安息日

启示录 14:6,7

我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说：“应当敬畏神，将荣耀归给他，因为他审判的时候到了。应当敬拜那创造天地、海洋和众水泉源的神。”

上帝给人类的最后信息是呼吁人们崇拜造物主。.

启示录 4:11

我们的主，我们的神 ...

所有崇拜的基础都是上帝创造了我们。.

以弗所书》3:9

.... 通过耶稣基督创造万物的上帝。.

由于耶稣是创造的主动者，《启示录》最后呼吁人们敬拜造物主，也就是呼吁人们向耶稣致敬。.

出埃及记 20:8-11

当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作。因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息。所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。

我们通过遵守安息日来敬拜造物主。.

创世记 2:1-3

这样，天地万物都完了。到了第七日，神结束了祂所做的工，第七日歇了祂所做的一切工。神就赐福给第七日，使它成圣，因为在第七日，神歇了祂所创造、所作的一切工。.

安息日在创世时就已被定为圣日。上帝在第七日安息，赐福给第七日，并将第七日定为圣日。.

马可福音》2：27、28

他对他们说：“安息日是为人设的，不是人为安息日设的。所以人子也是安息日的主”。”

安息日是在犹太人出现的 2300 年前作为全人类的纪念而赐给人类的。.

以西结书》20：12、20

我又将我的安息日赐给他们，作为他们与我之间的记号，使他们知道我是使他们成圣的主....hallow my Sabbaths, and they will be a sign between Me and you, that you may know that I am the Lord your God.

安息日是为全人类设立的，作为上帝和祂的子民之间的记号。.

路加福音 4:16

于是，他来到拿撒勒，就是他从小长大的地方。按照他的习惯，他在安息日进了会堂，站着念经。.

耶稣是一个忠实的安息日守望者。.

马太福音 24：20

祈祷你们的飞行不要在冬天或安息日。.

耶稣预言安息日将在他死后 35 年多的公元 70 年耶路撒冷被毁时得到遵守。.

使徒行传 13:42-44

所以当犹太人走出会堂的时候，外邦人请求在下一个安息日向他们传讲这些话。会众散去后，许多犹太人和虔诚的外邦人跟着保罗和巴拿巴，保罗和巴拿巴对他们说话，劝他们继续蒙神的恩典。下一个安息日，几乎全城的人都来听神的话。.

保罗既自己遵守安息日，又与全城的犹太人和外邦人一起敬拜上帝。.

使徒行传 16:13

安息日那天，我们出城来到河边，那里是人们祷告的地方，我们坐下来，与在那里聚会的妇女们交谈。.

在腓立比，保罗与一群信徒私下会面，因为那里没有固定的基督教会。.

启示录》1:10

主日那天，我在圣灵里，听到身后有响亮的声音，如同号角。.

主在第一世纪末仍然有一个特别的日子。启示录》1:10 没有明确揭示哪一天是主的日子，但《马太福音》12:8、《马可福音》2:27,28 和《路加福音》6:5 却揭示了这一点。.

马太福音》12：8

因为人子连安息日也是主。.

人子也是安息日的主。如果人子是安息日的主，安息日就一定是主的日子。.

路加福音》23：54-56；24：1

那天是预备日，安息日快到了。同他从加利利来的妇女们跟在后面，观察坟墓和安放他身体的方式。然后，她们回去预备香料和香油。他们就照诫命在安息日休息。到了安息日的第一天，清早，她们和其他一些妇女，带着准备好的香料来到坟墓。.

这段经文连续列出了三天。基督死的那一天--准备--星期五。耶稣在坟墓中安息的日子--安息日--星期六。耶稣复活的日子--第一天--星期日。安息日显然是星期六，一周的第七天。.

希伯来书》13:8

耶稣基督昨日、今日、永远都是一样的。.

耶稣昨天、今天和永远都是一样的。.

以赛亚书 66:22,23

“耶和华说：”我所要造的新天新地，必在我面前常存，“”你的后裔和你的名也必常存。从一个新月到另一个新月，从一个安息日到另一个安息日，所有的人都要来在我面前敬拜。.

在新天新地里，我们每周都要守安息日。.

有关圣经安息日的常见问题

既然保罗宣称 “圣经上的安息日，没有人可以论断你们”，那么遵守安息日岂不是没有必要了吗（歌罗西书 2:16,17）

歌罗西书 2：16、17 这段经文是《圣经》中最容易被误解的经文之一。解释《圣经》的一个原则是，不要因为有些不清楚的地方而不去做自己明白的事情。圣经》对安息日的规定很明确。安息日是创世时就规定的（创世纪 2：1-3）。耶稣遵守安息日（路加福音 4：16）。保罗遵守安息日（使徒行传 13：42-44），在天上也会遵守安息日（以赛亚书 66：22、23）。圣经》提到两种安息日。第七日安息日是创世时设立的，也是十诫律法的一部分，它每周提醒人们注意慈爱、全能的造物主。一年一次的安息日与以色列的历史特别相关。歌罗西书》2:16,17 特别指出：“安息日是将来事的影儿，不可论断你们。第七日安息日是对创世的纪念，而不是未来事物的影子。希伯来书》10：1 将阴影的律法与动物献祭联系起来。以西结书》45：17 以与歌罗西书 2：16、17 完全相同的顺序使用了完全相同的表达方式，并将其与节期和献祭的礼仪系统（肉祭、酒祭、节期、新月和安息日）联系起来，以便为以色列家实现和解。利未记 23：3 讨论了安息日。利未记 23：5-32 讨论了礼仪安息日（逾越节，第 5 节；无酵饼，第 6 节；波筏，第 10 节；初熟的果子，第 17 节；号筒，第 24 节；赎罪日，第 27-32 节；住棚，第 34-36 节）。号角节（24 节）和赎罪日（32 节）都被特别称为安息日。这些一年一度的安息日与预示基督之死和再来的事件密切相关。上帝设计这些安息日的目的是为了作为即将到来的弥赛亚的影子或指针。利未记 23：37 使用了歌罗西书 2：16、17 的语言来描述这些礼仪性安息日。利未记 23：38 用 ”在耶和华的安息日旁边 “来区分礼仪安息日和第七日安息日。自从基督降临后，礼仪律法中朦胧的安息日在祂身上得到了实现。第七日安息日继续引领我们回到创造我们的造物主上帝那里。上帝的子民将遵守安息日，作为他们与上帝关系的显著标志（《启示录》14：12；《以西结书》20：12、20）。.

罗马书》14:5 又是怎么说的呢？“一个人看一日胜过一日，另一个人看一日都一样。各人心里要有定见”。真的，一天又有什么区别呢？

有时，仔细观察《圣经》中没有提到的内容和提到的内容会很有帮助。第 5 和第 6 节没有提到敬拜或安息日。它们只是提到了一个日子。说这一天是安息日是毫无根据的假设。罗马书 14：1 为整段经文定下了基调，表明讨论的重点是 “有疑问的争论 ”或对有疑问的问题的争论。上帝在创世时（创世记 2：1-3）在道德律法（出埃及记 20：8-11）的核心中分别出的第七日安息日是一件可疑的事吗？当然不是！我们这段经文的关键在于第 6 节，其中指出：“守日的，是为耶和华守日；不守日的，是为耶和华不守日。吃饭的，是为耶和华吃饭，因为他感谢神；不吃的，是为耶和华不吃，并且感谢神。问题是围绕斋戒日，而不是安息日。一些犹太基督徒认为在某些日子禁食有特别的好处。他们以自己的标准来评判他人。法利赛人每周至少禁食两次，并以此自夸（路加福音 18：12）。在罗马书第 14 章中，保罗指出，在某一天禁食或不禁食是个人的良心问题，而不是上帝的命令问题。.

门徒们不是在一周的第一天聚会吗？使徒行传 20：7

之所以在叙述中提到这次聚会，是因为保罗第二天就要离开，并行了一个大神迹，使欧迪奇从死里复活。很明显，这次聚会是一次夜间聚会。这是一周第一天的黑夜（使徒行传 20：7）。在圣经时代，白天的黑暗部分在光明部分之前（创世纪 1：5）。安息日是从星期五晚上的日落到星期六晚上的日落（利未记 23：32；马可福音 1：32）。如果这次聚会是在一周第一天的黑暗部分，那么实际上就是星期六晚上的聚会。保罗整个安息日都在与信徒们会面。他将在第二天，也就是星期天离开，所以聚会一直持续到星期六深夜。第二天，周日，保罗步行前往亚所斯，然后乘船前往米特林。新英文圣经》对《使徒行传》20:7 的解读也证实了这是周六晚上的聚会，保罗在周日出行。如果保罗认为星期日是神圣的，是为了纪念复活，那他为什么要花一整天的时间旅行而不做礼拜呢？记录显示保罗是安息日的守约者（见使徒行传 13：42-44；16：12，13；17：2；18：4）。.

我们真的能分辨出第七天是哪一天吗？

我们至少可以通过四种方法来确定星期六是第七日：

1. 圣经 路加福音》清楚地揭示了耶稣是在预备日被钉死在十字架上的（路加福音 23：54）。他最亲密的追随者按照安息日的吩咐休息（《路加福音》24：55，56），耶稣在第一天从死里复活（《路加福音》24：1，《马可福音》16：9）。大多数基督徒都认为耶稣是在星期五（预备日）死的，第二天休息，在第一天（星期日）复活。安息日是星期五和星期日之间的一天，或者说是第七天--星期六。.
2. 语言 在全世界 140 多种语言中，“安息日 ”一词就是我们所说的 "第七日"，即星期六。语言见证了安息日历经几个世纪的传承。.
3. 天文学 世界顶尖的天文学家证明，周而复始的周期从未改变过。美国皇家海军天文台和英国皇家格林威治天文台等中心都证实了周而复始的事实。.
4. 历史 几个世纪以来，犹太人一直准确地记录着安息日。4000 多年来，他们一直将真正的安息日保留在星期六。.

我过星期天是为了纪念复活。这有什么不对吗？耶稣不是在周日从死里复活的吗？

是的，耶稣确实在周日复活了！但祂从未命令我们为复活而敬拜。正如圣餐仪式象征着耶稣的死（哥林多前书 11：24，26），洗礼象征着耶稣的复活（罗马书 6：1-6）。耶稣复活的象征并不是基督教从罗马异教的太阳崇拜中引进的太阳日崇拜，而是一个美丽的洗礼仪式，象征着被圣灵奇妙的工作能力所改变的新生命。在洗礼的水中坟墓中，旧人象征性地死去并被埋葬，而新生命则与基督一同复活。.

七天中的一天还不够好吗？为什么你们如此重视安息日？

问题不只是几天的问题。这是一个大师的问题。撒旦通过离经叛道的宗教改变了上帝的律法（但以理书 7：25）。他把真理丢在地上（但以理书 8：12）。他破坏了上帝的真理之墙。上帝呼召我们通过遵守他的安息日来修补这个缺口（以赛亚书 58：12、13）。我们应该顺从上帝而不是人（使徒行传 5：29）。在第七日做礼拜就是接受创造我们的主的权威，祂曾命令我们遵守安息日（出埃及记 20：8-11）。明知故犯地接受一个伪造的敬拜日，就是接受一个完全由人在叛教时发起和建立的机构。那么，真正的问题是，我们是谁的仆人--神的还是人的？(罗马书 6：16）。在我生日的前一天和后一天举行的所有庆祝活动并不能使这些日子成为我的生日。世界的生日是《圣经》中的安息日，即第七日。它是对我们慈爱的造物主的纪念。其他任何日子都不可以。.