Что я думаю о законах здоровья и средствах правовой защиты

Я действительно считаю, что существует проблема в том, как мы понимаем и применяем термин «законы здоровья». Для описания того, что люди называют «законами здоровья», широко используется аббревиатура NEWSTART (Питание, Физические упражнения, Вода, Солнечный свет, Умеренность, Воздух, Отдых, Доверие Богу). Эта аббревиатура образована из следующего отрывка из MH 127.2:Чистый воздух, солнечный свет, воздержание, отдых, физические упражнения, правильное питание, употребление воды, вера в божественную силу — вот истинные средства..”

В абзаце перед этой цитатой можно найти, пожалуй, самую известную цитату «медицинского миссионера» о болезнях: «Болезнь – это попытка природы освободить систему от состояний, которые возникают в результате нарушения законов здоровья..” Многие из нас (включая меня, поскольку я преподаю это уже много лет) взяли фразу из первого абзаца: “Болезнь – это попытка природы освободить систему от состояний, которые возникают в результате нарушения законов здоровья.», а затем предположим, что «законы здоровья» — это то, что перечислено в следующем параграфе, а именно: «Чистый воздух, солнечный свет, воздержание, отдых, физические упражнения, правильное питание, употребление воды, вера в божественную силу». Но после этого списка Эллен Уайт специально называет эти восемь вещей «истинные средства.” 

Мы должны спросить себя: «Есть ли разница между средством правовой защиты и законом, и если да, то в чём?» Когда закон (естественный или моральный) применим? Всегда. И когда средство правовой защиты применимо? Когда оно необходимо. Возникнет ли чувство вины за неиспользование средства правовой защиты, когда оно не нужно? Нет. Возникнет ли чувство вины за несоблюдение закона природы? На странице 196 «Образования» нам говорится: «Законы природы – это законы Бога, столь же божественные, как и заповеди Декалога. Законы, управляющие нашим физическим организмом, Бог начертал на каждом нерве, мускуле и каждой клеточке тела. Любое неосторожное или преднамеренное нарушение этих законов – грех против нашего Создателя..” Очевидно, ответ: «Да!» 

Если компоненты NEWSTART – это средства правовой защиты, то они применимы при необходимости, и нет вины в том, чтобы не применять их без необходимости. Если компоненты NEWSTART – это законы, то они применимы всегда, и их несоблюдение, даже в малейшей степени, является грехом/виной. Итак, компоненты NEWSTART – это средства правовой защиты? Или это законы? Или и то, и другое? Как это понимать?

Очевидно, что каждый из компонентов программы NEWSTART необходим человеку. Законы природы управляют или диктуют потребности. Поэтому, с этой точки зрения, они и есть законы. Проблема в том, как мы их применяем. Используем ли мы их как лекарство? Или как закон?

Давайте сравним жизнь Иисуса с NEWSTART и посмотрим, что возможно, а что нет. Очевидно, Иисус никогда не грешил. Он никогда не делал того, чего не следовало делать, или не делал того, что следовало. Он никогда не грешил ни в духовном, ни в нравственном плане, и Он никогда не грешил ни в чём физическом. Другими словами, Он ни разу не нарушил Божьи законы, ни моральные, ни физические, даже в малейшей степени. Он — наш совершенный пример. Что мы можем узнать о NEWSTART в свете жизни Иисуса? 

НПитание: Иисус постился почти до смерти (Матфея 4:1–11, ЖВ 131). Он сам ел рыбу, мёд и ягнёнка (Луки 24:36–43, Матфея 26:19, 26). Он питался нерегулярно или вовсе пропускал приёмы пищи (RH 9 июня 1904 г., абз. 2). Он также угощал других вином (виноградным соком), рыбой и хлебом (Иоанна 2:7–10, Матфея 14:19). 

ЭФизические упражнения: Он вел активный образ жизни на свежем воздухе, много ходил пешком с места на место. 

Ватер: Он не всегда был полностью гидратирован (Иоанна 4:6-7,28). 

Сне светить: Он вел жизнь на открытом воздухе, часто находясь под солнцем. 

ТИмперанс: Он переутомился до такой степени, что Его семья и ученики «боялся, что Его жизнь будет принесена в жертву.» (MH 55). Он работал до поздней ночи, облегчая страдания (DA 259). 

Аir: Он вел активный образ жизни, много времени проводя на свежем воздухе. 

Рest: Он проводил много часов наедине со Своим Отцом каждый вечер и каждое утро (ST, 15 июля 1908 г., пар. 3), а часто и всю ночь проводил в молитве (2SP 270), что подразумевает, что Он не спал в это время. Он не спал и на следующий день, но в течение дня служил нуждам людей. 

Тупование на Бога: как мы все знаем, Он полностью доверял Своему Отцу и никогда не отступал от Его воли. 

Нарушал ли Иисус когда-либо закон Божий, будь то естественный или моральный? Нет! Если бы Он это сделал, Он был бы грешником и не был бы для нас совершенным примером. Питался ли Иисус растительной пищей? Нет. Согласно современным определениям, Его диету можно отнести к пескетарианской или полувегетарианской. Всегда ли Он питался по регулярному графику, регулярно делая перерывы в Своей работе по учению, проповеди и исцелению, чтобы поесть? Нет. Всегда ли Он поддерживал оптимальный уровень жидкости в организме? Нет. Соответствовал ли Он нашим представлениям о воздержании в работе? Нет. Высыпался ли Он регулярно и столько, сколько мы рекомендуем людям для оптимального здоровья? Нет. 

Но был ли Иисус когда-либо болен или хворал? Нет! Болезни и недуги — результат греха, а грех — это нарушение Божьего закона, будь то естественного или морального. Иисус никогда не нарушал Божий закон, поэтому Он не был подвержен болезням и недугам. 

Я не говорю, что Иисус был бы пескетарианцем или полувегетарианцем сейчас. Но если мы считаем растительную диету естественным законом, то она всегда была естественным законом (ведь законы природы неизменны), и Иисус нарушил бы его, что сделало бы Его грешником. Если естественный закон требует от 7 до 9 часов сна каждую ночь, то сон в 6 или 10 часов был бы нарушением естественного закона и грехом. Если поддержание оптимального уровня жидкости в организме — закон природы, то обезвоживание было бы грехом. 

Вам нужна вода? Да! Вам нужна еда? Да! Вам нужен отдых? Да! Всё это потребности. И с этой точки зрения, это законы. Невозможно обойти тот факт, что нам нужны эти вещи. Но когда мы начинаем определять, сколько человек должен принимать, когда, как и при каких обстоятельствах, мы выходим за рамки закона. Теперь мы диктуем кому-то то, что является его личным распоряжением храмом тела, дарованным ему Богом. Мы диктуем другим то, что находится между ними и только Богом. 

Если кто-то нарушил закон и в результате заболел или страдает, будет ли ему полезно оптимальное питание, водный баланс, отдых, пребывание на солнце, свежий воздух и остальные компоненты программы NEWSTART? Безусловно! Эти средства помогут выздоровлению. Но когда мы берём эти компоненты в лечебных целях и называем их законами, мы ожидаем, что каждый будет последовательно и постоянно жить в соответствии с тем, как они используются в качестве лекарства. 

Итак, если кто-то не потребляет достаточное количество жидкости, он грешит. Если кто-то ест не так, как мы считаем, или когда, или как мы считаем, он грешит. Если он не спит столько, сколько мы считаем, он грешит. И теперь мы судим своих ближних, разглядывая их тарелки, мысленно оценивая, что они едят, разглядывая их напитки и так далее. И когда мы оцениваем Иисуса по нашим «законам здоровья», Он его не проходит. Вот почему я считаю, что существует проблема с тем, как мы понимаем и применяем термин «законы здоровья». Иисус смог выразить моральный закон одним утверждением: любите Бога и любите ближних. А вы можете выразить «законы здоровья» одним утверждением? Я считаю, что правильное изложение «законов здоровья» таково: берите от природы то, что вам нужно, чтобы вы могли наиболее эффективно отдавать – берите, чтобы отдавать. Мы видим, что Иисус всегда брал у Своего Отца, чтобы Он мог давать другим. Что бы ни требовалось (есть или не есть, пить или не пить, спать или не спать и т. д.), чтобы иметь возможность брать, чтобы давать, Он это делал. И, делая это, Он всегда пребывал в воле Отца, Он никогда не нарушал закона, ни морального, ни физического, и был для нас совершенным примером.

Марк Сандовал