Kayıp hakkında inandıklarım

Tanrı'nın tek yaratıcı olduğuna inanıyorum. Var olan her şeyin Tanrı'dan geldiğine inanıyorum. (Günahın, hatanın, kötülüğün vs. Tanrı'dan geldiğine inanmıyorum. Bilginin Tanrı'dan doğru sırayla [ki bu gerçektir] geldiğine inanıyorum, ancak Şeytan'ın ve günahkâr doğaya sahip diğerlerinin bu bilgiyi hata, kötülük vb. olarak yeniden düzenleyebileceğine ve düzenleyeceğine inanıyorum) Var olan her şeyin Tanrı'ya ait olduğuna inanıyorum. Var olan her şeyin tek bir sahibi olduğuna ve bunun da Tanrı olduğuna inanıyorum. Tanrı'nın zeki yaratıklarına kendisine karşı sorumlu oldukları görev ve sorumluluklar verdiğine inanıyorum. Bu onların vekilharçlığıdır. 

Vekilharçlığın bir “az sahiplik” olduğuna inanmıyorum. Bir vekilharcın üzerinde vekilharçlık yaptığı yapıların, niteliklerin, yeteneklerin, yetkinin, malların, ilişkilerin vs. hiçbirine sahip olduğuna inanmıyorum. Bunların hepsi yalnızca Tanrı'dan gelir ve yalnızca Tanrı'ya aittir, dolayısıyla tek sahibi Tanrı'dır. (Bkz. RH 1 Aralık 1904, par. 4) Vekilharç, sahibine ait olanı, sahibinin ve hedeflerinin iyiliği için sahibinin arzu ettiği şeyi gerçekleştirmek üzere kullanma sorumluluğuna sahiptir. 

Neden birçok şeyle sanki bize aitlermiş gibi ilişki kurarız? Neden bir eşyamız zarar gördüğünde, tahrip edildiğinde ya da çalındığında kendimizi kişisel olarak kayıpta hissederiz? Çünkü bilinçsizce kendimiz hakkında yanlış olan bir şeye inanıyoruz. Bu yanlış bir kimliktir ve bu yanlış kimlik benim, yani yaratığın, bir tanrı olduğuma inanmasıdır. Bu bilinçli ya da amaçlı bir düşünce değildir. Bizim için bilinçsizdir. Ancak düşüncelerimizde, eylemlerimizde ve tepkilerimizde açıkça ortaya çıkar. Bir yaratık tanrı olduğuna inandığında ne olur? Pek çok şey. 

Artık kendime ait olduğuma inanıyorum. Eğer ben kendim isem, o zaman yapılan şey bana yapılır - kişiseldir. Başkalarının söylediklerini ve yaptıklarını benimle ilgili, bana yapılmış olarak kabul ediyorum. Söyledikleri ve yaptıkları iyi ise kendim hakkında iyi duygularla karşılık veririm. Söyledikleri ve yaptıkları kötüyse kendimle ilgili kötü duygularla karşılık veririm. Söyledikleri ve yaptıklarını beni nasıl etkilediği -bana ne yaptığı- bağlamında değerlendiririm. Duygularım beni etkileyen durumu nasıl gördüğümle uyum içindedir. 

Eğer ben kendim isem, o zaman verdiğim şeyi kendimden veririm. Eğer kendimden veriyorsam, o zaman verdiğim şey benimdir. Bu benimle ilgilidir. Ve eğer hediyem iyi karşılanmazsa veya kötü muamele görürse, sanki yaptıkları bana karşıymış gibi bunu kişisel olarak alırım. Hediyeme iyi davranılmadığında bana da iyi davranılmadığına inanıyorum, çünkü hediye beni temsil ediyor. 

Eğer bir yaratıkken kendimi tanrı sanıyorsam, o zaman sahibinin de ben olduğumu düşünürüm. Ben “onları” benim nitelikler, benimyetenekler, benim Vücut, benim Otorite, benim eşyalar, benim Para, benim Zaman, benim insanlar/ilişkiler, vs. Ve eğer “onlar” zarar görür, yaralanır, yok olur, ölür ya da çekip giderlerse, o zaman ben bunu benim çünkü o/onlar bana aitti. 

Mal sahibi olarak sorunlar da bana ait. Bu yüzden sorunu nasıl çözeceğimi bulmak zorundayım. Onu başarılı bir sonuca ulaştırmalıyım. Bunu yapmak için, aslında hiçbirini kontrol edemediğim zamanı, mekânı, koşulları, durumları, finansmanı, mülkleri, bilgiyi, insanları, kaynakları vs. kontrol etmem gerekir. Sorunlarımı çözmek için kontrol edemediğim şeyleri kontrol etmem gerekiyorsa, sorunlarımı çözemem ve stres ve hayal kırıklığı içinde kalırım. 

Eğer bir yaratık olduğum halde tanrı olduğumu düşünüyorsam, o zaman tapınma hakkım var demektir. Başkalarının beni sevmesi, kabul etmesi, benimle uyumlu olması, bana iyi davranması, beni onurlandırması, bana saygı duyması vb. gerektiğine inanıyorum. Bunları yaptıkları sürece memnun olurum. Ancak birisi beni sevmediğinde, beni kabul etmediğinde, benimle uyumlu olmadığında, bana iyi davranmadığında, beni onurlandırmadığında, bana saygı göstermediğinde, vs. o zaman kişisel olarak kırılırım. 

Ve küçük bir tanrı olarak kendimi yargıç olarak görüyorum. Başkalarını kendi standartlarıma göre yargılıyorum ve benim standartlarıma uymadıklarında onları kınıyorum (acı, kızgınlık, vs.). Kendi standartlarıma uymadığım zaman da kendimi kınıyorum (kendinden nefret etme, kendini kınama, vs.). 

Bir yaratıkken tanrı olduğumu düşünürsem, sevgiyi kendimden verdiğimi düşünürüm, çünkü bilinçsizce kendimi sevginin kaynağı olarak görürüm. Sevgimle başkalarını sevdiğimi düşünüyorum. İlgimle onlara değer verdiğimi sanıyorum. Onları anlayışımla anladığımı düşünüyorum. Onları onurumla onurlandırdığımı düşünüyorum vs. Ve onların da bana benzer bir karşılık borçlu olduğunu düşünüyorum. 

Ben onları onurlandırdığımda onlar da beni onurlandırdığı sürece sorun yok. Ben onları sevdiğimde onlar da beni sevdiği sürece sorun yoktur (tıpkı Luka 6:32-34 gibi). Ama onları sevdiğimde onlar da beni sevmezlerse, bir sorunum var demektir, çünkü beklediğimi almamışımdır. Başından beri, onları meşru bir şekilde sevdiğimi düşünürken, onlardan alabileceğim şey için (karşılığında sevgi) onları “seviyordum”. Bu, bilinçsizce küçük tanrılar olduğumuza inanan günahkâr doğamızın aldatmacasının bir örneğidir. Bu aldatmacanın sonuçları hakkında söylenebilecek çok daha fazla şey var, ancak zaman ve yer sınırlı. 

Bu sorunun karşıtı nedir? Yaratık olan benim Tanrı'nın bir çocuğu olduğum gerçeğidir. Kaynak Tanrı'dır, ben değil. Sahip olan Tanrı'dır, ben değil. Yargıç Tanrı'dır, ben değil. Eğer ben Tanrı'nın çocuğuysam, o zaman hiçbir şey yaratamam. Yalnızca O'nun bana ilk olarak sunduğu şeyi alabilir ve sonra onu kullanabilirim. Yalnızca O'nun bana ilk olarak verdiklerini verebilirim. Hiç kimseyi kendi sevgimle sevemem. Onları yalnızca O'nun sevgisiyle sevebilirim. Hiç kimseye kendi saygımla saygı duyamam. Onlara yalnızca O'nun saygısıyla saygı duyabilirim. Hiç kimseyi kendi anlayışımla anlayamam. Onları yalnızca O'nun anlayışıyla anlayabilirim vs. Ancak, kendi kendini yöneten bir yaratık olarak, Tanrı'nın kaynaklarını kendi seçimime/irademe göre kullanırım (ki bu da bana Tanrı tarafından verilmiştir), dolayısıyla bu süreçte Tanrı ile çok gerçek bir ortaklığım vardır. 

Ben hiçbir kapasitenin, niteliğin, mülkiyetin, ilişkinin, yetkinin vs. sahibi değilim. Hepsi bana Tanrı'nın lütfunun bir armağanıdır. Tanrı bana bu şeylerin vekilharçlığını vermiştir ve bir vekilharç olarak bunların sahibi olmadığımı kabul ediyorum. Sahip olduğum ve verdiğim hiçbir şey benden gelmiyor. Sadece benim aracılığımla O'ndan gelir. (Burada üzerinde düşünülebilecek daha derin bazı kavramlar vardır). 

Kendimden hiçbir hediye veremem, çünkü benden gelen hiçbir şeyi veremem. Sevgimle, zamanımla, ilgimle, kaygımla vs. asla bir başkasına yatırım yapmadım. Ancak kâhya olarak, Sahibinden geleni verme ayrıcalığına ve sevincine sahibim. Ve verilen armağanla nasıl kutsanabileceğinizi bilmenin sevincini yaşıyorum. 

Ama hediyeyi reddederseniz, hediyeyi yok ederseniz, hediyeye kızarsanız, o zaman sizin için üzülürüm. Size acırım. Sizin için endişeleniyorum. Sizin için iyi olan bir şeyi reddetmenize neden olan bir sorununuz olduğunun farkındayım ve iyi olanı deneyimlemenizi istiyorum. Özgür olmadığınızı görüyorum. Tutsak olduğunuzu görüyorum. Ve özgürlüğünüzü ve restorasyonunuzu arzuluyorum. Durumun acısını hissetsem de, bunu kendim için hissetmiyorum (durumun beni nasıl etkilediğini düşünmüyorum). Sizin için hissediyorum (durumun sizi nasıl etkilediğini düşünüyorum). Hediyeyi kabul etmediğiniz için kendimi kişisel olarak kırılmış hissetmiyorum. Zaten hediye benden gelmedi. Tanrı'dan geldi. Sadece sizin için endişeleniyorum çünkü verdiğiniz yanıt, Tanrı'dan benim aracılığımla gelen iyiliği kabul etmenizi engelleyen bir sorununuz olduğunu gösteriyor. 

İsa kendi yaşamında bu şekilde karşılık verdi. Kendisi için acı çekmedi, kendisine acımadı ya da kendisi için üzülmedi. Ama başkaları için çok acı çekti, onlara acıdı ve onlar için üzüldü. Kendisi için değil ama başkaları için üzülen ve kederli bir adamdı (Dünyanın günahları O'nun üzerine yüklendiği için Baba'sından ayrı kalma deneyimi hariç). 

Eğer Tanrı'nın çocuğuysam - bir vekilharçsam - o zaman kişisel olarak asla kayba uğramam çünkü kaybedecek kendime ait hiçbir şeyim olmadı. Bu benim üzüntü, ıstırap vs. yaşamayacağım anlamına gelmez. Sadece üzüntü, ıstırap vs. sizin ya da Tanrı'nın iyiliği için yaşanır, benim iyiliğim için değil. Eğer karım Tanrı'yı inkâr eder, Tanrı'nın isteğine aykırı bir yaşam sürmeye başlar ve sonra ölürse, o zaman Tanrı'nın çocuğu olduğumu, bir mal sahibi değil bir kâhya olduğumu anladığım bağlamda, herhangi bir şeyi kaybedebilecek tek kişi olan Tanrı için acı çeker, üzülür ve ıstırap içinde olurum. Tanrı'nın çocuğu olan eşim için de üzülürüm, acı çekerim ve onun için en iyisini isterim. Ama kendim için acı çekmeyeceğim. Hissedeceğim ama kaybettiklerim için değil. 

Yolun bir ucundan diğer ucuna bir sıçrayışta gidilemeyeceğini anlamakta yarar vardır. Bir gün her şeyi kişisel algılayıp, bilinçsizce bir tanrı (sahip) olduğunuza inanırken, ertesi gün hiçbir şeyi kişisel algılamayıp, Tanrı'nın bir çocuğu ve bir kâhya olduğunuza inanamazsınız. Evet, her an birine ya da diğerine inanabiliriz. Ancak birine sürekli olarak inanmaktan diğerine sürekli olarak inanmaya geçiş bir süreçtir - genellikle çok uzun bir süreçtir. 

Sevdiğiniz biri öldüğünde ya da eşiniz sizden boşandığında, istediğiniz için mi kişisel bir kayıp hissediyorsunuz? Hayır! Elinizde olmadan böyle hissedersiniz. Bu otomatiktir. Böyle hissettiğiniz için suçluluk duyuyor musunuz? Kesinlikle hayır! Hissettikleriniz gerçeklerden mi kaynaklanıyor? Yoksa bir aldatmacadan mı kaynaklanıyor? Bir aldatmacadan kaynaklanıyor. Gerçek aracılığıyla, şu anda verdiğimiz tepkileri otomatik olarak vermediğimiz bir yere gelmemiz mümkün mü? Olayları kişisel algılamadığımız bir yere gelmemiz mümkün mü? Cevabın yankılanan bir Evet olduğuna inanıyorum! Şimdiye kadar olduğu gibi bu duyguların kölesi olmaya devam etmek zorunda olmadığımıza dair bir umut olduğuna inanıyorum. Gerçeğin bizi özgür kılabileceğine inanıyorum. Ve gerçeğin sadece bilgi olduğuna inanmıyorum. Gerçeğin aynı zamanda bir Kişi olduğuna inanıyorum - “Ben yolum, gerçeğim ve yaşamım” diyen Kişi.” 

Birisi “Yas tutma şeklimizde yanlış bir şey yok” diyebilir. Bu ifadenin doğru olup olmadığını objektif bir şekilde nasıl kontrol edebiliriz? Sizi yas tutmanın bedene ne yaptığına bakmaya teşvik ediyorum. İnsanların sabahları daha sağlıklı olduklarını görüyor musunuz? Yoksa daha da hastalandıklarını mı görüyorsunuz? Boşandıktan ya da bir eşin veya yakın bir sevilenin ölümünden sonra insanların daha sağlıklı olduğunu görüyor musunuz? Yoksa yeni hastalıklara yakalandıklarını ya da mevcut hastalıklarının kötüleştiğini mi görüyorsunuz? Siz ne görüyorsunuz? 

Zihnin kafası karışabilir ve çoğu zaman da karışır. Zihin aldatılabilir ve çoğu zaman aldatılır. Zihin yanılabilir ve doğru olduğunu düşünebilir. Ancak beden yalnızca kimyasallardan oluşur. Ve kimyasallar kandırılamaz. Fiziksel hiçbir şey kandırılamaz. Bedenin kimyasalları basitçe sabit yasalara göre tepki verir. Ancak zihin bedenin işlevlerini kontrol etmek için yaratılmıştır. Eğer zihin Tanrı'nın tasarladığı gibi işliyorsa, bedenin işlevlerini düzgün bir şekilde kontrol edecektir ve sonuç düzgün bir işlevdir (bu, beden için yakıtın da yeterli olduğu varsayımına dayanır, vs.) Ancak zihin Tanrı'nın tasarladığı gibi çalışmıyorsa, bedenin işlevlerini düzgün bir şekilde kontrol edemeyecek ve işlev bozukluğu ortaya çıkacaktır. Beden yalan söyleyemez. İçine konulan şeyin ihtiyaçlarını karşılayıp karşılamadığına dair gerçeği söylemelidir. Yas tutuyor ve bunun sonucunda hastalık geliştiriyor, hastalanıyor ya da sağlığınız bozuluyorsa, bedenin nesnel ölçülerinden zihnin tasarlandığı şekilde çalışmadığını anlayabilirsiniz. Zihnin (öznel olan) hatalı olduğunu bilebilirsiniz çünkü işlev bozukluğunun bedende (nesnel olan) ortaya çıktığını görürsünüz. 

Mark Sandoval