Что я думаю о грехе как обмане и грехе как выборе

Грех подразумевает выбор. Это очевидно. Грех невозможен без выбора (или воли). Но грех также подразумевает обман или заблуждение, когда грешник верит или воспринимает что-то неправильное и, следовательно, действует в соответствии с этим ошибочным убеждением или восприятием. Вопрос в том, что первично? Как это работает? 

Я полагаю, мы все согласимся, что выбор не создаёт что-то из ничего. Выбор происходит из имеющихся вариантов. Я полагаю, мы также все согласимся, что у выбора есть пределы. Например, у нас нет выбора того, как мы были созданы функционировать (механизм того, как мы функционируем). У нас нет выбора, какие структуры мы используем для функционирования (сердце, почки, печень, мозг и т. д.). У нас нет выбора, нужно нам что-то или нет (пища, вода, кислород, любовь и т. д.). У нас нет выбора, как наши потребности должны быть удовлетворены (у нас нет выбора, поглощать пищу через кожу или вводить её через пупок и т. д. Мы должны её есть). У нас нет выбора существовать без влияния гравитации.

 Есть много вещей, которые находятся за пределами нашей способности выбора. Выбор ограничен тем, что возможно и доступно. Нет выбора для невозможного. И нет выбора для того, что недоступно. Вы можете желать чего-то недоступного и/или невозможного, но вы не можете это выбрать. Заключенный может желать свободы, но у него нет выбора для свободы. Этот выбор ему недоступен. Вы можете желать летать, как супермен, но это невозможно. У вас нет выбора. Выбор имеет пределы. 

Давайте подробнее рассмотрим желание летать как супермен. Возможно ли желать летать как супермен, если это невозможно? Да, возможно. Есть ли что-то плохое в желании летать? Нет, в этом желании нет ничего изначально плохого. Полезно ли лелеять желания о невозможных вещах? Нет, не есть. Есть ли у вас выбор летать как супермен? Нет, нет. У вас нет выбора для невозможного. Есть ли у вас выбор повязать красный плащ вокруг шеи? Да, есть (если он у вас есть). Есть ли у вас выбор подняться на вершину своего дома? Да, есть (если у вас есть лестница или другой способ сделать это). Есть ли у вас выбор спрыгнуть с вершины своего дома? Да, есть. Есть ли у вас выбор летать как супермен? Нет, нет. И каков будет результат сделанного вами выбора? Вы покалечитесь или убьете себя. 

Почему вы решили спрыгнуть с крыши? Именно сам выбор спрыгнуть с крыши приводит вас к бреду? Или же бредом движет вас к решимости спрыгнуть с крыши? Что первично, а что вторично? Очевидно, в этом примере первостепенное значение имеет бредо. Вы должны каким-то образом поверить в возможность невозможного. Только тогда вы сделаете выбор, который навредит вам или погубит вас. 

Но даже в контексте заблуждения вы можете делать только те выборы, которые возможны, даже если вас обманывают, заставляя верить, что вы можете делать невозможные выборы. Вы можете выбрать повязать красный плащ вокруг шеи. Это возможно. Вы можете выбрать подняться на крышу по лестнице. Это возможно. Вы можете выбрать прыгнуть. Это возможно. Но вы не можете выбрать летать. Это невозможно. Но если вы верите, что можете выбрать невозможное, вы будете делать другие возможные выборы, пока не дойдете до точки, где у вас больше не будет выбора, и вы будете страдать от последствий сделанного вами выбора. Вы упадете на землю и очень быстро остановитесь внизу (без выбора). 

Теперь давайте рассмотрим падение Люцифера. В Библии сказано:Как ты упал с небес, о Люцифер, сын зари! как ты низвержен на землю, ослабивший народы! Ибо Ты сказал в сердце твоем, взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные; Я буду подобен Всевышнему.» Исаия 14:12-14. 

Очевидно, Люцифер желал невозможного — быть подобным Богу (быть Богом). Невозможно, чтобы тварь стала Богом, а Бог — тварью. Даже Сын Божий не стал человеком. Он добавил человечность к Своей божественности, но Бог не стал человеком. Грань между творцом и творением непреодолима. Был ли у Люцифера выбор стать Богом? Нет. Это невозможно. Мог ли он желать этого? Да, и он очень хотел.

Иезекиль 28:17 говорит:, «От красоты твоей возгордилось сердце твое». А на странице 35 книги «Патриархи и пророки» говорится: «Мало-помалу Люцифер начал потворствовать желанию самовозвыситься… Хотя вся его слава исходила от Бога, этот могущественный ангел стал считать её своей собственностью. Не довольствуясь своим положением, хотя и почитаемым выше небесного воинства, он осмелился возжелать почитания, принадлежащего только Творцу. Вместо того чтобы стремиться сделать Бога главенствующим в привязанностях и преданности всех сотворённых существ, он стремился обеспечить их служение и преданность себе. И, жаждая славы, которой бесконечный Отец наделил Своего Сына, этот князь ангелов стремился к власти, которая была прерогативой только Христа..” {ПП 35.2}

Здесь мы видим, что «мало-помалуЧто-то начало меняться в Люцифере. Что именно начало меняться? Был ли это выбор или череда выборов, которые положили начало переменам, приведшим к его заблуждению? Или же это разраставшееся со временем заблуждение привело к изменению его выбора? 

Я бы предположил, что, основываясь на имеющихся свидетельствах, Люцифер начал верить в нечто невозможное о себе. Во-первых, он верил, что качества и способности, которыми он обладал, данные ему Богом, на самом деле исходят от него самого. Вместо того, чтобы считать себя распорядителем Божьих ресурсов, он считал себя владельцем своих собственных. 

Поскольку право собственности принадлежит только тому, кто что-то создаёт, только Бог является владельцем. Когда существо верит, что оно владеет чем-либо, это знак того, что оно также верит, что является творцом, создателем, богом. Истина никогда не даст вам, творению, возможности быть творцом или создателем чего-либо. Мы можем взять то, что исходит от Бога и принадлежит Ему, и использовать это, извлекать из этого пользу, жить этим и действовать этим на благо других. Но это никогда не исходило от нас. Это только через нас пришло к другим. В истине мы можем считать себя только управителями, а не владельцами. Мы можем считать себя только творениями, а не творцами. 

Это изменение веры, мировоззрения, личности и т.д. у Люцифера стало причиной изменения его выбора. Причины этого изменения веры или мировоззрения невозможно объяснить. Это тайна, которая навсегда останется необъяснимой. Но последствия этого заблуждения можно объяснить и следует понять. 

Оказавшись в плену иллюзии, Люцифер теперь совершал выбор в гармонии с этой иллюзией, а не с реальностью. Это побуждало его делать реальный выбор (который был возможен и доступен), имевший реальные последствия (которые были реальны). Но причиной этого реального выбора и реальных последствий было нечто воображаемое – вера в возможность невозможного – в то, что Люцифер, будучи существом, может быть богом. 

С этой верой он попытался совершить невозможное, думая, что это возможно. В конце концов он задался целью свергнуть Бога и занять Его престол. Пытался ли он сделать это, потому что считал это невозможным, или потому что считал это возможным? Пытался ли он сделать это, потому что считал это плохой идеей, или потому что считал это хорошей? Он думал, что это хорошая идея, и он думал, что это возможно. Вот почему его выбор был сделан в этом направлении. Заблуждение Люцифера определило, какой выбор он сделал, а какой нет. Но его заблуждение никогда не давало ему доступа к невозможному. Хотя он мог выбирать, говорить ли с другими ангелами; хотя он мог бунтовать и восставать, он не мог выбрать быть Богом или победить Бога. Это было невозможно. 

Теперь давайте рассмотрим падение Адама и Евы.Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал он жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с деревьев в раю мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте его и не прикасайтесь к нему, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете; ибо знает Бог, что в день, в который вы вкусите от него, откроются глаза ваши, и вы будете как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание, и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему с собою; и он ел..” Бытие 3:1-6. 

Мы с вами созданы только с благими потребностями. Нам нужна любовь, а не эгоизм. Нам нужно принятие, а не отвержение. Нам нужна принадлежность, а не отверженность. Нам нужна правда, а не ложь. Нам нужна справедливость, а не несправедливость и т. д. Каждая наша потребность – благо, ибо именно добрый Создатель создал нас со всеми нашими потребностями. Мы не только созданы с благими потребностями, но и стремимся к их удовлетворению. Мы стремимся к пониманию, избегая непонимания. Мы принимаем истину, отбрасывая заблуждения.^*. Мы стремимся к бескорыстной любви, избегая при этом быть использованными. И так далее. 

Поскольку уже существовало заблуждение/ложная точка зрения Люцифера, и поскольку он утверждал, что его точка зрения верна, а Божья — нет, Бог поместил два дерева посреди Эдема для Адама и Евы. В отличие от многих верований, деревья были там не для того, чтобы дать Адаму и Еве выбор между добром и злом. Если бы они были, то Бог был бы создателем выбора зла, и, следовательно, автором зла. Но Бог никогда не создавал ни одно из Своих созданий с выбором зла. Он создал их только с выбором добра, ибо Бог есть только добро. Вот почему проникновение греха — это тайна, которую невозможно объяснить. Если бы Бог дал Своим созданиям выбор зла, то не было бы никакой тайны. Это был бы просто выбор, а выбор можно осуществить, когда есть варианты. Но когда нет выбора, нет и выбора. 

Два дерева служили предупреждением о том, что у Адама и Евы не было выбора. Существовал только один путь к жизни, а не два (или больше). Бог сказал Адаму и Еве, что если они вкусят от дерева познания добра и зла, то умрут. Но если они вкусят от дерева жизни, то будут жить. Адаму и Еве не нужна была смерть. Им нужна была только жизнь. Они не могли стремиться к смерти. Они могли стремиться только к жизни. Поэтому угроза смерти от вкушения от дерева познания добра и зла гарантировала, что они не сделают этого, поскольку это противоречило бы их потребностям. 

Но, как мы все знаем, Адам и Ева вкусили от этого дерева. Как? Был ли это изначально их выбор, который привёл к их заблуждению? Или изначально заблуждение привело их к выбору? В Бытии 3:6 ясно сказано, что Ева съела плод не просто так. Она верила, что дерево «…было хорошо для пищи, и приятно для глаз, и дерево было вожделенно для делания [ее] мудрый». Стремилась ли она к добру или злу? Стремилась ли она к удовольствию или страданию? Стремилась ли она к мудрости или невежеству? Она стремилась к добру, удовольствию и мудрости, которые все являются добром, а не злом. Почему? Потому что она была создана только для удовлетворения своих потребностей, что она и делала. Делала ли она это, веря, что умрёт, или веря, что будет жить? Она делала это, веря, что будет жить, ибо змей сказал: «Вы не умрете.Но он также сказал:Вы будете как боги». Поэтому, подобно Люциферу, она возжелала невозможного — стать богом. 

Был ли у неё выбор стать Богом? Нет! Был ли у неё выбор жить, полагаясь на то, что несёт лишь смерть? Нет! Был ли у неё выбор получать добро от зла? Нет! Был ли у неё выбор получать истинное удовольствие, идя против Бога? Нет! Был ли у неё выбор обрести мудрость, полагаясь на то, что несёт лишь заблуждение? Нет! Но у неё был выбор сорвать плод или удержать его. У неё был выбор съесть плод. Но у неё не было выбора, к каким последствиям это привело бы. 

Очевидно, что выбор Евы был результатом внутреннего заблуждения, так же как и выбор Люцифера был результатом внутреннего заблуждения. Влияет ли выбор на грех? Безусловно! Влияет ли заблуждение на грех? Конечно. Проявляется ли грех без выбора? Нет. Существует ли грех без заблуждения? Нет. Он всегда существует в контексте заблуждения. Но заблуждение всегда предшествует. Именно заблуждение определяет, к каким вариантам выбора, по мнению человека, он имеет доступ. 

Заблуждение не определяет, какие варианты выбора действительно доступны или какие варианты возможны или невозможны. Это определяется Богом/реальностью. Но заблуждение заставляет человека верить в возможность невозможного. С этой верой он будет пытаться совершить невозможное, но не сможет этого достичь. Пытаясь совершить невозможное, но не сумев этого достичь, обманутый будет причинять вред себе и другим, будет жить вопреки Божьей воле, совершит грех и нарушит замысел Создателя о творении. Всё это вполне реальные последствия заблуждения. План спасения призван освободить нас от этого заблуждения, но это нелегко. Сложно пробудить кого-то от этого заблуждения, чтобы он увидел вещи с точки зрения истины. Требуется время, проверка, испытания, страдания и т. д., чтобы пробудить нас к нашему бредовому состоянию. К сожалению, мы, лаодикийцы, не верим, что мы блуждаем. Мы верим, что не обмануты, потому что интеллектуально согласны с определёнными истинами или доктринами, но при этом остаёмся в таком же глубоком заблуждении, как иудеи, распявшие Спасителя. Если мы не осознаем своё заблуждение и не увидим истину, мы обречены повторить историю евреев. Господи, помоги нам!

^* Это верно, когда у нас есть правильный стандарт оценки. Если стандарт верен, мы будем считать любую истину истиной, а любое заблуждение — заблуждением. Мы были созданы, чтобы принимать истину и отвергать заблуждения, поэтому, когда наш стандарт верен, мы будем принимать истину и отвергать заблуждения. Но если наш стандарт неверен, мы будем ложно считать заблуждение истиной и принимать его, одновременно ложно определяя истину как заблуждение и отвергая его. 

Марк Сандовал