基督的神性

马太福音 1:23

“看哪，必有童女怀孕生子，人要给他起名叫以马内利”，翻出来就是“神与我们同在”。

他的名字是“以马内利”，意思是“上帝与我们同在”。他是上帝

约翰福音 1:1

太初有道，道与神同在，道就是神。

道就是神（见第 14 节），道（耶稣）成了肉身。

约翰福音 17:5,24

父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。……父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。

在世界建立之前，耶稣就与天父同在。

约翰福音 8:58

耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕就有了我。”

耶稣宣称他是自存的——“我是”——他在亚伯拉罕之前就存在了。

出埃及记 3:14

神对摩西说：“我是自有永有的。”又说：“你要对以色列人这样说：‘那自有永有的打发我到你们这里来。’”

“我是”是上帝的名字。

路加福音 5:20-24

耶稣见他们的信心，就对他说：“你这个人，你的罪赦了！”文士和法利赛人就议论说：“这说僭妄话的是谁？除了神以外，谁能赦罪呢？”耶稣看出他们的心意，就说：“你们心里为什么议论呢？或说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，哪一样容易呢？但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄。”于是又对瘫痪的人说：“我吩咐你，起来，拿你的褥子回家去吧！

耶稣宽恕了罪孽，这只有上帝才能做到。

约翰福音 20:28

多马回答说：“我的主！我的神！”

托马斯证明耶稣既是主又是神。

希伯来书 1:5-9

所有的天使，神从来对哪一个说过：“你是我的儿子，我今日生你？”又说：“我要作他的父，他要作我的子。” 神再使长子到世上来的时候，就说：“神的使者都要拜他。” 论到天使，神说：“他以风为使者，以火焰为差役。” 论到儿子，神说：“神啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是公义的。你喜爱公义，恨恶罪恶，所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”

圣父称呼圣子为上帝。

以赛亚书 9:6

因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。

耶稣是永恒的。

弥迦书 5:2

伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。

基督的诞生自亘古以来就已存在。

提摩太前书 6:15,16

到了祂自己的日子，祂就要显现。祂是那可称颂的、独一的全能者，万王之王，万主之主，唯有祂不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的。愿尊贵和永远的权柄都归给祂。阿们。

唯有耶稣（上帝）拥有永生。

启示录 1:18

我是那存活的，我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。阿们。并且我拿着死亡和阴间的钥匙。

耶稣是第一个也是最后一个，他有坟墓的钥匙

腓立比书 2:5-12

你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。我亲爱的弟兄啊，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。

耶稣自愿放弃他的神圣特权来成为我们的救世主。

关于基督的神性的一个常见问题：

“圣经不是教导说耶稣是所有创造物的‘长子’，因此作为被创造物，他从永恒开始就不能与天父共存吗？”

有问题的经文是歌罗西书1:15，其中称耶稣为一切受造物的长子。这里的希腊词是prototokos，意思是卓越的——拥有上帝特权和权利的人。耶稣的长子不是时间意义上的长子，而是特权意义上的长子。长子的所有特权都属于他。大卫是耶西的第八个儿子，却被称为长子。耶稣宣称他是“我是”（约翰福音8:58），意思是自有永有的。他说：“还没有亚伯拉罕，就有了我。”先知以赛亚称他为永在的父（以赛亚书9:6）。弥迦宣称他的起源来自亘古（弥迦书5:2）。约翰肯定地说：“太初有道，道与神同在，道就是神。”（约翰福音1:1）耶稣拥有上帝的特权和权利。他认为，在世界灭亡之际，与上帝同等的地位并非可攫取的，所以他自愿离开天庭，道成肉身。他道成肉身，像我们一样对抗试探，并为我们战胜了试探（腓立比书 2:5-11，希伯来书 2:14,17）。