesundheitsgesetze, wurden aus Liebe gegeben, um Krankheiten zu reduzieren und das Glück zu steigern (Exodus 15:26). Viele Wissenschaftler erkennen an, dass die Gesundheitsprinzipien der Bibel erheblich dazu beitragen können, sowohl Herzkrankheiten als auch Krebs zu reduzieren. Gottes Wege sind die besten.
Heißt es in der Bibel nicht, man solle sich vor denen in Acht nehmen, die einem gebieten, auf Fleisch zu verzichten (1. Timotheus 4:3)?
Unsere Passage beschreibt eine Gruppe, die in den letzten Tagen vom biblischen Glauben abweicht. Laut 1. Timotheus 4,3 lehrt sie zwei doppelte Irrtümer. Diese Gruppe verbietet die Ehe und gebietet den Verzicht auf Fleisch (KJV) oder Speisen (griechisch broma), die Gott geschaffen hat, um mit Danksagung genossen zu werden. Das Wort „Fleisch“ bezieht sich hier nicht auf Tiere im Besonderen, sondern auf Speisen im Allgemeinen. Dasselbe Wort wird in der griechischen Übersetzung des Alten Testaments in Genesis 1,29 verwendet. „Alles samentragende Kraut auf der ganzen Erde und jeder Baum, an dem samentragende Früchte wachsen, soll euch zur Speise dienen.“ Im Laufe der Jahrhunderte haben bestimmte Asketen, Mönche und Priester die Welt als böse bezeichnet. Sowohl die Ehe als auch die Nahrung sind von Gott geschaffen. Sie sind beide Teil von Gottes gutem Plan für die Menschheit. Laut 1. Timotheus 4,4-5 sind die durch Gottes Wort geheiligten Geschöpfe gut und dürfen nicht abgewiesen werden, wenn sie mit Danksagung empfangen werden. Paulus argumentiert hier gegen den Fanatismus, der alle körperlichen Genüsse für böse erklärt. Er offenbart, dass Gottes Schöpfung gut ist. Gott möchte, dass seine Geschöpfe die Nahrung, die er für sie geschaffen hat, von Herzen genießen. Es geht hier nicht um reine oder unreine Nahrung, sondern darum, ob Nahrung selbst Teil der materiellen Welt ist und im Klosterleben abgelehnt wird. Paulus sagt: NEIN! Gottes Schöpfung ist gut.
Welchen Unterschied macht es, was wir essen und trinken? Ist Gott nicht nur an unserem spirituellen Leben interessiert?
Der Mensch ist eine Einheit. Alles, was sich auf den Körper auswirkt, beeinflusst auch die geistigen und spirituellen Fähigkeiten. Unsere körperlichen Gewohnheiten beeinflussen die Qualität des Blutes, das durch das Gehirn fließt. Eine schlechte Blutversorgung des Gehirns macht uns weniger fähig, spirituelle Wahrheit zu verstehen. In 1. Thessalonicher 5,23 sagt Paulus: „Ich bete, dass Gott euch durch und durch heiligt an Leib, Seele und Geist.“ In Römer 12,1 fügt er hinzu: „Ich ermahne euch, Brüder, dass ihr eure Leiber hingebt als ein lebendiges Opfer für Gott.“ Johannes fügt hinzu: „Ich wünsche mir für alle seine Kinder vor allem, dass es euch gut geht und ihr gesund seid, so wie es eurer Seele gut geht“ (3. Johannes 2). Gottes Wort erklärt, dass es einen Unterschied macht, was wir zu uns nehmen.
Was meinte Paulus, als er Timotheus anwies, „ein wenig Wein zu trinken, um des Magens willen“ (1. Timotheus 5:23)?
Es ist offensichtlich, dass Paulus in dieser Passage nicht zum geselligen Trinken aufrief. Er sagt deutlich: „Trinke kein Wasser mehr.“ (Jeder, der im Nahen Osten gereist ist, weiß, wie schwierig es ist, an reines, unverschmutztes Wasser zu kommen.) Aber trinke ein wenig Wein für deinen Magen und deine häufigen Gebrechen. Egal, welche Art von Wein Paulus meinte (vergoren oder unvergoren), es ist überaus klar, dass sein Rat an Timotheus auf dessen Magenbeschwerden zurückzuführen war. Paulus‘ Rat bezieht sich auf eine medizinische Anwendung, nicht auf geselligen Genuss. Welche Art von Wein empfahl Paulus? Würde der Apostel den maßvollen Genuss eines Getränks fördern, von dem es in Sprüche 23,31 heißt: „Sieh den Wein nicht an, wenn er rot ist“, ein Getränk, das „Weh, Kummer, Geplapper und Geschrei“ bringt (Sprüche 23,29), ein Getränk, das trügerisch ist (Sprüche 20,1), ein Getränk, das das Urteil beugt, indem es deine Augen fremde Frauen sehen lässt und dein Herz Fremdes reden lässt (Sprüche 23,32-33)? Sicherlich nicht! Die Bibel verwendet das Wort Wein sowohl für ein alkoholisches, vergorenes Getränk als auch für unvergorenen Traubensaft. Laut Jesaja 65,8 befindet sich der neue Wein in einer Traube und enthält Segen. Es handelt sich offensichtlich um den unvergorenen, frisch gepressten Saft der Traube. In Bezug auf den Messwein sagte Jesus seinen Jüngern, dass er nicht wieder am Gottesdienst teilnehmen werde, bis er ihn „neu mit ihnen im Reich des Vaters getrunken“ habe (Matthäus 26,29). Der Messwein, der Christi reines, unbeflecktes Blut repräsentiert, darf nicht vergoren sein, da Gärung ein Zeichen der Sünde ist. In 1. Timotheus 5,23 ermahnt Paulus Timotheus, etwas Wein oder Traubensaft zu trinken, um seinen Magen zu schonen. Ungegorener Traubensaft hat gesundheitsfördernde Eigenschaften. Frisch gepresster Traubensaft ist ein Segen.
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