State of the Dead

约翰福音 11:11-14

耶稣说了这话，随后对他们说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。”门徒说：“主啊，他若睡了，就必好了。”耶稣这话是指着他的死说的，他们却以为是说他安睡。于是耶稣明明地告诉他们：“拉撒路死了。”

耶稣把死亡比作睡眠。圣经把死亡比作睡眠超过50次。

帖撒罗尼迦前书 4 15,16

我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。

那些在耶稣里睡着的人将在耶稣第二次降临时复活。

约翰福音 5:28,29

不要把这事看作希奇；时候要到，凡在坟墓里的人都要听见他的声音，就出来。行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。

复活有两次（一次是为了赐予生命，一次是为了判处死亡）。

创世记 2:7

耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。（KJV）

神用地上的尘土造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了有灵的活人。神并没有把灵魂放在人里面。

传道书 12:7

尘土将归于大地，灵将归于赐灵的上帝。

身体归于尘土，灵（气息——或上帝赋予生命的力量）归于上帝。圣经没有说灵魂归于上帝，而是说灵。

约伯记 27:3

只要我的呼吸还在我体内，上帝的气息还在我鼻孔里。

精神与上帝生命之气或力量相同。

诗篇 146:3,4

你们不要倚靠君王，不要倚靠世人，因为他不能帮助人。人一气离开，就归回尘土；他所筹算的，当日就消灭了。

当呼吸或精神回归上帝时，思想就消失了。

提摩太前书 6:15,16

…他是那位蒙福的、唯一的君王、万王之王、万主之主，独享永生……

人类没有永生，只有上帝才有。

罗马书 2:6,7

[上帝]“将根据每个人的行为给予回报”：那些通过耐心坚持行善来寻求荣耀，荣誉和永生的人将获得永生。

我们追求永生。圣经里“灵魂”这个词出现了1600次，但从未提到过“不朽的灵魂”。

哥林多前书 15:51-54

我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死亡被得胜吞灭”的话就应验了。

当耶稣再次降临时，我们将获得永生。

诗篇 115:17

死人不能赞美主，下到寂静中的人也不能赞美主。

死人不会赞美上帝。

使徒行传 2:34

“大卫并没有升到天上，但他说：‘主对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。’

大卫死后并没有升天，而是等待耶稣的到来和第一次复活。

诗篇 6:5

因为在死亡中没有人纪念你；在坟墓里有谁感谢你？

坟墓里没有对上帝的纪念。

传道书 9:5

活着的人知道必死，死了的人却毫无所知，并且不再得赏赐，因为他们的名被人遗忘。

死去的人什么都不知道。

约伯记 19:25,26

因为我知道我的救赎主活着，最终必站立在地上；并且我知道，当我的皮肤毁灭之后，我必在肉体之外见到上帝。

正义之人将在末日复活并见到上帝。

以西结书 18:4

看哪，所有的灵魂都是我的；父亲的灵魂和儿子的灵魂都是我的；犯罪的灵魂必死。

犯罪的灵魂（人）将会死亡！

罗马书 6:23

因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。

罪的工价乃是死。死亡是生命的缺失。上帝的恩赐是永生。

提摩太后书 4:7,8

那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。

使徒保罗等待主的到来以获得他的最终奖赏。

启示录 22:12

看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。

当耶稣来临时，他将会得到永生的奖赏。

关于死亡的常见问题

保罗说“离开身体与主同住”（哥林多后书 5：6，8）是什么意思？

在哥林多后书5:1-11中，保罗将地上易朽坏的身体与神在天上为我们预备的荣耀、永恒、不朽的身体进行了对比。“离开身体”的意思是离开这必死的身体及其在地上的软弱。“与主同在”的意思是，在耶稣复临时获得的荣耀、不朽的身体中同在。哥林多后书5:4给了我们一个线索，使徒渴望“这必死的被生命吞灭”。这些话呼应了保罗在哥林多前书15:51-54中写道：“我们要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。”在哥林多后书5章和哥林多前书15章中，保罗渴望耶稣复临时赐予的不朽（另见提摩太后书4:6-8）。

如果死者睡着了，那么隐多珥的女巫怎么能让先知撒母耳死而复生，与扫罗王说话呢（撒母耳记上 28:15）？

关于这个故事，有三个重要的事实值得关注：

1. 在整个旧约时期，上帝都明确命令，要将通灵术者驱逐出以色列地，并处死。上帝的话语揭露了所有通灵术都是邪灵、撒旦势力的作为（参见申命记18:10-15，以赛亚书47:13-14）。
2. 扫罗早已拒绝了先知撒母耳的劝告。他求问上帝，却没有得到答案（撒母耳记上 28:6）。扫罗之所以寻求隐多珥女巫，是因为他没有得到上帝的回应。扫罗所见的并非撒母耳。请仔细阅读圣经第13节，经文中女巫看见“神从地中上来”，而扫罗“自觉”自己看见了撒母耳（撒母耳记上 28:14）。由于“死人毫无所知”（传道书 9:5），撒旦便伪装成已故亲人的样子，模仿他们的形体和声音（启示录 16:14）。
3. 扫罗拜见隐多珥女巫的最终结果，不是悔改认罪、得救，而是绝望、灰心丧气、甚至死亡（撒母耳记上28:16,20,21，31:3,4,9,10）。他被撒但欺骗，将自己的灵魂交付给了邪灵。

保罗说他“情愿离世与基督同在”和“死了就有益处”（腓立比书 1：21，23），这难道不是暗示人死后会直接升入天堂吗？

圣经本身并不自相矛盾。保罗并没有在一处说一套，在另一处说另一套。使徒保罗的教导非常清晰。耶稣再来时，死去的义人将复活，获得永恒的奖赏（帖撒罗尼迦前书4:16-17；哥林多前书15:51-54）。在腓立比书3:20-21中，使徒保罗指出：“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”他再次渴望主的再来。使徒保罗在同一个罗马监狱里写信给他的朋友提摩太：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（提摩太后书4:7-8）保罗渴望耶稣的再来，到那时他将与主面对面，进入永恒。是的，死亡就是益处！对使徒保罗来说，死亡意味着摆脱身体劳累的痛苦，摆脱罗马监狱的捆绑，以及免受撒旦的试探。对保罗来说，死亡是一场没有时间流逝的睡眠。在死亡的沉睡中闭上眼睛之后，接下来发生的事情就是“离世与基督同在”。由于从死亡到基督再来并没有时间的流逝，对保罗来说，死亡意味着在睡梦中闭上眼睛，醒来与主同在。

在财主和拉撒路的比喻中，财主立即下地狱，拉撒路则升天。如果死人都睡着了，你该如何解释这个比喻呢？（路加福音 16:19-31）

值得注意的是，这是一个寓言。它是一系列寓言中的第五个（迷失的羊、丢失的钱币、迷失的男孩[路加福音15]和不义的管家[路加福音16:1-11]）。寓言旨在教导重要的道德原则。寓言的每个特征都不应从字面上理解。例如，我们并非都像羊一样有羊毛和四只脚。我们也不像银币一样是金属。每个寓言都探讨的是，它蕴含着哪些重要的道德教训。如果我们试图从字面上理解寓言的每个细节，而不是寻求耶稣试图教导的教训，我们就会陷入深深的麻烦。让我们假设财主和拉撒路的寓言是一个真实的故事。人们真的会在天堂和地狱之间对话吗？天堂里的人能看到地狱里燃烧的人吗？他们能听到他们的尖叫声吗？灵魂真的像寓言中描述的那样有手指和舌头吗？亚伯拉罕的胸怀一定很宽广，才能容纳所有去那里的人。从字面上理解这个寓言会造成巨大的问题。如果我们眼睁睁地看着亲朋好友无休止地遭受苦难，天堂将会是一个可怕的地方。耶稣为什么要讲这个故事？他想教导我们什么教训？犹太人有一个共同的故事，把死亡描述成穿越黑暗的幽谷，把救赎描绘成逃到亚伯拉罕怀抱的安全地带，而永远的迷失，走向毁灭。耶稣用这个故事教导了三个教训。首先，犹太人认为财富是上帝恩惠的标志，贫穷是上帝不悦的标志。在故事中，犹太人认为蒙上帝祝福的富人最终下了地狱，而穷人上了天堂。耶稣扭转了预期的结果。

1. 通过贪婪、不诚实或压迫穷人而获得的财富根本不是上帝恩惠的标志。
2. 比喻描述了深渊的深渊，耶稣清楚地表明，死后没有第二次机会。人生中的决定决定了我们永恒的命运。
3. 耶稣指出，如果法利赛人拒绝圣经中关于救恩的明确教导，他们也会拒绝死里复活这样伟大、超自然、壮观的奇迹。犹太人一直求耶稣显个神迹。他给了他们最大的神迹。不久之后，他使拉撒路从死里复活（约翰福音11:11-14,43,44）。结果，犹太人受到威胁，试图杀死拉撒路（约翰福音12:10）。他们也对耶稣非常愤怒——他们被欺骗了，甚至密谋要除掉耶稣。他们读圣经时，眼睛蒙着帕子（哥林多后书3:14-16）。他们不明白“圣经”都是为耶稣作见证的（约翰福音5:39）。当耶稣使拉撒路从死里复活时，他们却不相信。他在路加福音16:31中所说的话极具预言性：“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。” 多么强烈的呼吁！多么紧迫的警告！圣经是我们最终的权威。耶稣用一个广为流传的犹太故事来阐明这个强有力的真理，使整本圣经和谐地融为一体。

灵魂不灭吗？

圣经中使用“灵魂”一词约1600次，但从未使用过“不朽的灵魂”这一表达。“必死”一词的意思是会死。“不朽”一词的意思是不会死。圣经明文规定“犯罪的灵魂必死亡”（以西结书18:4）。耶稣宣称身体和灵魂都会在地狱中被毁灭（马太福音10:28）。不朽是神的属性。只有上帝天生不朽（提摩太前书6:15,16）。撒旦在伊甸园的第一个谎言就是关于死亡的。邪恶者声称不顺服的结果不是死亡而是生命。他说：“你们不一定死”（创世记3:4）。上帝的话说：“罪的工价乃是死”（罗马书6:23）。死亡是生命的缺失。罪带来的不是地狱中的永生，而是彻底的、绝对的、被驱逐出上帝面前的毁灭。圣经说得很清楚。人终有一死（约伯记 4:17）。我们寻求永生（罗马书 2:7）。义人会在主复临时得到永生的恩赐（哥林多前书 15:51-54）。罪人也会得到永恒的奖赏。“罪既长成，就生出死来”（雅各书 1:15）。因此，选择就在永生和永死之间。

当彼得谈到基督向监狱里的灵魂传道时（彼得前书 3:19），他的意思是什么？

要理解这段经文，必须阅读全文（彼得前书3:18-22）。第18节揭示，耶稣，这位神的儿子，曾为我们的罪被处死，却因着圣灵的能力“复活”。第19节作了过渡，宣告基督正是借着同一位圣灵向被囚禁的灵说话。他何时向那些被囚禁的灵传道？被囚禁的灵是谁？第20节告诉我们！在挪亚的日子，男人和女人的心始终充满邪恶。他们被邪灵捆绑。使耶稣从死亡中复活的同一位圣灵，也呼吁挪亚时代被邪灵附身、灵性死亡的男男女女，带领他们获得灵性生命。基督的灵借着先知向被困在灵性监狱中的男男女女传福音（彼得前书1:10-12）。圣灵的大能打开了罪的牢笼，使被掳的得自由（以赛亚书61:1）。彼得前书3:21将这个比喻说得更清楚。洪水的经历好比洗礼。正如圣灵使耶稣从死亡中复活，又如圣灵带领挪亚一家进入方舟，保守他们脱离死亡，得着生命，圣灵也唤醒属灵的生命，使人知罪，赐下改变生命的力量，并带领他们经过洗礼之水。在挪亚的日子，圣灵带领人出死入生。今天，圣灵将人从属灵的牢笼中释放出来，带领他们出死入生——这一切都是因着复活基督的大能。

圣经对于轮回转世有何教导？

轮回转世基于两个前提，但两者都不正确。第一：人类通过自身的义行净化自身。第二：肉体死亡后，灵魂永存。圣经教导我们，救赎是通过对基督的信仰（以弗所书2:8，罗马书3:24-31）。死亡是一场沉睡，直到荣耀的复活（帖撒罗尼迦前书4:15-16，哥林多前书15:51-54）。死后没有第二次机会（希伯来书9:27）。现在是救赎的时刻（哥林多后书6:2）。