Sonra, yeryüzünde yaşayanlara -her ulusa, oymağa, dile ve halka- sonsuz Müjde'yi duyurmak üzere cennetin ortasında uçan başka bir melek gördüm; yüksek sesle şöyle diyordu: “Tanrı'dan korkun ve O'na yücelik verin, çünkü O'nun yargı saati geldi; göğü ve yeri, denizi ve su kaynaklarını yaratana tapın.”
Tanrı'nın insanlığa son mesajı, Yaratıcı'ya tapınma çağrısıdır.
Sen yücelik, onur ve güç almaya layıksın, ey Rab; çünkü her şeyi Sen yarattın, Senin isteğinle var oldular ve yaratıldılar.
Tüm ibadetlerin temeli Tanrı'nın bizi yarattığı gerçeğidir.
....Her şeyi İsa Mesih aracılığıyla yaratan Tanrı.
Yaratılışta etkin olan İsa olduğuna göre, Vahiy'in Yaratıcı'ya tapınmaya yönelik son çağrısı İsa'yı onurlandırmaya yönelik bir çağrıdır.
Kutsal tutmak için Şabat gününü hatırlayın. Altı gün çalışacak, bütün işlerinizi yapacaksınız; ama yedinci gün Tanrınız RAB'bin Şabat Günü'dür. O gün ne siz, ne oğlunuz, ne kızınız, ne erkek köleniz, ne kadın köleniz, ne hayvanlarınız, ne de kapılarınızda yaşayan yabancılar hiçbir iş yapmayacaksınız. Çünkü Rab gökleri, yeri, denizi ve bunların içinde bulunan her şeyi altı günde yarattı ve yedinci gün dinlendi. Bu nedenle Rab Şabat Günü'nü kutsadı ve onu kutsal kıldı.
O'nun Sebt Günü'nü tutarak Yaratıcı olarak O'na tapınırız.
Böylece gökler, yeryüzü ve bunların içindeki her şey tamamlandı. Yedinci gün Tanrı yaptığı işi bitirdi ve yedinci gün yaptığı bütün işlerden dinlendi. Sonra Tanrı yedinci günü kutsadı ve onu kutsallaştırdı [kutsal kıldı; kutsal kıldı], çünkü onda Tanrı'nın yarattığı ve yaptığı tüm işlerinden dinlendi.
Sebt günü yaratılışta ayrılmıştı. Tanrı yedinci gün dinlendi, yedinci günü kutsadı ve onu kutsal kıldı (kutsal kıldı).
Ve onlara şöyle dedi: “Şabat insan için yaratıldı, insan Şabat için değil. Bu nedenle İnsanoğlu Şabat Günü'nün de Rabbidir.”
Şabat, Yahudilerin varlığından 2300 yıl önce insan ırkına tüm insanlık için bir anma olarak verilmiştir.
Ayrıca.... onları kutsayan Rab olduğumu bilsinler diye.... onlarla Benim aramda bir işaret olsun diye onlara Sebt Günlerimi de verdim; Sebt Günlerim Benimle sizin aranızda bir işaret olacak ve Tanrınız Rab olduğumu bileceksiniz.
Şabat, Tanrı ile halkı arasında bir işaret olarak tüm insanlık için kurulmuştur.
Böylece büyüdüğü yer olan Nasıra'ya geldi. Âdeti olduğu üzere, Şabat Günü havraya girdi ve okumak için ayağa kalktı.
İsa sadık bir Şabat koruyucusuydu.
Uçuşunuzun kış mevsiminde ya da Şabat günü olmaması için dua edin.
İsa M.S. 70 yılında, ölümünden 35 yıl sonra Yeruşalim'in yıkılması sırasında Şabat'ın tutulacağını önceden bildirmişti.
Yahudiler sinagogdan çıkınca, öteki uluslardan olanlar bu sözlerin gelecek Şabat günü kendilerine de duyurulması için yalvardılar. Cemaat dağıldıktan sonra, birçok Yahudi ve dindar Yahudi Pavlus ve Barnaba'yı izledi ve onlarla konuşarak Tanrı'nın lütfuna devam etmeleri için onları ikna ettiler. Bir sonraki Şabat günü neredeyse bütün kent Tanrı'nın sözünü dinlemek için bir araya geldi.
Pavlus hem kendisi Şabat'ı kutluyor hem de Yahudiler ve Yahudi olmayanlar olmak üzere tüm kent halkıyla birlikte Tanrı'ya tapınmak için bir araya geliyordu.
Şabat günü kentin dışına, dua etmenin adet olduğu ırmak kenarına gittik; orada toplanan kadınlarla oturup konuştuk.
Pavlus Filipi'de, yerleşik bir Hıristiyan kilisesi olmadığı için, bir kır ortamında bir grup inanlıyla özel olarak bir araya geldi.
Rab'bin Günü'nde Ruh'un içindeydim ve arkamda trompet gibi yüksek bir ses duydum.
Rab'bin birinci yüzyılın sonunda hâlâ özel bir günü vardır. Vahiy 1:10 ayeti hangi günün Rab'bin günü olduğunu açıkça belirtmez ama Matta 12:8, Markos 2:27,28 ve Luka 6:5 ayetleri bunu açıkça belirtir.
Çünkü İnsanoğlu Şabat Günü'nün bile Rabbidir.
İnsanoğlu Şabat Günü'nün de Rabbidir. Eğer İnsanoğlu Şabat'ın Rabbi ise, Şabat Rab'bin günü olmalıdır.
O gün hazırlık günüydü ve Şabat yaklaşıyordu. Celile'den O'nunla birlikte gelen kadınlar da O'nu izlediler, mezarı ve O'nun bedeninin nasıl konulduğunu gördüler. Sonra geri dönüp baharat ve güzel kokulu yağlar hazırladılar. Ve buyruk uyarınca Şabat Günü dinlendiler. Haftanın ilk günü, sabah erkenden, onlar ve onlarla birlikte başka bazı kadınlar, hazırladıkları baharatları getirerek mezara geldiler.
Bu bölümde art arda üç gün sıralanmaktadır. Mesih'in öldüğü gün - hazırlık - Cuma. İsa'nın mezarda dinlendiği gün-Şabat-Cumartesi. İsa'nın dirildiği gün - ilk gün - Pazar. Şabat'ın haftanın yedinci günü olan Cumartesi olduğu açıktır.
İsa Mesih dün, bugün ve sonsuza dek aynıdır.
İsa dün, bugün ve sonsuza dek aynıdır.
“Yapacağım yeni gökler ve yeni yer nasıl önümde kalacaksa,” diyor Rab, “senin soyun ve adın da öyle kalacak. Ve öyle olacak ki, bir Yeni Ay'dan ötekine, bir Şabat'tan ötekine bütün insanlar önümde tapınmaya gelecekler” diyor Rab.
Yeni göklerde ve yeni dünyada her hafta Şabat tutacağız.
Pavlus “Kutsal Kitap'ın Şabat Günü konusunda kimse sizi yargılamasın” dediğine göre, Şabat'ı tutmak gereksiz değil midir (Koloseliler 2:16,17)?
Bu pasaj, Koloseliler 2:16,17, Kutsal Kitap'ta en çok yanlış anlaşılan pasajlardan biridir. Kutsal Kitap yorumunun bir ilkesi, biraz açık olmayan şeylerin sizi anladığınız şeyi yapmaktan alıkoymasına izin vermemenizdir. Kutsal Kitap Şabat günü konusunda açıktır. Yaratılışta verilmiştir (Yaratılış 2:1-3). İsa bunu gözlemlemiştir (Luka 4:16). Pavlus onu gözlemledi (Elçilerin İşleri 13:42-44) ve cennette de gözlemlenecektir (Yeşaya 66:22,23). Kutsal Kitap iki tür Şabat'tan söz eder. Yaratılışta tesis edilen ve On Emir yasasının bir parçası olan yedinci gün Sebti, sevgi dolu, her şeye gücü yeten Yaratıcı'nın haftalık bir hatırlatıcısıdır. Yıllık Şabat ise özellikle İsrail'in tarihiyle ilgilidir. Koloseliler 2:16,17“de özellikle ”Gelecek şeylerin gölgesi olan Şabat günleri konusunda kimse sizi yargılamasın“ denmektedir. Yedinci gün Sebti yaratılışın bir anısıdır, gelecek bir şeyin gölgesi değildir. İbraniler 10:1 gölge yasasını hayvan kurbanıyla ilişkilendirir. Hezekiel 45:17, Koloseliler 2:16,17 ile tamamen aynı ifadeleri aynı sırayla kullanır ve tüm bunları bayramlar ve kurbanlar (et sunuları, içki sunuları, bayramlar, yeni aylar ve İsrail evi için uzlaşma sağlamak üzere Şabat günleri) tören sistemlerine bağlar. Levililer 23:3 Yedinci Gün Sebti'nden söz eder. Levililer 23:5-32 ayetleri törensel Şabat'ları ele alır (Fısıh, ayet 5; mayasız ekmek, ayet 6; dalga demeti, ayet 10; ilk meyveler, ayet 17; borazanlar, ayet 24; kefaret günü, ayet 27-32; çadırlar, ayet 34-36). Hem borazan bayramı (24. ayet), hem de kefaret günü (32. ayet) özellikle Şabat olarak adlandırılır. Bu yıllık Şabatlar, Mesih'in ölümünü ve ikinci gelişini önceden haber veren olaylarla yakından bağlantılıydı. Tanrı tarafından gelecek olan Mesih'in gölgeleri ya da işaretçileri olarak tasarlanmışlardı. Levililer 23:37 bu törensel Şabat'ları tanımlamak için Koloseliler 2:16,17”deki dili kullanır. Levililer 23:38 "Rab'bin Şabatlarının yanında" ifadesini kullanarak törensel Şabat'ları yedinci gün Şabatlarından ayırır. Mesih geldiğinden beri, törensel yasanın gölgeli Şabat'ları O'nda yerine gelmiştir. Yedinci gün Şabatı bizi, bizi yaratan Yaratıcı Tanrı'ya geri götürmeye devam eder. Tanrı'nın halkı bunu O'nunla olan ilişkilerinin ayırt edici bir işareti olarak tutacaktır (Vahiy 14:12, Hezekiel 20:12,20).
Romalılar 14:5“e ne dersiniz? ”Biri bir günü ötekinden üstün tutar, öteki her günü aynı sayar. Herkes kendi düşüncesinde tam olarak ikna olsun." Gerçekten, bir gün ne fark eder ki?
Bazen bir Kutsal Kitap metninin ne söylediği kadar ne söylemediğine de dikkat etmek yararlı olabilir. 5. ve 6. ayetler tapınma ya da Şabat hakkında hiçbir şey söylemez. Sadece bir gün hakkında konuşurlar. Bu günün Şabat olduğunu söylemek yersiz bir varsayımdır. Romalılar 14:1 ayeti, tartışmanın “kuşkulu tartışmalar” ya da kuşkulu konulardaki anlaşmazlıklar üzerine odaklandığını belirterek, bölümün tamamının tonunu belirler. Tanrı'nın yaratılışta ayırdığı (Yaratılış 2:1-3) ve ahlak yasasının kalbine yerleştirdiği (Mısır'dan Çıkış 20:8-11) yedinci gün Sebti şüpheli bir konu mudur? Kesinlikle değildir! Pasajımızın anahtarı 6. ayette bulunur: “Günü gözeten Rab için gözetmiş olur; günü gözetmeyen Rab için gözetmemiş olur. Yiyen Rab için yer, Tanrı'ya şükreder; yemeyen Rab için yemez, Tanrı'ya şükreder.” Mesele Şabat günleri değil, oruç günleri etrafında dönüyordu. Bazı Yahudi Hıristiyanlar belirli günlerde oruç tutmanın özel bir değeri olduğuna inanıyorlardı. Başkalarını kendi standartlarına göre yargılıyorlardı. Ferisiler haftada en az iki kez oruç tutuyor ve bununla övünüyorlardı (Luka 18:12). Romalılar 14'te Pavlus, belirli bir günde oruç tutup tutmamanın Tanrı'nın buyruğu değil, bireysel vicdan meselesi olduğuna işaret etmektedir.
Öğrenciler haftanın ilk günü toplanmadılar mı? Elçilerin İşleri 20:7
Anlatıda bu toplantıdan söz edilmesinin nedeni, Pavlus'un ertesi gün yola çıkacak olması ve Eutychus'u ölümden dirilterek büyük bir mucize gerçekleştirmiş olmasıdır. Toplantının bir gece toplantısı olduğu açıktır. Haftanın ilk gününün karanlık kısmıdır (Elçilerin İşleri 20:7). Kutsal Kitap döneminde günün karanlık kısmı aydınlık kısmından önce gelirdi (Yaratılış 1:5). Şabat, Cuma gecesi günbatımından Cumartesi gecesi günbatımına kadar kutlanırdı (Levililer 23:32, Markos 1:32). Eğer bu toplantı haftanın ilk gününün karanlık bölümündeyse, bu aslında bir Cumartesi gecesi toplantısıdır. Pavlus bütün Şabat günü inanlılarla buluşmuştur. Ertesi gün, Pazar günü yola çıkacaktır, bu nedenle toplantı Cumartesi gecesi geç saatlere kadar devam eder. Ertesi gün, Pazar günü, Pavlus Assos'a yürüyerek gider, oradan da Mitylene'ye yelken açar. Elçilerin İşleri 20:7'nin Yeni İngilizce Kutsal Kitap okuması da bunun bir Cumartesi gecesi toplantısı olduğunu ve Pavlus'un Pazar günü yola çıktığını doğrular. Eğer Pavlus Pazar gününü dirilişin onuruna kutsal sayıyorsa, neden bütün günü ibadet etmeden seyahat ederek geçirsin? Kayıtlar Pavlus'un Şabat Günü'nü tuttuğunu göstermektedir (Bkz. Elçilerin İşleri 13:42-44; 16:12,13; 17:2; 18:4).
Yedinci günün hangi gün olduğunu gerçekten söyleyebilir miyiz?
Cumartesi gününün Yedinci Gün olduğunu kesin olarak söyleyebilmemiz için en az dört yol vardır:
Pazar gününü dirilişin şerefine tutuyorum. Bunun nesi yanlış? İsa Pazar günü ölümden dirilmedi mi?
Evet, İsa kesinlikle Pazar günü dirildi! Ancak O bize hiçbir zaman dirilişin onuruna ibadet etmemizi emretmemiştir. Komünyon ayini O'nun ölümünü sembolize ettiği gibi (1 Korintliler 11:24,26), vaftiz de O'nun dirilişini sembolize eder (Romalılar 6:1-6). İsa'nın dirilişinin sembolü, pagan Roma'nın güneş tapınmasından Hıristiyanlığa uyarlanan güneş gününde ibadet değil, Kutsal Ruh'un mucizevi gücüyle dönüşen yeni bir yaşamın sembolü olarak güzel bir vaftiz törenidir. Vaftizin sulu mezarında eski insan sembolik olarak ölür ve gömülürken, Mesih'le birlikte yeni bir yaşam dirilir.
Yedi günde bir gün yeterli değil mi? Şabat gününe neden bu kadar önem veriyorsunuz?
Mesele gün meselesinden çok daha fazlasıdır. Bu bir efendiler meselesidir. Şeytan usta bir aldatmacayla, Tanrı'nın yasasını değiştirmek için dönek din aracılığıyla çalışmıştır (Daniel 7:25). Gerçeği yere atmıştır (Daniel 8:12). Tanrı'nın doğruluk duvarında bir gedik açmıştır. Tanrı bizi kendi Şabat Günü'nü tutarak bu gediği onarmaya çağırır (Yeşaya 58:12,13). İnsanlardan çok Tanrı'ya itaat etmeliyiz (Elçilerin İşleri 5:29). Yedinci günde ibadet etmek, o günün tutulmasını buyuran yaratıcımız Rabbimizin yetkisini kabul etmektir (Mısır'dan Çıkış 20:8-11). Sahte bir ibadet gününü bilerek kabul etmek, yalnızca insan tarafından irtidat döneminde başlatılmış ve kurulmuş bir kurumu kabul etmektir. O halde asıl soru şudur: Biz kimin hizmetkârıyız-Tanrı'nın mı yoksa insanın mı? (Romalılar 6:16). Doğum günümden bir gün önce ya da bir gün sonra yapılan tüm kutlamalar o günleri benim doğum günüm yapmaz. Dünyanın doğum günü Kutsal Kitap'taki Sebt günüdür, yani yedinci gündür. Sevgi dolu Yaratıcımız için bir anmadır. Başka hiçbir gün bunu yapamaz.
English (United States) English (United States) 
English (Australia)
Spanish
Portuguese
French
German
Russian
Arabic
Hindi
Chinese
Turkish
