您可以选择什么？

你能想象如果你没有选择的能力，你的生活会是什么样子吗？没有快乐，没有目标，没有意义，也没有爱。但是，如果每个人的选择都变成了现实，那会是什么样子呢？如果你的隔壁邻居选择把一大堆垃圾堆在你的另一个邻居的院子里，“噗！”一声，垃圾就堆好了？然后你的另一个邻居选择让你的隔壁邻居不复存在，然后“噗！”一声，他们就消失了？如果你看到这种情况发生得够多了，你最安全的选择就是选择让其他人都不存在，这样他们就无法对你做同样的事。然后，你可以选择让一群机器人在你身边为你做事。这些机器人没有选择的能力，所以它们无法选择让你消失。我知道这是一个完全荒谬的场景，但它凸显了关于选择的一个重要观点。选择并不能创造任何东西。它只是从已有的事物中进行选择。 

选择的界限是什么？有些事情你别无选择吗？确实有。你无法选择你是什么。你无法选择你来自哪里。你无法选择你是由什么构成的。你无法选择你的运作方式。你无法选择你需要什么或不需要什么。你无法选择你生存和运作的法则。所有这些都是既定的，你无法通过选择来改变它们。 

那么，选择是什么？它是如何运作的？在探讨这些问题时，让我再问你几个问题。你是在获得信息之前还是之后做出选择？你总是在获得信息之后做出选择。你是在评估信息之前还是之后做出选择？你总是在评估信息之后做出选择。你首先获得信息，然后你必须评估这些信息，然后根据对信息的评估做出选择或决定。信息→评估→选择。

你我被创造出来就是为了正常运作，而为了正常运作，我们身体的每个组成部分都必须处于正确的位置和顺序。真理是将事物置于正确位置和顺序，使其正常运作的信息。错误是将事物置于错误位置和顺序，使其功能失调或无法正常运作的信息。如果我们接受并利用所有信息，那么当我们面对真理时，我们会接受它、使用它，并据此运作；或者，当我们面对错误时，我们会接受它、使用它，并据此运作——而没有任何能力改变这种状况。值得庆幸的是，事实并非如此。你我被创造出来时，就赋予了评估信息以判断其真伪的能力。我们被创造出来，只是为了接受和使用我们认为是真理的东西。 

当信息呈现在我们面前时，我们会评估该信息，以确定其真伪。只有确定信息真实后，我们才会将其纳入自身并据此行事。如果确定信息虚假，我们就不会将其纳入自身并据此行事。但是，我们需要什么来判断信息真假呢？我们需要一个标准，以便将信息与之进行比较，并判断其是否符合。我们使用的标准至关重要。如果我们的标准完全错误，我们会接受真理，却将其视为错误并拒绝它；我们也会接受错误，却将其视为真理并接受它。如果我们的标准不一，我们会接受部分真理，将其视为错误并拒绝它；也会接受部分错误，将其视为真理并接受它。只有当我们拥有一个完美的标准时，我们才会接受所有真理，将其视为真理并据此行事；我们才会接受所有错误，并将其视为错误并拒绝它，不据此行事。 

什么是完美的标准？那就是神的律法（爱神——从他那里获取你所需的一切，因为他是你唯一的源泉；爱你的邻舍——将你从神那里得到的白白地赐给他们）。当我们以神的律法作为衡量一切信息的标准时，我们就会接受一切真理，并以此为生；我们也会拒绝一切谬误，视其为谬误，不再以此为生。结果，我们内心的一切都正常运作，因为真理产生正常的运作。可惜的是，我们生来就有罪性，没有神的律法作为我们的标准。我们的标准是什么呢？

每个人都会形成一幅关于自己认为事物如何存在的图景。这幅图景由他们从信任的人那里获得的信息构成，这些信任的人包括父母、兄弟姐妹、家人、朋友、老师、教会、媒体等等。这幅图景就是他们的世界观。新的信息会与世界观进行比较，看看它是否符合这幅图景。如果新信息与世界观相矛盾，就会被拒绝。如果我们不确定新信息是否符合世界观，它可能会归入“我们以后再考虑”的范畴。如果它符合世界观，就会被接受并添加到这幅图景中。 

这种世界观源于人，而人并非完美，所以它并不完美。这是一种糟糕的标准。它糟糕到什么程度呢？它完全是倒退的、颠倒的、错误的。因为人性本身就完全是倒退的、颠倒的、错误的。 

圣经告诉我们：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？” 耶利米书 17:9。“人满头疼痛，全心消逝。” 以赛亚书 1:5。“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服，都如叶子渐渐枯干；我们的罪孽如同风把我们吹去。” 以赛亚书 64:6。“祸哉，那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人！” 以赛亚书 5:20。“你说：‘我是富足，已经发了财，一样都不缺。’却不知道你是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。” 启示录 3:17。“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。”诗篇 51:5。自从亚当和夏娃堕落以来，每个人生来就带着罪性，这罪性是完全倒退、颠倒、错误的。它是一棵坏树，结不出好果子。它是一口污秽的泉源，流不出清水。 

但我们却自以为我们的世界观是正确标准，并用它来评估所有信息，包括圣经。由于我们在学习阅读之前就形成了世界观，所以我们总是用我们的世界观来解读圣经和其他书面或口头作品。正因为世界观是错误的，我们对圣经的解读也是错误的。因此，才有了成千上万个教派，以及基于同一本圣经的相互矛盾的信仰。这不是圣经的问题，而是我们的世界观——我们用来解读圣经的标准——的问题。 

你拥有什么样的身份和本性，决定了你用什么样的标准来评价信息。如果你是神的孩子，你就会以神的律法为标准，用这个标准来评价一切信息，正确地接受真理，拒绝谬误，并基于真理做出选择。信息  正确的身份/本性  正确的评价/标准  正确的选择。如果你，作为受造物，相信自己是神，那么你就会以你自己（你的世界观）为标准，用这个标准来评价一切信息，接受谬误，拒绝真理，并基于谬误做出选择。信息  错误的身份/本性  错误的评价/标准  错误的选择。由此可见，你的本性或身份决定了你的选择。 

罪性受自私和骄傲的驱使，导致欺骗、虐待、成瘾、操纵、胁迫、武力、威胁、罪孽、不忠、不信任、流言蜚语、偷窃、贪婪、严厉、冷漠、自怜、不耐烦、残忍、虚伪等等。当你拥有罪性时，你可以在这些选项中做出选择。你可以选择做看似善事，但你只能出于自私的理由去做。因此，你所有的“义都像污秽的衣服”（以赛亚书 64:6）。但当你承受压力时，当事情让你措手不及或不如你所愿时，当你受到不公正的对待时，你显然会以与你罪性相符的方式做出反应。你会根据错误的标准衡量一切，得出错误的结论，做出错误的选择。你的选择是由你的本性决定的。 

未堕落的本性受无私和谦卑的驱使，并能获得诚实、怜悯、自制、自由、良善、勇气、和平、公义、谦卑、信实、信靠、荣誉、尊重、知足、温柔、体贴、同情、忍耐、仁慈、真诚等等。当你拥有未堕落的本性时，你就可以从这些选项中进行选择。你可以做真正善的事，也可以出于无私的理由去做。当你承受压力，当事情让你感到惊讶，当周围的环境不顺利，当你受到不公正的对待等等时，你会像耶稣一样，以你仁爱、未堕落的本性做出和谐的反应。你会根据正确的标准衡量一切，得出正确的结论，并做出正确的选择。你的选择是由你的本性决定的。 

让我们换个角度来看。和我一起想象一座监狱，里面关着一群囚犯。监狱里的每个囚犯都出生在监狱里，被判处终身监禁，不得假释。囚犯有选择吗？有。他们的选择受到限制，但他们有选择。但他们在哪里有选择？他们只有在监狱里才有选择。在监狱外，他们没有选择。作为一名囚犯，你只有在监狱里才有选择，在监狱外没有选择。一个自由人在监狱外有选择。而囚犯没有。 

现在，想象一下，这不是一座充满仇恨的监狱，而是一座充满谋杀的监狱；这不是一座充满强奸的监狱，而是一座充满欲望的监狱；这不是一座充满偷窃的监狱，而是一座充满贪婪的监狱；这不是一座充满伪造的监狱，而是一座充满欺骗的监狱；这不是一座充满行为的监狱，而是一座充满动机的监狱；这不是一座充满用身体犯罪的罪犯的监狱，而是一座充满用思想犯罪的罪人的监狱；这不是一座充满高墙和铁丝网的监狱，而是一座充满罪性和罪的奴役的监狱。要将囚犯从监狱中释放出来，你必须将他们的思想从囚犯的本性中释放出来，这样，当他们踏出监狱的那一刻，囚犯的本性就被自由人的本性所取代。罪性被未堕落的本性所取代。现在，他们可以作为一个自由人生活在一个自由的社会中，拥有在监狱外做出自由选择的自由，并且永远不会再以囚犯的心态威胁这个自由的社会。身陷囹圄的囚犯永远无法“选择”出狱。他们永远无法“尝试”出狱。他们永远无法“行善”出狱。他们永远无法“强行”出狱。他们无法凭借自身能力让自己出狱，因为正是他们的本性将他们囚禁在罪的奴役下——被自私的动机所奴役——在囹圄中。我们罪性驱使我们永远无法出于正当理由去做正确的事。我们“好的”选择总是被错误的（自私的）动机所玷污，而当我们受到考验和试炼时，我们的本性便会显露出来。这是一个看似无解的绝境。但当人类找不到出路时，上帝却创造了一条出路。 

作为一名终身监禁的囚犯，你无法仅仅通过选择离开监狱而获得自由。你永远无法凭借自己的努力获得自由。只有有人替你出面干预，你才能获得自由。我们是罪性的囚徒，我们无法靠自己走出牢笼。我们获得自由的唯一途径是有人替我们出面干预。但在探讨干预的具体细节之前，我们需要更深入地了解心智的不同能力，以及它们如何协同工作来做出决定。 

万物皆遵循自然界的基本法则——生命法则——即“索取即给予”。就连你的心智也遵循这一法则运作。你的心智本身无法产生任何信息。它只能引入（获取）信息，加以利用，然后利用这些信息（给予）。正如我们生来要自我管理一样，我们被造时就注定了，我们所需的信息无法被强加于我们。只有我们自己才能获取信息，并将其带入我们自身。但我们如何才能获取信息并将其带入我们自身呢？答案是：凭着信心。 

信心是你心灵的一种能力，它能让你寻求所需的灵性信息，并将其带入你的内心。但是，在你能够凭信心将信息带入内心之前，你必须先凭着信靠将自己与信息的来源联系起来。那么，是什么决定了你与哪个来源联系起来呢？不是你的意志、你的理性、你的内心、你的智力、你的良知或你的想象力，而是你的身份。 

我提到你的身份，并非指在测试中被问到“你是谁”时你会如何回答。你的身份决定了你的自我管理。它决定了你如何与上帝建立关系，无论你是否以祂为你的根源。它决定了你如何看待自己与上帝和他人的关系，并决定了你如何与他们相处。你可以在测试中自觉地回答“我是上帝的孩子”，同时，你的生活和回应也与“我是神”这个虚假身份相符。

如果你的身份是神的孩子，你就会自然而然地将自己与神捆绑，以此为你的信源，然后凭着信心，你将接受来自祂的信息。你将以祂的评价标准（祂的律法）作为你的标准，你的良心、理性、智力、想象力和内心将根据这律法正确地评估一切。因此，你的意志会接受这评估过程的结论，决定你要行善或要避免作恶，并将这决定赋予你的身体，身体随后将根据这决定行事。 

正如你所见，你的意志，或者说你的选择，位于通道的尽头。它接收已经评估过的信息，并将其付诸行动。如果你拥有正确的身份，你就拥有正确的信息来源和正确的标准；因此你就能做出正确的决定。你可以自由地选择行善，但你无法自由地选择作恶。 

如果你的身份是神，你就会自然而然地切断与神作为你信息来源的联系。反过来，你会把自己与撒旦和其他人捆绑在一起，以此作为你的信息来源。然后，你会凭着信心，接受来自撒旦和其他人的信息。作为神，你会以自己为参照点，并以你自己的世界观（建立在撒旦的视角之上）作为你的标准。现在，你会以你的世界观作为你良心、理性、智力、想象力和内心的标准。你的意志会接受这个错误评估过程的结论，并决定你该做什么恶，该避免什么善（同时你还以为自己在行善，避免作恶）。意志随后将这个决定赋予你的身体，而身体则会根据这个错误的决定采取行动。 

如果你拥有错误的身份，你就拥有错误的来源和错误的标准；因此，你将会做出错误的决定。你可以自由地选择和行恶（有时表面上看起来很好，但总是被错误的动机所玷污），但你却无法自由地选择和行善，并且带着正确的动机。 

如果你的身份错了，你还有什么办法让自己回到正确的身份吗？不行！你的功能不允许你这么做。你的意志所能选择的东西是由你的身份——你的本性——预先决定的。如果你的身份正确（如果你拥有未堕落的本性），你就可以自由选择行善。如果你的身份错了（如果你拥有罪性），你永远无法选择行善，因为你是罪的奴隶（囚徒）。拥有正确的身份/本性，你就有机会在牢笼之外做出选择。拥有错误的身份/本性，你就只能在牢笼之内做出选择。那么，我们该如何走出牢笼呢？ 

终身监禁的囚犯获得释放的唯一途径，是获得足够权威的赦免。想象一下，你正坐在牢房里，总统给监狱长送来了一封信。监狱长读完信后，将信交给一名警官，让他带进牢房。当你收到赦免令，并意识到你被赦免了什么时，你现在有了选择。你无法选择通过之前尝试过的任何方式出狱。但你可以接受赦免。如果你接受赦免，从那一刻起，你就开始享受自由人的权利。如果你拒绝赦免，你仍然是一名囚犯。

为什么有人会拒绝赦免？如果你在监狱里长大，那么你认识的每个人、你所知道的一切都在监狱里。监狱很熟悉，也很“正常”。某种程度上来说，监狱里的生活很舒适，尽管监狱里的生活并不好。你可能听说过外面的自由，但你从未见过。你从未体验过。你真的不知道那是什么感觉。自由的想法充满了不确定性。是的，你一直渴望自由，但现在你开始思考你必须抛弃什么。人们不接受赦免的原因有很多。 

假设你接受了赦免。你在哪里？你仍然在监狱里。但你是以囚犯的身份在监狱里，还是以自由人的身份在监狱里？你是以自由人的身份在监狱里——就像在监狱里传教的牧师一样。作为自由人，你有权出去。但作为囚犯，你没有。 

然后警官会告诉你，“来，跟我来。我们往左边走。”如果你坐在那里告诉他，“我哪儿也不去。我就待在牢房里。”你能自由吗？不会！如果你冲过他，往右边跑，你能自由吗？不会！如果你像他说的那样冲过他，往左边跑，跑到门口，敲门，大喊，“现在就放我出去！”你能自由吗？不会！如果你扑倒警官，夺过他的枪，指着他的头，告诉他，“现在就放我出去！”你能自由吗？不会！你自由的唯一方法是什么？那就是听从警官的指示，不只是部分指示，而是全程听从，走出监狱。 

神是那位拥有权柄赐予你赦罪之恩的神。这赦罪之恩的代价是无比昂贵的，因为它需要基督无限而永恒的牺牲。救恩的礼物——脱离罪的临在、刑罚和权势——是白白赐给我们每个人的（但代价高昂的）。我们不配得到它。我们无法赚取它。我们无法做任何事来与这永恒的礼物相比。我们只需接受它。为什么？因为我们需要它，而他想要赐给我们。 

人类因堕落而“永远”失去了行善的选择权，如今如何恢复呢？这部分解释于上帝在创世记3:15中安排在撒但与人类之间的敌意。约书亚呼吁以色列人“今日就可以选择所要侍奉的”（约书亚记24:15），也正是在倡导这种选择。《拾级而上基督》一书第47页对此进行了详述：“你无法改变你的心，你无法凭着自己的意愿将你的爱献给上帝；但你可以选择侍奉祂。你可以将你的意愿交给祂；祂便会在你里面动工，使你立志行事，成就祂的美意。如此，你的整个本性便会归于基督之灵的掌管之下；你的爱将集中在祂身上，你的意念将与祂和谐一致。” 

正如你在上图中所见，意志位于通道的出口。你永远无法通过试图修复通道的出口来修复从通道中流出的东西。你只能通过修复进入通道的东西来修复从通道中流出的东西。心灵的出口是我们拥有意志/选择的地方。入口是我们拥有信仰的地方。正是凭借信仰，我们才能将所需的东西带入自身。一个意志被堕落本性所束缚，并自动做出与堕落本性相符的选择的人，又怎么可能将其他东西带入自己的内心呢？唯有凭借信仰。

上帝以超自然的方式赋予堕落的人类信心的能力，我们可以称之为“选择”。这不是根据我们正常运作方式做出的选择，而是在我们正常运作方式之外赐予我们的能力。这是上帝恩典的运作，介入我们看似不可能的处境。而且，它必须解决通道的入口，而不仅仅是出口。它必须影响进入通道的内容（思想）。这种上帝赋予的能力使我们能够以上帝为我们的源头，接受我们作为上帝儿女的身份，并开始以自由人的身份运作。 

这超自然的“选择”使我们能够凭着信心，进入基督无罪的本性，并将这本性视为我们自己的。耶稣始终知道自己是谁——神的儿子。祂拥有正确的身份，并以此身份来管理自己，始终因信靠父而与父相连，始终凭着信心从父那里获取祂所需的，并根据正确的标准——神的律法——来评估一切信息，并做出与律法相符的选择。祂总是行善，从不作恶。借着这超自然的介入，你我得以进入这本性。凭着信心，我们现在可以按着基督的本性行事。 

作为我们罪性的囚徒，我们只能在监狱里做出被囚禁的选择。但凭着信心，接受那白白赐予的礼物，我们现在可以在监狱之外，与基督的性情和祂的自由选择相通。现在，有了祂的性情和祂的自由选择，我们就可以遵从狱吏的指示，领我们出狱。只要我们继续遵从狱吏的指示，凭着对基督性情的信心，我们就能获得完全的自由。即使我们在此过程中死去，我们也是作为自由人而死，而不是作为囚犯。在复活时，我们将得到自由人的奖赏——基督的奖赏。这是个好消息！

在我接受赦免——神赐予我、使我脱离罪的恩典——之前，我别无选择，只能受制于罪性。接受赦免之后，我得以借着基督获得自由选择。但旧人性并没有完全死去。事实上，它只死了一点点。现在，一场争战开始了——一场人性的争战。我要靠旧人性活着吗？还是要靠基督的本性活着？我又该如何判断自己是靠前者还是后者呢？ 

在我们自身中，有些东西我们能够“看到”，有些东西我们看不到。我们“看不到”索取，我们只能看到给予。我们看不到信息的输入和评估，我们只能看到评估过程所产生的选择或决定。我们看不到我们内心（思想的一部分）的功能，我们只能看到其功能所产生的效果。我们无法看到自己何时凭着信心以神为源泉，何时凭着信心以他人为源泉。我们只能看到何时给予（在思想、言语和行动上）。索取是因，给予是果。正是果向我们揭示了原因所在。如果我们从神那里索取，那么结果将是一种像基督一样的生活，以自我牺牲的爱为动机。如果我们从他人那里索取，那么结果将是一种像他人一样的生活，以自私为动机。 

既然我们已经接受了赦免，正在从监狱中解脱出来，会发生什么呢？我们会跌倒，会失败，会把事情搞砸，一路上我们会发脾气，会自满或绝望，会变得自大或崩溃。旧本性显露出来。要知道，我们并非一下子就能从监狱中解脱出来。这是一个过程——这个过程必须通过我们错误的付出（错误的思想、言语和行为）来揭示我们仍然在哪些方面是囚犯。然后，当我们（通过我们的失败）看到我们仍然在哪些方面是囚犯时，我们就能凭借那仍然白白赐予我们的超自然能力，选择神作为我们的源头，凭着信心接受基督在这方面的本性，并借着基督的本性做出自由的选择，重新站起来，继续跟随狱卒走出监狱。这个过程一遍又一遍地重复，最终将使我们始终凭着对基督本性的信心而活，而不再是囚犯的本性。 “义人虽七次跌倒，仍必兴起。”箴言 24:16。