Günahkâr doğa ve Mesih'in doğası hakkında inandıklarım

Tanrı'nın günahkâr doğa hakkında bilmemiz gerekenleri bize Kutsal Yazılar'da açıkladığına inanıyorum. Günahkâr doğanın kökeni, aktarımı ve karakteri Kutsal Kitap'ta açıklanmıştır: 

“Nasıl da düştün gökten, ey sabahın oğlu İblis! Nasıl da yere indirildin, ulusları zayıflattın! Çünkü yüreğinde, "Göğe yükseleceğim, Tahtımı Tanrı'nın yıldızlarının üstüne çıkaracağım" dedin: Kuzey tarafındaki Toplanma Dağı'na da oturacağım: Bulutların tepesine çıkacağım; En yüce gibi olacağım.” Yeşaya 14:12-14. 

“Yılan kadına, "Kesinlikle ölmeyeceksin" dedi: Çünkü Tanrı biliyor ki, ondan yediğin gün gözlerin açılacak ve tanrılar gibi olacaksınız, İyiyle kötüyü bilirdi. Ve kadın ağacın yemek için iyi olduğunu, gözlere hoş geldiğini ve insanı bilge kılmak için arzulanan bir ağaç olduğunu görünce, onun meyvesinden aldı, yedi ve kendisiyle beraber kocasına da verdi; ve o da yedi.” Yaratılış 3:4-6. 

“Ben suç içinde doğdum, Annem bana günah içinde gebe kaldı.” Mezmur 51:5.

“Ah günahkâr ulus, kötülükle yüklü bir halk, kötülük yapanların soyu... Bütün kafa hasta, bütün yürek baygın. Ayak tabanından başına kadar sağlamlık yok; Yaralar, çürükler, çürüyen yaralar var.....” Yeşaya 1:4-6. 

“Çünkü benim düşüncelerim sizin düşünceleriniz değil, sizin yollarınız da benim yollarım değil, diyor Rab. Çünkü gökler yerden nasıl yüksekse, benim yollarım da sizin yollarınızdan, benim düşüncelerim de sizin düşüncelerinizden öyle yüksektir.” Yeşaya 55:8-9. 

“Yürek her şeyden daha aldatıcıdır ve umutsuzca kötüdür; onu kim bilebilir?” Yeremya 17:9.

“Onları meyvelerinden tanıyacaksınız... her iyi ağaç iyi meyve verir; ama çürük ağaç kötü meyve verir. İyi bir ağaç kötü meyve veremez, bozuk bir ağaç da iyi meyve veremez..” Matta 7:16-18. 

“Çünkü bedensel düşünce ölümdür... Çünkü bedensel düşünce Tanrı'ya düşmandır; Tanrı'nın yasasına tabi değildir, olamaz da.” Romalılar 8:6-7. 

“…iyilik yapan kimse yok, hayır, bir tane bile.” Romalılar 3:12. 

“Çünkü içimde (yani bedenimde) iyi bir şey olmadığını biliyorum.....” Romalılar 7:18. 

“Çünkü, "Zenginim, malım mülküm çok, hiçbir şeye ihtiyacım yok" diyorsun; zavallı, sefil, yoksul, kör ve çıplak olduğunu bilmiyorsun.:” Vahiy 3:17. 

“Ama hepimiz kirli bir şey gibiyiz, Bütün doğruluklarımız kirli paçavralar gibi; Hepimiz bir yaprak gibi soluyoruz; Suçlarımız rüzgâr gibi bizi alıp götürüyor.” Yeşaya 64:6. 

“Etiyopyalı derisini, leopar beneklerini değiştirebilir mi? Öyleyse kötülük yapmaya alışmış olan sizler de iyilik yapabilirsiniz..” Yeremya 13:23. 

“İsa onlara şu karşılığı verdi: "Size doğrusunu söyleyeyim, günah işleyen herkes kuldur. [köle] günahın.” Yuhanna 8:34. 

Adem ve Havva düştüğünde, vücutlarının kimyasal yapısında ani bir değişiklik olduğuna inanmıyorum. Düşüncelerinde ve algılarında bir değişiklik olduğuna inanıyorum. Günahın ya da günahkâr doğanın bedenden kaynaklandığına inanmıyorum. Bunun zihinden geldiğine inanıyorum. Günahkâr doğa inanılan bir yalanın sonucu olarak ortaya çıkmıştır, fiziksel bedende meydana gelen bir değişikliğin sonucu olarak değil. Ancak günahın bedeni etkilediğine inanıyorum, çünkü zihin bedeni kontrol etmek için yaratılmıştır ve zihin günahtan etkilenirse, bedenin işlevsiz kalmasına neden olur. 

Günahkâr doğanın, hataya gerçekmiş gibi inandığınız kuruntulu bir durum ya da zihin durumu olduğuna inanıyorum. Sonuç olarak, gerçek yerine hataya göre düşünür, konuşur ve hareket edersiniz. Bu, hakikat ile hata arasındaki farkın yalnızca entelektüel olarak anlaşılmasından daha derin bir durumdur; zira kişi entelektüel olarak hakikatten haberdar olabilir ama hataya göre hareket etmeye devam edebilir.  

Acil serviste çalışırken, bir kişinin ailesi, EMS veya polis tarafından sanrılı bir halde getirilmesi sık rastlanan bir durumdu. Bazı insanlar küfür ediyor, çığlık atıyor ve tüm güçleriyle herkesle savaşıyordu. Diğerleri bir köşede saklanıyor, etraflarındaki duvarlara dikkatle bakıyorlardı. Bazıları ise kendi kendine açtığı yaralarla geliyordu. Durum ne olursa olsun, kişinin davranışları gerçekle uyuşmuyordu. Onlarla görüşüp ne gördüklerini ya da neye inandıklarını öğrenene kadar davranışları bir anlam ifade etmiyordu. 

Çığlık atan ve herkesle kavga eden kişi sonunda herkesin kafatasını kesip açmak ve düşüncelerini kontrol etmek için beynine bir “çip” yerleştirmek için orada olduğunu düşündüğünü itiraf ettiğinde, eylemleri anlam kazandı. Köşede oturup duvarlara dikkatle bakan kişi, duvarlardan çıkan ve yiyecek küçük bir insan arayan dev böcekler gördüğünü itiraf ettiğinde, eylemleri mantıklı hale geldi. Kolunu kesen kişi, derisinin altında böceklerin gezindiğini gördüğünü ve hissettiğini itiraf ettiğinde, kendine zarar vermesi anlam kazanmıştır. 

Neden kendimize zarar veriyoruz? Neden ilişkilerimizi bozuyoruz? Neden sağlığımızı yok ediyoruz? Neden Tanrı'nın isteği yerine kendi isteğimizi seçerek günah işleriz? Yaptığımız şeyi yapmamıza neden olan şey nedir? Günahkâr doğanın kökeninde ne vardır? Yanıtı Yeşaya 14“te Lusifer'in düşüşünün ve Yaratılış 3”te insanlığın düşüşünün tanımında bulacaksınız. Günahkâr doğa sorunu, hatanın gerçek ve gerçeğin hata olduğuna inanmama neden olan zihnin kuruntulu bir durumu ya da koşuludur. En temelinde bu yanılsama yatmaktadır: Ben, bir yaratık, tanrı olduğuma inanıyorum. Hayatımızda yaşadığımız tüm sorunlar bu yanılsamadan -bu sahte kimlikten- kaynaklanır. Tanrı olduğumuza inanmanın etkileri yukarıda "Kayıp hakkında inandıklarım" bölümünde açıklanmıştır.” 

Eğer ben Tanrı isem, o zaman kendime güvenirim. Kendime güvenirim. Kendi algıladıklarıma Tanrı'nın algıladıklarından daha fazla itibar ederim. Tanrı'dan daha iyi bildiğimi düşünürüm, bu yüzden O'nun seçeceğinden farklı bir seçim yaparım. O'nun yolundan ziyade kendi yolumdan giderim. Neden mi? Çünkü kendi yolumun Tanrı'nın yolundan daha kazançlı olduğunu düşünürüm. Günah ancak bu yanılsama bağlamında mümkündür, çünkü kendimi Tanrı'dan daha büyük ya da Tanrı'yla eşit görüyorum, bu nedenle bakış açımı ya da seçimlerimi Tanrı'nınkinden daha büyük ya da eşit geçerlilikte görüyorum ve artık Tanrı'nın yolundan farklı olduğunda kendi yolumu seçebilirim. 

İnsanlık gerçeği kabul etmek ve ona göre yaşamak için yaratılmıştır. İnsanlık kazanç peşinde koşmak için yaratıldı. İnsanlık iyilik yapmak için yaratıldı. İnsanlık Tanrı'nın çocuğu olduğumuz kimliğiyle yaratılmıştır. Ancak günahkâr doğanın yanılgısı içindeyken, Tanrı'nın çocukları değil, tanrılar olduğumuzu düşünürüz. Gerçeğe göre yaşadığımızı düşünerek hatayla yaşarız. Kazanç peşinde olduğumuzu düşünerek kayıp peşinde koşarız. Ve iyilik yaptığımızı düşünerek kötülük yaparız. Zihnimizde, peşinde koşmak için yaratıldığımız her şeyin (gerçek, iyi, kazanç) peşinde koşmaya devam ediyoruz, ama gerçekte tam tersinin (hata, kötülük, kayıp) peşindeyiz. 

Zihnin bu yanılsaması Lucifer'in zihninde gizemli bir şekilde, açıklanamaz bir şekilde, sebepsiz olarak meydana geldi. Oluşumu bir gizemdir ve her zaman da öyle kalacaktır. Ancak bu yanılsama Lucifer'in zihnine girdikten sonra, yanlış bakış açısını melekler arasında yaymaya başladı ve meleklerin 1/3'ü onunla birlikte düştü. Sonra yanlış bakış açısını Havva ile paylaştı, Havva da Adem ile paylaştı ve insanlık düştü. Adem ve Havva'nın her çocuğu bu düşmüş doğayla, zihnin doğuştan gelen bu yanılsamalı durumuyla doğmuştur. Çocuklar bozulmamış olarak doğmazlar ve nasıl günah işleyecekleri konusunda eğitilmeleri gerekir. Kendi hallerine bırakılırlarsa, kaçınılmaz olarak günah işleyeceklerdir. Tanrı'nın lütfu olmasaydı, O'nun ilahi müdahalesi olmasaydı, durumumuzu anlama ya da düzeltme kapasitemiz olmazdı. Umutsuzca kaybolmuş olurduk. 

İsa dağdaki vaazında kalp ve gözden bahsettiğinde bizim durumumuzdan söz eder (Bkz. Matta 6:19-23). Ellen White, İsa'nın sözünü ettiği gözün vicdan olduğunu (bkz. 1MCP 323) ve vicdanın kalpten önce gerçekle aydınlandığını belirtir (bkz. 1MCP 324). Vicdan gerçekle aydınlandığında, vicdan iyiyi kötü ve kötüyü iyi olarak görmek yerine (ki bu aydınlanmamış vicdanın durumudur), iyiyi iyi ve kötüyü kötü olarak görür. 

Ancak vicdan tek seferde tamamen aydınlanmaz. Gerçek vicdanda kabul gördükçe, o gerçeğin zıddı olan yalanın yerini alır, ancak o gerçek aynı anda diğer tüm yalanların yerini almaz. Örneğin, cinayetin kötü olduğu gerçeğini kabul ederseniz, bu aynı zamanda aç çocuğunuzu doyurmak için bir marketten yiyecek çalmanın da yanlış olduğuna inanmanız anlamına gelmez. Kabul edilen bir hakikat daha fazla hakikatin kabul edilmesinin yolunu açar ve kabul edilen her bir hakikat parçası onun karşıtı olan yalanın yerini alır. Bu şekilde vicdanın günaha karşı duyarlılığı artar. 

Ellen White'ın 1MCP 324“te belirttiği gibi, gerçek "sadece vicdan tarafından gerçek olarak kabul edilir,” iken “kalp uyarılmaz ve alıcı hale getirilmez.” Durum böyle olduğunda, “gerçek sadece aklı karıştırır.” Ayrıca gerçeğin kalp tarafından kabul edilmeden önce vicdandan geçmesi gerektiğini ve “Kutsal Ruh tarafından yüreğe yerleştirilir.” İsa kalp hakkında da şöyle demiştir: “Çünkü hazineniz neredeyse, yüreğiniz de orada olacaktır..” Matta 6:21. 

Kalp, zihnin kazanç ve kaybı değerlendirme kapasitesidir; vicdan ise zihnin iyi ve kötüyü değerlendirme kapasitesidir. Gözlemlerimizden, vicdanın bizim için bilinçli olduğunu, ancak kalbin bizim için bilinçsiz olduğunu görüyoruz. Vicdan ve kalp karanlıkta olduğunda, vicdan kötülüğü iyi olarak görür ve kalp kötülüğü kazanç olarak görür, bu nedenle kötülüğü (doğal olarak, herhangi bir çekince olmadan) yaparsınız. Ayrıca, bu karanlık durumda, vicdan iyiyi kötü olarak görür ve kalp iyiyi kayıp olarak görür, bu yüzden iyiyi yapmazsınız (doğal olarak, herhangi bir çekince olmadan). 

Bu, bu karanlık durumdaki bir bireyin asla iyi gibi görünen eylemler yapamayacağı anlamına gelmez. Yapılabilecek pek çok “doğruluk” ya da doğru görünen eylem vardır. Ama asla gerçekten bencil olmayan bir nedenle iyi bir eylemde bulunamazlar, çünkü günahkâr doğa yalnızca bencillikle motive olur. Bu Romalılar 1 deneyimidir. 

Ancak Kutsal Ruh, bir dine mensup olduğunu iddia etsin ya da etmesin, herkesle çalışmaktadır. Bir kişi Kutsal Ruh'un yaşamlarındaki işleyişine karşılık verebilir (ki bu onlar için bilinçsizdir) ve o anda gerçekten bencil olmayan nedenlerle bir şeyler yapabilir, çünkü Kutsal Ruh'tan bencillik alıyorlar ve artık başkalarına bencillik verebiliyorlar (o anda bencil olmayan şeyleri bencilce yapabiliyorlar). Ancak o anda Kutsal Ruh'tan almadıkları her şeyde, yaptıkları her şey bencillik tarafından motive edilir. 

Vicdan gerçekle aydınlandığında ama kalp karanlıkta kaldığında, vicdan iyiyi iyi olarak görür ama kalp iyiyi kayıp olarak görür. Vicdan ve kalp arasında bir anlaşmazlık olduğunda, kalp kazanır. Şimdi, iyi olduğunu bildiğiniz halde iyiyi yapmazsınız, çünkü bilinçsizce onu kalpte kayıp olarak değerlendirirsiniz. Bu durumda vicdan kötülüğü kötülük olarak görür ama kalp kötülüğü kazanç olarak görür. Şimdi, kötü olduğunu bildiğiniz halde kötülüğü yaparsınız, çünkü bilinçsizce onu kalpte kazanç olarak değerlendirirsiniz. Bu Romalılar 7 deneyimidir. 

Ancak hem vicdan hem de kalp Kutsal Ruh'un çalışması ve bireyin işbirliği sayesinde gerçekle aydınlandığında, vicdan iyiyi iyi olarak görür ve kalp iyiyi kazanç olarak görür, bu nedenle iyiyi yaparsınız (doğal olarak, herhangi bir çekince olmadan). Bu aydınlanmış durumda, vicdan kötüyü kötü olarak görür ve kalp kötüyü kayıp olarak görür, bu yüzden kötüyü yapmazsınız (doğal olarak, herhangi bir çekince olmadan). Bu Romalılar 8 deneyimidir. DA 668“de bahsedilen durum budur, "Tüm gerçek itaat yürekten gelir. Bu Mesih'le birlikte yürek işiydi. Ve eğer rıza gösterirsek, Kendisini düşüncelerimiz ve amaçlarımızla öyle özdeşleştirecek, yüreklerimizi ve zihinlerimizi O'nun isteğine öyle uygun hale getirecektir ki, O'na itaat ederken sadece kendi dürtülerimizi yerine getirmiş olacağız..” 

Vicdan nasıl hakikatle aydınlanırsa ama hepsi birden aydınlanmazsa, yürek de hakikatle aydınlanır ama hepsi birden aydınlanmaz. Kutsal Ruh'un gücü ve bireyin işbirliğiyle önce vicdanda, sonra da yürekte hatanın yerine gerçeğin konması aşamalı bir deneyimdir. Sadece vicdan aydınlandığında ama yürek hala hatanın karanlığında kaldığında gerçek itaat asla deneyimimiz olmayacaktır. Romalılar 7 mücadelesi içinde yaşayarak hüsrana uğrayacağız. Ancak yürek gerçekle aydınlandığında Mesih gibi gerçek itaat deneyimine girebiliriz.

Adem ve Havva'nın düşüşünden bu yana her birimiz doğuştan gelen bu zihin yanılgısıyla doğduk. Kutsal Kitap durumumuzu şu sözlerle açıklar: “Ben suç içinde doğdum, Annem bana günah içinde gebe kaldı..” Mezmur 51:5. “Çünkü senin çok haince davrandığını ve ana rahminden itibaren günahkâr olarak adlandırıldığını biliyordum..” Yeşaya 48:8. Bu mirasın doğası nedir? Sonuçları nelerdir? Bunu daha sonra tartışacağız. Ama öncelikle, günahkâr olarak doğduğumuza inanmadığımı söylemek isterim. Kaçınılmaz olarak günah işlememize yol açacak bir doğayla (düşmüş, “günahkâr”, günaha eğilimli) doğduğumuza inanıyorum. “Çünkü herkes günah işledi ve Tanrı'nın yüceliğinden yoksun kaldı.” Romalılar 3:23. 

Ne yazık ki, kalıtımı yalnızca evrimsel bir bağlamda anlıyoruz. Evrimsel bir perspektiften bakıldığında, miras almamız gereken tek şey, fiziksel özelliklerimizi ve ruhsal eğilimlerimizi belirleyen genetik materyal (yani DNA) biçimindeki fiziksel bilgidir. Genetik materyalin (sadece kimyasallardan oluşan) hücreleri ve hücrelerin ürettiği ürünleri oluşturmak için kullanılan bilgiyi içerdiği doğrudur. Ancak DNA'nın ruhsal niteliklerimiz ve kapasitelerimizle hiçbir ilgisi yoktur. Bize ruhsal niteliklerimizi veren bedenimiz (kimyasallar) değildir. Ruhumuzdur. 

Yaratılış 2:7 bize iki şeyden meydana geldiğimizi söyler: toprak ve nefes. Ve bu iki şeyin birleşimi ruhu oluşturur. Bizim bir ruhumuz yoktur. Biz bir ruhuz. Nispeten basit bir kimyasal bileşim olan toz, çok karmaşık bir beden haline geldi. Nispeten basit bir bileşim gibi görünen nefes, çok karmaşık bir ruh haline geldi. Ve her ikisinin birleşimi ruh ya da bireydir. Her iki bileşen olmadan yaşam ya da işlev olamaz. Birbirinden ayrıldığında, her ikisinin de yaşamı ya da işlevi yoktur. 

Bilgi fiziksel bir şeyin içine konabilir, fiziksel bir şey tarafından aktarılabilir ve fiziksel bir şeyden çıkarılabilirken (örneğin kağıt üzerindeki kelimeler), bilgi asla fiziksel bir şeyden kaynaklanmaz. Bilgi her zaman ruhani bir kökene sahiptir. Tanrı tüm bilginin kaynağıdır ve İsa şöyle demiştir: “Tanrı ruhtur.” Yuhanna 4:24. Şeytan Tanrı'nın bilgisini yanlış olarak yeniden düzenlemiştir ve melekler “bakan ruhlar” (İbraniler 1:14). Ve siz ve ben düşünebiliriz. Neden düşünebiliyoruz? Beyin adı verilen karmaşık bir kimyasal düzeneğe sahip olduğumuz için mi? Yoksa beyinle birlikte zihni oluşturan bir ruha sahip olduğumuz için mi? Çünkü ruhumuzu da içeren bir zihnimiz var. Sadece fiziksel bilgi değil, ruhsal bilgi de vardır. 

Ruhsal eğilimlerimizi, zayıflıklarımızı ve güçlü yanlarımızı DNA'nın fiziksel bilgisinden miras almayız. Bunları ruhsal bilgi yoluyla miras alırız. Tıpkı genetik formunda fiziksel bilginin ebeveynlerden çocuğa aktarılmasını sağlayan bir mekanizma olduğu gibi, ruhani bilginin de ebeveynlerden çocuğa aktarılmasını sağlayan bir mekanizma vardır. Ebeveynlerden çocuğa aktarılan miras sadece fiziksel bilgi değil, aynı zamanda ruhani bilgidir. Bir nesilden diğerine aktarılan fiziksel bilgi çocuğun fiziksel özelliklerini belirler. Bir nesilden diğerine aktarılan ruhani bilgiler ise çocuğun ruhani özelliklerini belirler. 

Hepimiz aynı yaşamı paylaşıyoruz - Adem'in yaşamını. Tanrı Adem'i yarattı, sonra Adem'in kaburga kemiğinden Havva'yı yarattı. Adem ve Havva'yı üreme yeteneği ile yarattı. Üreme yaratma değildir. Tanrı her çocuğa gebe kalındığında yeni bir beden yaratmaz. Ve Tanrı bir çocuğa her gebe kalındığında yeni bir ruh yaratmaz. Tanrı, sayısız bireyin tek bir yaşamdan gelebilmesi için gereken mekanizmaları yaratmıştır. Hepimiz Adem'in yaşamını paylaşıyoruz, ama her birimiz bireyiz. Bir çocuğa her gebe kalındığında, anne ve babadan gelen fiziksel ve ruhsal bilgiler çocuğun yeni bedenini ve ruhunu geliştirmek üzere birleştirilir, öyle ki hiçbir çocuk birbirine tam olarak benzemez. Bu, Tanrı'nın yaratıcı aklının harika bir tezahürüdür. 

Düşmüş doğaya dönecek olursak, bunun kökeni bedende değildir. Kökeni ruhta, yani zihindedir. DNA aracılığıyla bir nesilden diğerine aktarılmaz. Bir nesilden diğerine ruhani miras yoluyla geçer. Ve her birimiz düşmüş doğayı, günahkâr doğayı, bedensel zihni ya da adına ne derseniz deyin, miras yoluyla aldık. Çocuklarımız olmadan önce Tanrı'nın lütfuyla üstesinden geldiğimiz sorunlar onlara avantaj sağlayabilir. Ve çocuk sahibi olmadan önce üstesinden gelmediğimiz sorunlar onlara dezavantaj sağlayabilir. Ama bizim ya da onların mirası ne olursa olsun, “Günahın bol olduğu yerde, lütuf çok daha fazla bollaştı..” Romalılar 5:20. 

Bu günahkâr doğa, özünde her şeye bencil bir bakış açısıyla bakar. Her şeyi kendisiyle ilgili olduğu ve kendisini etkilediği şekilde değerlendirir. Her zaman kendini koruma güdüsüyle hareket eder. Kendini yüceltmekten hoşlanır. Doğal olarak gururlu ve bencildir ve bu bakış açısı yaptığı her şeyi kirletir. Bu düşmüş doğa iyi bir güdü üretemez. Bu düşmüş doğa kendini düzeltemez. Dışarıdan iyi görünen pek çok şey yapabilir ama içeride kendini asla temizleyemez. Eğer yapabilseydi, bir Kurtarıcı'ya ihtiyaç olmazdı. Eğer bunu yapabilseydi, İsa'nın şu sözleri yanlış olurdu: ’Onları meyvelerinden tanıyacaksınız... her iyi ağaç iyi meyve verir; ama çürük ağaç kötü meyve verir. İyi bir ağaç kötü meyve veremez, bozuk bir ağaç da iyi meyve veremez..” Matta 7:16-18. 

Zihnimizin kusurlarını düzeltmek için zihnimizi kullanabileceğimiz fikri, bozulmuş, virüs bulaşmış bir bilgisayar işletim sistemini kendi kendini düzeltmek için kullanabileceğinizi düşünmeye benzer. Bu mümkün değildir. Bozuk, virüs bulaşmış işletim sistemini düzeltmenin tek yolu, bilgisayarı virüslerden arınmış, bozulmamış bir işletim sistemine sahip başka bir bilgisayara bağlamak ve bozuk işletim sisteminin üzerine yazmak için bozuk olmayan işletim sistemini kullanmaktır. Bu bizim için gerekli olanın kaba bir benzetmesidir. Bizim sorunumuz bir donanım sorunu değildir. Bu bir yazılım sorunudur. Ve hiçbir kendi kendine yardım yöntemi ya da psikolojik yaklaşım bu sorunu çözemez. Çünkü bunlar yalnızca bozuk sistemi kendi kendini düzeltmek için kullanmaya çalışır. Bu asla işe yaramaz. Asla işe yaramaz. Önce bozulmamış bir sistemle bağlantı kurulmalıdır. O zaman bozulmamış olan, bozulmuş olanın üzerine yazılabilir ve sistem olması gerektiği gibi yeniden çalışabilir. 

İsa'nın bizimki gibi (ya da sadece) bir doğaya sahip olduğuna inanmıyorum. Aksi takdirde O bizim Kurtarıcımız olamazdı. Eğer sadece ve sadece bizimki gibi bir doğaya sahip olsaydı, bizimki gibi bir doğadan başka hiçbir şeye sahip olmasaydı, sadece kötü meyve verebilen kötü bir ağaç olurdu. Açıklamama izin verin.

Günahkâr ya da düşmüş doğa kötü ağaçtır. Bu Adem'in düşüşten sonraki doğasıdır. Günahsız ya da düşmemiş doğa ise iyi ağaçtır. Bu Adem'in düşüşten önceki doğasıdır. Düşüşten önce Âdem'in mirası sadece Tanrı'ydı ve Tanrı iyi bir ağaçtır. O'ndan kötü hiçbir şey gelmez. Dolayısıyla Adem'in içinde kötü bir şey yoktu. Ancak gizemli bir şekilde kendini aldattıktan, Tanrı'ya güvenmeyip kaynağı olarak Şeytan'a güvendikten sonra, doğası derhal iyi ağaçtan kötü ağaca dönüştü - kısmen değil, tamamen. Havva'nınki de öyle. Artık Adem ve Havva'nın çocuklarına aktarabilecekleri tek şey düşmüş doğaydı. Ve onların çocuklarının yapabildiği tek şey de kendi çocuklarına düşmüş doğayı aktarmaktı. Ve bu nesilden nesile devam etti. Bu yüzden kutsal kitap insanlığı “kötülük içinde şekillenmiş” ve günah içinde gebe kalmıştır (Mezmur 51:5). 

Ancak Kutsal Yazılar'ın İsa'yı tanımlaması farklıydı. “Ama beni rahimden çıkaran sensin; annemin göğsündeyken bana güven verdin. Doğduğumdan beri Sana muhtacım. Annemin rahminden beri Sen benim Tanrımsın..” Mezmur 22:9-10. “Rab beni ana rahminden çağırdı; Annemin karnından itibaren adımı andı...Ve şimdi Rab diyor ki, ‘Yakup'u Kendisine döndürmek, İsrail'i Kendisine toplamak için beni ana rahminden Hizmetkârı olarak yaratan (Çünkü ben Rab'bin gözünde yüceleceğim ve Tanrım gücüm olacak), gerçekten de diyor ki, 'Yakup'un oymaklarını diriltmek ve İsrail'in korunmuş olanlarını geri getirmek için Hizmetkârım olman çok küçük bir şeydir; ayrıca seni öteki uluslara bir ışık olarak vereceğim, dünyanın uçlarına kadar Benim kurtuluşum olacaksın..’” Yeşaya 49:1-6. “Senden doğacak olan o kutsal şeye Tanrı'nın Oğlu denecek..” Luka 1:35. Bu tanımlamalar İsa Mesih'ten başkasına ait değildir. Ve bunlar bize O'nun doğumunda tamamen bizim gibi olmadığını gösterir. Müjdeler'deki yaşamının kayıtları, O'nun doğumundan sonra da bizim gibi olmadığını açıkça göstermektedir. 

Ellen White'ın İsa'nın bizden ne kadar farklı olduğu konusunda söyleyecek çok şeyi vardır: 

“Düşmüş durumdaki insanın doğasını alarak Kendisini alçaltmıştır, ama Günahın lekesini almadı. İkinci Adem olarak O, Adem'in düştüğü yerden geçmeli, Adem ve Havva'nın düşüşüne neden olan kurnaz düşmanla karşılaşmalı ve insanın ayartılacağı her noktada ayartılmalı ve insan adına her ayartmanın üstesinden gelmelidir.” 8LtMs, Ms 93, 1893, par. 7.

“Tanrı... gökten günahsız bir varlık gönderdi Bu günah dünyasına, kurtulmuş olanların nasıl bir karaktere sahip olmaları gerektiğini göstermek için - saf, kutsal ve lekesiz....” Mektup 58, 1906. . 3SM 132.5.

“Onu insanların önüne günah eğilimleri olan bir adam olarak koymayın. O ikinci Adem'dir. Birinci Adam saf, günahsız, üzerinde günah lekesi olmayan bir varlık olarak yaratıldı; Tanrı'nın suretindeydi. Düşebilirdi ve günah işleyerek düştü de. Günah yüzünden, onun nesli doğuştan itaatsizlik eğilimleriyle doğmuştur.. Ama İsa Mesih Tanrı'nın biricik Oğlu'ydu. Kendisi insan doğasını üstlendi ve insan doğasının ayartıldığı her noktada ayartıldı. Günah işleyebilirdi; düşebilirdi, ama O'nun içinde bir an bile kötülük eğilimi yoktu.… Onun doğumu Tanrı'nın bir mucizesiydi.Hiçbir şekilde, insan zihninde Mesih'in üzerinde bir yozlaşma lekesi ya da eğilimi olduğuna dair en ufak bir izlenim bırakmayın., Ya da herhangi bir şekilde yozlaşmaya boyun eğdiğini.Her insan, Mesih'i bizim gibi tamamen insan yapma zemininden uyarılsın, çünkü bu olamaz... Babası'nın iyiliğine, merhametine ve sevgisine olan inancı bir an bile sarsılmadı... Tek bir olayda bile onun çeşitli ayartmalarına karşılık vermedi. Mesih bir kez bile Şeytan'a avantaj sağlamak için onun zeminine basmadı..” 10LtMs, Lt 8, 1895, par. 14-19. 

“O, yaşayan Tanrı'nın Oğlu'ydu. O'nun kişiliği beden alması ile başlamamıştır..” 9LtMs, Lt 77, 1894, par. 9.

“Mesih bizim sahip olduğumuz günahkâr, yozlaşmış, düşmüş sadakatsizliğe sahip değildi., Çünkü o zaman kusursuz bir sunu olamazdı..” El Yazması 94, 1893. . 3SM 131.1.

“Güçlü bir dilekçeciydi, düşmüş insan doğalarımızın tutkularına sahip olmayan Ama bizim gibi zayıflıklarla kuşatılmış, bizim gibi her yönden denenmiştir. İsa, Babası'nın yardımını ve desteğini gerektiren acılara katlandı..” 1LtMs, Ms 20, 1868, par. 8.

“Mesih, düşmüş haliyle insan doğasını üzerine alarak, onun günahına en ufak bir şekilde katılmamıştır... Mesih'in insan doğasının günahkârlıktan mükemmel özgürlüğü konusunda en ufak bir kuşku olmamalıdır.” 12LtMs, Ms 143, 1897, par. 8.

“Ayartılmaya maruz kaldı, ama günaha boyun eğmedi. O'nun üzerinde hiçbir günah lekesi yoktu..” 3SM 141.5.

“O bizim zayıflıklarımızda kardeşimizdir, ama benzer tutkulara sahip değildir.. Günahsız Olan olarak, Onun doğası kötülükten geri çekildi. Günah dolu bir dünyada ruhunun mücadelelerine ve işkencelerine katlandı..” 2T 201.2.

“Dünyadayken, dünyadan değildi. Şeytan'ın getirdiği düşmanlık, ahlaksızlık ve kirlilikle temas etmek O'na sürekli acı veriyordu; ama insanı ilahi planla uyumlu hale getirmek ve yeryüzünü cennetle bağlantılı hale getirmek için yapması gereken bir iş vardı ve amacına ulaşmak için hiçbir fedakârlığı çok büyük saymadı... karanlığın prensi O'nda hiçbir şey bulamadı; tek bir düşünce ya da duygu bile ayartmaya karşılık vermedi… İnsanlar arasında daha önce hiç bu kadar asil, bu kadar saf, bu kadar yardımsever, bu kadar O'nun tanrısal doğasının bilincinde; Yine de çok basit, insanlığa iyilik yapmak için planlar ve amaçlarla dolu. Günahtan nefret ederken, günahkâr için şefkatle ağladı. Kendisini memnun etmedi. Göğün görkemi Kendisine bir çocuğun alçakgönüllülüğünü giydirmiştir. Mesih'in karakteri budur.” 5T 421.2-5T 422.1.

“Yılanın tohumu ile kadının tohumu arasına konan düşmanlık doğaüstü bir şeydi. Mesih ile düşmanlık bir anlamda doğaldı.; Başka bir anlamda doğaüstü bir şeydi. insanlık ve tanrısallık birleştirildi. Ve bu düşmanlık hiçbir zaman Mesih'in bu dünyanın bir sakini olduğu zamanki kadar belirgin bir dereceye ulaşmamıştır. Daha önce yeryüzünde günahtan Mesih kadar mükemmel bir nefretle nefret eden bir varlık olmamıştı.. Onun kutsal melekler üzerindeki aldatıcı, baştan çıkarıcı gücünü görmüştü ve tüm güçlerini ona karşı seferber etmişti.” 1SM 254.2.

“Mesih [ayartmanın çölünde] Şeytan'ı başından beri tanıyordu ve bu aşağılayıcı hilekârın önerilerini dinlemek ve onun cüretkâr varsayımını azarlamamak için güçlü bir özdenetim gerekiyordu. Ancak dünyanın Kurtarıcısı ne ilahi gücünün kanıtını sunmaya ne de evrenin yüce Hükümdarına karşı isyan başlattığı için cennetten kovulan ve asıl suçu Tanrı'nın Oğlu'nun saygınlığını tanımayı reddetmek olan biriyle tartışmaya girmeye kışkırtıldı..” 2SP 93.1.

“İsa tüm günah ve hatalardan arınmıştı; yaşamında ya da karakterinde en ufak bir kusur yoktu. En zor koşullar altında bile lekesiz saflığını korudu... İsa hem Kendisinden hem de Baba'dan Tanrı olarak söz eder ve Kendisi için kusursuz doğruluk iddiasında bulunur. Mesih'te Tanrılığın doluluğu bedensel olarak konut kurmuştur. İşte bu yüzden, O da bizim gibi her yönden ayartılmış olmasına rağmen, O, dünyaya ilk girişinden itibaren yozlaşmadan uzak durdu., etrafı sarılmış olsa da.” 6LtMs, Ms 16, 1890, par. 85-87.

“Yürek tüm insanın kalesidir. Yürek tamamen Rab'bin tarafında oluncaya kadar, Şeytan insanda güçlü bir ajan, aracılığıyla çalışabileceği bir araç bulacak ve yeryüzündeki hiçbir güç onu yerinden edemeyecektir... söz ve eylemlerdeki meyve kötüyse, bunun nedeni yüreğin Tanrı'ya verilmemiş olmasıdır. Gerçek ruhta konut kurmamıştır. İsa ölümünden kısa bir süre önce kendisi hakkında şöyle demişti: “Bu dünyanın prensi geliyor, ama bende hiçbir şey yapamıyor.” [Yuhanna 14:30.] Şeytan'ın ayartmalarına hiçbir düşünce ya da duygu karşılık vermedi. Mesih dünyaya günahsız olarak geldi, O yıllarca günah dolu bir dünyada yaşadı, ama ruhu güneş ışını gibiydi, ahlaki karanlığın üzerinde parlıyordu, ama kirlenmemişti. Babası'nın bağrından ayrıldığı zamanki kadar saf ve lekesiz olarak göğe yükseldi.. O da bizim gibi her yönden denendi, ama günahsızdı..” 7LtMs, Lt 8b, 1891, par. 21-22.

İsa'nın bu yönlerden bize benzemediği doğru olmakla birlikte, bizim gibi olduğu da doğrudur: 

“Çünkü o, meleklerin tabiatını üzerine almamıştı. İbrahim'in soyunu üzerine aldı.. Bu nedenle her konuda kardeşlerine benzemesi gerekiyordu.” İbraniler 2:16-17.

“Çünkü Yasa beden aracılığıyla zayıf olduğu için bunu yapamazdı, Tanrı kendi Oğlu'nu günahkâr bedene benzer şekilde gönderdi, ve günah için, günahı bedende mahkûm etti” Romalılar 8:3.

“O sadece bedene bürünmekle kalmadı. Günahkâr bedene benzer şekilde yaratıldı.. İlahi sıfatları, ruhunun ıstırabını ya da bedensel acılarını dindirmekten alıkonuldu..” 5BC 1124.2.

“O'nun insanlığında Adem'in Aden'de sahip olduğu özgür iradenin aynısına sahipti.. Adem'in boyun eğdiği gibi o da günaha boyun eğebilirdi. Ve Adem, Tanrı'ya inanarak ve O'nun sözünü yerine getirerek, Mesih'in direndiği gibi ayartmaya karşı koyabilirdi..” 14LtMs, Ms 48, 1899, par. 3. 

“Kendini alçakgönüllülükle insanın doğasını düşmüş haliyle ele alarak....” 8LtMs, Ms 93, 1893, par. 7. 

“Onun insan doğası yaratıldı; Melek güçlerine bile sahip değildi. İnsandı, bizimkiyle aynı.” 3SM 129.3. 

“Mesih, En ufak bir günah ya da kirlenme lekesi bilmiyordu, doğamızı bozulmuş haliyle aldı.” 1SM 253.1. 

“Adem Mesih'e göre daha avantajlıydı, çünkü ayartıcı tarafından saldırıya uğradığında, günahın etkilerinden hiçbiri onun üzerinde değildi. Mükemmel bir erkeklik gücüne sahipti, zihninin ve bedeninin tüm canlılığına sahipti. Aden'in görkemiyle çevriliydi ve göksel varlıklarla her gün birlikteydi. Şeytan'la başa çıkmak için çöle girdiğinde İsa için durum böyle değildi. Dört bin yıl boyunca ırk fiziksel güç, zihinsel güç ve ahlaki değer bakımından azalmıştı; ve Mesih yozlaşmış insanlığın zayıflıklarını üzerine aldı. Ancak bu şekilde insanı alçalmanın en derinlerinden kurtarabilirdi..” 17LtMs, Ms 113, 1902, par. 9.

“İnsan doğasının maruz kaldığı rahatsızlıklara maruz kaldı. Bizim soluduğumuz dünyanın havasını soludu. Bizim yaşadığımız dünyada durdu ve seyahat etti..” 3SM 129.4-3SM 130.1.

“Düşüş'ten bu yana ırk, Mesih'in yeryüzüne geliş dönemine kadar boyut ve fiziksel güç olarak küçülmekte ve ahlaki değer ölçeğinde alçalmaktaydı. Düşmüş insanı yüceltmek için Mesih'in ona bulunduğu yerden ulaşması gerekiyordu. İnsan doğasını aldı ve ırkın zayıflıklarını ve yozlaşmışlığını taşıdı..” 1SM 268.2.

“Acı kederimizden O'nun tatmadığı tek bir damla, lanetimizden O'nun katlanmadığı tek bir parça bile yoktu.....” 1SM 253.2.

“İsa yeryüzündeyken Duyguları sık sık incinirdi.” 19LtMs, Ms 157, 1904, par. 22. 

“O'nun günahkâr insanların isteklerini, sıkıntılarını, kederlerini ve acılarını Kendisine ait kıldığını görün..” 1SM 253.3. 

“Tecrübesiyle neyin ne olduğunu bilir. insanlığın zayıflıkları, ne bizim istiyor, ve ayartmalarımızın gücü nerede yatıyor?....” DA 329.1. 

“Günahın sonucu olan tüm acılar günahsız Tanrı Oğlu'nun bağrına döküldü... ama her pang Mesih tarafından katlanılan her Keder, her disquietude, İnsanlığın kurtuluşunun büyük planını yerine getiriyordu..” 3SM 129.1.

“Bir insan olarak geldi ve insan doğasının itaatini yerine getirdi. tek gerçek Tanrı'ya. O bize Tanrı'nın ne yapabileceğini değil, Tanrı'nın ne yaptığını ve tanrısal doğanın bir parçası olan insanın neler yapabileceğini göstermek için geldi. Çöldeki ayartmalara katlanan Mesih'in insan doğasıydı, ilahi doğası değil. İnsan doğasıyla, günahkârların Kendisiyle olan çelişkisine katlandı. Mükemmel bir insan hayatı yaşadı...İnsanlığı sırasında fiziksel yorgunluk ve zayıflık, açlık, susuzluk ve üzüntü çekmiştir.. İnsanların yüreklerinin ne kadar inatçı olduğunu gördükçe kederle doldu..” 11LtMs, Lt 128, 1896, par. 26-27.

“O acı çekti ret, soğukluk, küçümseme kutsamak için geldiği ve onları kurtarmak için Kendisini aşağıladığı kişileri. O acı çekti yorgunluk, ZULÜM, buffeting, YALNIZLIK, ızdırap, İHANET, ve Çarmıha gerilme. Tüm sel dalgası insan kederi onun ruhunda toplandı.” 4LtMs, Lt 7, 1885, par. 21.

“Bizim temsilcimiz olmasaydı, Mesih'in masumiyeti O'nu tüm bu ıstıraptan muaf tutardı, ama masumiyeti nedeniyle Şeytan'ın saldırılarını bu kadar şiddetli hissetti.” 3SM 129.1.

“Şeytan her adımda O'na saldırmak için hazır bekliyor, en şiddetli ayartmalarını O'nun üzerine fırlatıyordu.....” 5T 421.2. 

“Mesih de bizim gibi her yönden denenmiştir. Önündeki acıyı düşününce, çelişkili duygularla doluydu.. Dedi ki, “Şimdi ruhum sıkıntılı; ve ne diyeyim? Baba, beni bu saatten kurtar; ama bu nedenle bu saate kadar.” 12LtMs, Ms 77, 1897, par. 7. 

“Yargılanması, Tanrı tarafından terk edildiğini düşünmenin şiddetli ayartısını içeriyordu. Korkunç çile sırasında dürüstlüğünden sapmasın diye, ruhu büyük bir karanlığın dehşetinin baskısıyla işkence gördü. Başarısız olma olasılığı olmasaydı, insanın ayartıldığı gibi her yönden ayartılamazdı. O özgür bir ajandı, şartlı tahliye edilmişti, tıpkı Adem gibi ve insan gibi....Teslim olma olasılığı olmadığı sürece, ayartma ayartma değildir. İnsan yanlış bir eylemde bulunmak için güçlü bir şekilde etkilendiğinde ve bunu yapabileceğini bildiğinde, ilahi güce sıkı sıkıya tutunarak imanla direndiğinde ayartma gelir ve buna direnilir. Mesih'in geçtiği çile buydu. Son saatlerinde, çarmıhta asılı dururken, insanın günaha karşı mücadele ederken neler yaşaması gerektiğini tam anlamıyla deneyimledi. İnsanın günaha boyun eğerek ne kadar kötü bir hale gelebileceğini anladı. Tanrı'nın yasasının çiğnenmesinin korkunç sonucunun farkına vardı, çünkü tüm dünyanın suçu O'nun üzerindeydi..” 14LtMs, Ms 29, 1899, par. 10-11.

“Eğer İsa'nın katlanmadığı bir şeye katlanmak zorunda olsaydık, Şeytan bu noktada Tanrı'nın gücünü bizim için yetersiz olarak gösterecekti. Bu nedenle İsa “her konuda bizim gibi denendi”. İbraniler 4:15. Bizim tabi olduğumuz her denemeye katlandı. Ve bize özgürce sunulmayan hiçbir gücü kendi adına kullanmadı. İnsan olarak ayartılmayla karşılaştı ve Tanrı'nın kendisine verdiği güçle üstesinden geldi..” DA 24.2.

“Kurtarıcımız Kendisini bizim ihtiyaçlarımız ve zayıflığımızla özdeşleştirmiştir; öyle ki.... bir yalvarıcı, bir yakarıcı olmuş ve Babasından yeni güç kaynakları istemiştir.Onun insanlığı duayı bir gereklilik haline getirdi ve bir ayrıcalıktı. Baba'sıyla bir araya gelerek teselli ve sevinç buldu..” SC 93.4.

“Şeytan... Adem'in itaatsizliğinden sonra hiçbir insanın Tanrı'nın yasasına uyamayacağını ilan etti...Tanrı'nın Oğlu kendisini günahkârın yerine koydu., Adem'in düştüğü yerden geçti.... Adem'in utanç verici başarısızlığını ve düşüşünü telafi etti ve fatih oldu, böylece tüm düşmemiş dünyalara ve düşmüş insanlığa insanın kendisine cennetten bahşedilen ilahi güç sayesinde Tanrı'nın emirlerini yerine getirebileceğine tanıklık etti.” 3SM 136.1-136.3.

“Tanrı olarak ayartılamazdı: ama Bir insan olarak ayartılabilirdi, hem de çok güçlü bir şekilde ve ayartmalara boyun eğebilirdi.. Onun insan doğası da Adem ve Havva'nın geçtiği aynı sınav ve denemeden geçmelidir. O'nun insan doğası yaratılmıştı; melek güçlerine bile sahip değildi. İnsandı, bizimkiyle aynıydı..” 3SM 129.3.

“Mesih'in maruz kaldığı ayartmalar korkunç bir gerçeklikti. Özgür bir ajan olarak, Şeytan'ın egemenliği altına girme ve Tanrı'yla ters düşme özgürlüğüne sahip olarak, deneme süresine tabi tutuldu.. Eğer böyle olmasaydı, O'nun düşme olasılığı olmasaydı, insan ailesinin ayartıldığı gibi O da her yönden ayartılamazdı. Eğer O'nun günaha boyun eğmesi imkânsız olsaydı, bu O'nun için bir ayartma olmazdı. Mesih'in ayartılması ve bu ayartmalar altında acı çekmesi, O'nun yüce ve günahsız karakteriyle orantılıydı..” 14LtMs, Ms 93, 1899, par. 19.

“Eğer O ilahi gücüyle ayartılmaya karşı koysaydı, o zaman insan gibi her yönden ayartılamazdı, çünkü bir insan olarak değil, bir Tanrı olarak ayartılmış olurdu..” 5LtMs, Ms 29, 1887, par. 25.

“Mesih'in itaatini kendi başına, O'nun özel tanrısal doğası tarafından özellikle uyarlandığı bir şey olarak görmemize gerek yoktur, çünkü O Tanrı'nın önünde insanın temsilcisi olarak durdu ve insanın yerine geçip kefil olarak denendi. Eğer Mesih, insanın sahip olamayacağı özel bir güce sahip olsaydı, Şeytan bu konudan yararlanırdı. Mesih'in işi, Şeytan'ın insan üzerindeki kontrolünü elinden almaktı ve O bunu ancak şu şekilde yapabilirdi Bir insan olarak geldi, bir insan gibi baştan çıkarıldı, bir insanın itaatini yerine getirdi....Mesih'in üstesinden gelmesi ve itaati gerçek bir insanın itaatidir...O'nun insan doğasına, insanın Şeytan'la olan çatışmalarında sahip olmasının mümkün olmadığı bir güç verdiğimizde, O'nun insanlığının bütünlüğünü yok etmiş oluruz. İnsan, aracılığı ile birleşecek ilahi güç olmadan Şeytan'ın ayartmalarının üstesinden gelemez. Bu yüzden İsa Mesih ilahi gücü elinde tutabilirdi. Dünyamıza daha küçük bir Tanrı'nın daha büyük bir Tanrı'ya itaat etmesi için değil, bir insan olarak Tanrı'nın Kutsal Yasası'na itaat etmek için geldi ve bu şekilde bizim örneğimiz oldu.” 3SM 139.3-3SM 140.1. 

“Çatışma uzun ve ciddiydi ve O'nun kutsal ruhu ıstırapla kıvrandı, ama O ne düşüncede, ne sözde, ne de eylemde boyun eğdi. Ayartma günah değildir; ama esaret ve mahkûmiyet getiren şey ayartmaya boyun eğmektir..” 6LtMs, Lt 9a, 1889, par. 7.

İsa'nın tam olarak bizim gibi olmadığını gösteren birçok ifade ve bizim gibi olduğunu gösteren birçok başka ifade olduğunu görüyoruz. Bu bariz çelişkileri nasıl çözebiliriz? Miras konusuna geri dönelim. Çağların Arzusu, sayfa 48“de bize şöyle söylenir, "Adem'in her çocuğu gibi [İsa] da büyük kalıtım yasasının işleyişinin sonuçlarını kabul etmiştir. Bu sonuçların neler olduğu O'nun dünyasal atalarının tarihinde gösterilmiştir. O, bizim acılarımızı ve ayartmalarımızı paylaşmak ve bize günahsız bir yaşam örneği vermek için böyle bir kalıtımla geldi..”

Unutmayın, miras sadece fiziksel değildir. Aynı zamanda ruhsaldır. Her çocuk anne ve babasından hem fiziksel hem de ruhsal bilgiler alır ve bunlar birleşerek çocuğun bedenini ve ruhunu geliştirir. Çocuğun fiziksel özellikleri anne ve babadan alınan fiziksel bilgileri yansıtır. Çocuğun ruhsal özellikleri ise anne ve babadan alınan ruhsal bilgileri yansıtır. İsa'nın babası kimdi? Ve İsa'nın annesi kimdi? 

Meryem İsa'nın annesiydi. O da tüm insanlık gibi düşmüş bir doğaya sahipti. Miras yoluyla İsa'ya aktarması gereken tek şey, düşmüş bir doğayı geliştirecek ruhsal bilgilerdi. Fiziksel olarak, hiçbir zaman Y kromozomu içermeyen ama 4000 yıllık günahın birikmiş kusurlarına sahip olan genomunun yarısını İsa'ya aktarmıştır. Dolayısıyla, O'nun erkek olabilmesi için babasından bir Y kromozomu (ve genomunun diğer yarısını) alması gerekiyordu. Peki babası kimdi?

Baba Tanrı, Kutsal Ruh aracılığıyla İsa'nın Babasıydı. Ve Baba iyi bir ağaçtır. Kötü, lekeli ya da bozulmuş hiçbir şey O'ndan gelmez. Yaratılışında Adem'e verilenleri İsa'ya da vermiştir - düşmemiş bir doğa geliştirecek ruhsal bilgiler. Sadece bu da değil, Baba O'nun için Y kromozomunu ve genomunun diğer yarısını (günah tarafından lekelenmemiş ve bozulmamış) yaratmıştır. 

Böylece, miras yoluyla İsa hem düşmüş hem de düşmemiş doğaları almıştır. Buna ek olarak, O aynı zamanda ödünç alınmamış ve türetilmemiş, Kendi içinde yaşamı olan, kendi kendine var olan, sürekli yaşayan Tanrı'ydı. Yine de tanrısallığını hiçbir zaman insanlığına yardımcı olmak için kullanmadı. 

Düşmüş doğanın temeli, yaratık olarak benim bir tanrı olduğuma inanmamdır. Düşmemiş doğanın temeli, yaratık olan benim bir yaratık olduğuma -Tanrı'nın çocuğu olduğuma- inanmamdır. İsa annesinden Ben Tanrıyım yanılgısını aldı. Ama Babasından, Ben Tanrı'nın Çocuğuyum gerçeğini aldı. Ben bir yaratık olarak tanrı olduğuma inandığımda, kaynak olarak kendimi Tanrı'dan ayırır ve kaynağım olarak başkalarına (Şeytan, insanlar, hayvanlar) bağlanır (güvenirim). Tanrı'nın çocuğu olduğuma inandığımda, kaynağım olarak kendimi Tanrı'ya güvenle bağlarım. 

Kaynağım olarak Tanrı'ya imanla bağlı olduğum sürece, O'ndan ruhsal olarak ihtiyacım olan şeyleri imanla alırım ve O'nun standardına (kalbimde ve zihnimde yazılı olan yasasına) göre hareket eder, doğal olarak O'nun isteğini yerine getiririm. Ama Şeytan'a ve başkalarına kaynağım olarak güvenle bağlı olduğumda, onlardan imanla alırım ve farklı bir standarda (günah yasası) göre hareket ederim, doğal olarak Şeytan'ın isteğini yaparım. 

İman ettiğimde ya da yeni doğuşta, iman sayesinde Mesih'in doğasına erişebilirim. Evet, eski günah adamı, düşmüş doğa hala oradadır, ama ben iman sayesinde Mesih'in doğası ve gücüyle yaşayabilirim. İman aracılığıyla lütufla, güvenle kendimi Tanrı'ya bağlayabilirim, imanla ihtiyacım olanı O'ndan alabilirim ve O da benim işbirliğimle, Kutsal Ruh'un çalışmasıyla yasasını yüreğime ve zihnime yazmaya başlar. Şimdi, biri doğal doğumla, diğeri ruhsal yeniden doğuşla olmak üzere iki doğaya erişimim var. Artık sadece eski doğamla yaşamak zorunda değilim. Yaşamımı yönetmek zorunda da değilim. Tanrı'nın lütfuyla ve iman yoluyla, kaynağım olarak Tanrı'ya bağlanabilir ve O'na bağlı kalabilirim (yaşamlarımızdaki gerçek deneyim bağlanma ve bağlantıyı kesme, bağlanma ve bağlantıyı kesme olsa da, lütufla daha hızlı bağlanır, daha uzun süre bağlı kalır ve daha az sıklıkta bağlantıyı keseriz, ta ki bağlı olma ve bağlantıyı kesmeme deneyimine ulaşana kadar). 

İmanla (yeni doğuşla) erişebildiğimiz bu ikili doğa, İsa'nın ana rahmine düştüğü andan itibaren deneyimlediği şeydi. Göksel mirasıyla, Tanrı'nın çocuğu olduğu gerçek kimliğiyle, kendisini güvenle Babası'na bağladı, imanla ihtiyaç duyduğu şeyleri Babası'ndan aldı ve yasayı yüreğine ve zihnine yazdırdı. Babası'na bu şekilde bağlı kaldığı sürece, düşmüş doğaya da sahip olmasına rağmen, günah işlemeyecekti. O'nun günah işlemesine neden olmak için Şeytan'ın İsa'yı Babasına güvenmemeye ve Şeytan'a (ya da başkalarına) güvenmeye ikna etmesi gerekirdi. Bu da İsa'nın kaynağı olarak Babası'nı değil, Şeytan'ı görmesiyle sonuçlanırdı. Eğer bunu yapsaydı, İsa da tıpkı Adem gibi düşmüş olurdu. 

Düşebilirdi. Ayartılabilirdi. Ama O asla düşmedi. Ve bizim sahip olduğumuz günahkâr eğilimlere asla sahip olmadı, çünkü O, ana rahmine düştüğü andan itibaren Babasıyla bağlantılıydı. Tüm yaşamı boyunca Şeytan O'nun kimliğinden (Tanrı'nın Oğlu) şüphe etmesini, Babası'ndan başka herhangi bir şeye güvenmesini ve böylece Babası'ndan ayrılmasını, başka bir kaynak edinmesini ve düşmesini sağlamaya çalıştı. Tanrı'ya şükürler olsun ki, O bunu asla yapmadı!

Ve Mesih'in imanı ve Mesih'e olan iman sayesinde, siz ve ben O'nun üstesinden geldiği gibi üstesinden gelebiliriz. Hayır, biz İsa'nın başladığı gibi başlamıyoruz. Babamızdan VE annemizden gelen günahkâr doğayla başlarız. Bunun için başka seçeneğimiz yoktur. Sadece günahkâr doğamızla yapabileceğimiz tek şey günah işlemektir (Günah sadece ne yaptığınız değil, aynı zamanda bunu neden yaptığınızdır. Eğer bencilce bir nedenle iyilik yaparsanız, bu yine de günahtır). Kötü ağaç iyi meyve veremez. İhtiyacımız olan şey iyi bir ağaçtır ve bu da yalnızca Mesih'te bulunur. İyi ağaca sadece Mesih sayesinde, imanla erişebiliriz. Ve imanla iyi ağaca tutunduğumuzda, artık iyi meyve üretilebilir. Artık doğru nedenlerle iyilik yapabiliriz. Artık doğruluklarımız kirli paçavralar değildir. Artık itaat gerçek itaattir - Mesih'in doğruluğuna imanla. Müjde budur ve bu gerçekten iyi bir haberdir!

Mark Sandoval