Сказав это, Он сказал им после этого: «Лазарь, друг наш, спит; но Я иду разбудить его». Тогда ученики Его сказали: «Господи! если уснет, то выздоровеет». Иисус же говорил о его смерти, но они подумали, что Он говорит об отдыхе во сне. Тогда Иисус сказал им прямо: «Лазарь умер».
Иисус сравнивает смерть со сном. В Библии смерть сравнивается со сном более 50 раз.
Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы, живущие и оставшиеся до пришествия Господня, никоим образом не опередим умерших, ибо Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдёт с неба, и мёртвые во Христе воскреснут прежде.
Усопшие во Иисусе воскреснут при Его втором пришествии.
Не удивляйтесь этому; ибо наступает час, в который все, находящиеся в гробах, услышат голос Его и выйдут: творившие добро — для воскресения жизни, а творившие зло — для воскресения осуждения.
Существует два воскресения (одно с целью дарования жизни и одно для осуждения смерти).
И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в ноздри его дыхание жизни, и стал человек душою живою. (KJV)
Бог создал человека из праха земного и вдунул в его ноздри дыхание жизни, и стал человек душой живой. Бог не вложил душу в человека.
И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его.
Тело возвращается в прах, а дух (дыхание, или животворящая сила Бога) возвращается к Богу. В Библии не говорится, что душа возвращается к Богу, а говорится о духе.
Пока дыхание мое во мне и дыхание Божие в ноздрях моих.
Дух — это то же самое, что дыхание жизни Бога или Его сила.
Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения. Отходит дух его, и он возвращается в землю свою; в тот же день погибнут все замыслы его.
Когда дыхание или дух возвращаются к Богу, мысли исчезают.
…Тот, кто является благословенным и единственным Властелином, Царем царей и Господом господствующих, кто также имеет бессмертие…
У людей нет бессмертия, оно есть только у Бога.
[Бог] «воздаст каждому по делам его»: вечная жизнь тем, кто постоянством в добром деле ищет славы, чести и бессмертия.
Мы стремимся к бессмертию. В Библии слово «душа» употребляется 1600 раз, но ни разу не упоминается «бессмертная душа».
Говорю вам тайну: не все мы умрём, но изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе. Ибо вострубит, и мёртвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечётся в нетление и смертное сие облечётся в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою.
Мы обретем бессмертие, когда Иисус придет снова.
Ни мертвые восхвалят Господа, ни нисходящие в могилу.
Мертвые не славят Бога.
«Ибо Давид не восшел на небеса, но сам говорит: «Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих».
Давид не вознесся на небеса после смерти, но ждал пришествия Иисуса и первого воскресения.
Ибо в смерти нет памятования о Тебе; во гробе кто будет славить Тебя?
В могиле нет памяти о Боге.
Ибо живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и нет им уже воздаяния, потому что и память о них предана забвению.
Мертвые ничего не знают.
Ибо я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний раз восставит из праха моего тело мое; и когда сокрушится кожа моя, я знаю, что я во плоти моей узрю Бога.
Праведники воскреснут, чтобы увидеть Бога в Последний день.
Вот, все души — Мои: душа отца, как и душа сына — Мои; душа согрешающая, та умрет.
Душа (человек), которая грешит, умрет!
Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.
Возмездие за грех — смерть. Смерть — отсутствие жизни. Дар Божий — жизнь вечная.
Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а затем готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в День оный, и не только мне, но и всем возлюбившим явление Его.
Апостол Павел ожидал пришествия Господа для своей последней награды.
Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его.
Когда придет Иисус, Его награда вечной жизни будет с Ним.
Что Павел подразумевает под выражением «выйти из тела и водвориться у Господа» (2 Коринфянам 5:6,8)?
В 2 Коринфянам 5:1-11 Павел противопоставляет земное тленное тело, подверженное болезням, недугам и смерти, славному, вечному, бессмертному телу, которое Бог приготовил для нас на небесах. Выражение «отсутствовать в теле» означает отсутствовать в смертном теле с его земными немощами. Выражение «присутствовать у Господа» означает присутствовать в славном бессмертном теле, полученном при втором пришествии Иисуса. 2 Коринфянам 5:4 даёт нам подсказку, когда апостол жаждет, чтобы «смертное было поглощено жизнью». Эти слова перекликаются со словами, которые Павел написал ранее в 1 Коринфянам 15:51-54: «мы облечемся в нетление, и смертному сему надлежит облечься в бессмертие». Во 2 Коринфянам 5, а также в 1 Коринфянам 15 Павел жаждет бессмертия, дарованного при втором пришествии Иисуса (см. также 2 Тимофею 4:6-8).
Если мертвые спят, как могла волшебница из Аэндора вернуть пророка Самуила из мертвых, чтобы тот поговорил с царем Саулом (1 Царств 28:15)?
В этой истории следует отметить три важных факта:
1. Чёткое повеление Бога на протяжении всего Ветхого Завета заключалось в том, чтобы спиритуалисты были изгнаны из земли Израиля и преданы смерти. Слово Божье разоблачает любой спиритизм как дело рук демонических, сатанинских сил (см. Второзаконие 18:10-15, Исаия 47:13, 14).
2. Саул уже отверг совет пророка Самуила. Он вопросил Бога, но не получил ответа (1 Царств 28:6). Именно потому, что Саул обратился к Аэндорской волшебнице, он не получил ответа от Господа. То, что увидел Саул, было не Самуилом. Обратите внимание на Библию, где сказано, что волшебница видела «богов, восходящих из земли» (стих 13), а Саул «понял», что видел Самуила (1 Царств 28:14). Поскольку «мёртвые ничего не знают» (Екклесиаст 9:5), сатана принимает облик умерших близких, подражая как их облику, так и голосам (Откровение 16:14).
3. Конечным результатом визита Саула к Аэндорской волшебнице стало не покаяние, исповедание греха и жизнь, а отчаяние, уныние и смерть (1 Царств 28:16, 20, 21; 31:3, 4, 9, 10). Обманутый сатаной, он предал свою душу демонам.
Разве Павел не подразумевает, что человек после смерти отправляется прямо на небеса, заявляя, что он «желает разрешиться и быть со Христом» и что «смерть — приобретение» (Филиппийцам 1:21,23)?
Библия не противоречит сама себе. Павел не утверждает одно в одном месте, а другое в другом. Апостол ясен. При Втором пришествии Иисуса умершие праведники воскреснут для получения вечной награды (1 Фессалоникийцам 4:16, 17; 1 Коринфянам 15:51-54). В Послании к Филиппийцам 3:20, 21 апостол указывает, что «наше жительство — на небесах, откуда и Спасителя нашего Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его». И снова его желание — Второе пришествие Господа нашего. В письме к своему другу Тимофею апостол заявляет из той же римской тюрьмы: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил. А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный, и не мне только, но и всем возлюбившим явление Его» (2 Тимофею 4:7,8). Павел жаждал возвращения Иисуса, когда он увидит своего Господа лицом к лицу и будет введён в вечность. Да, смерть – приобретение! Для апостола она означала свободу от боли измученного тела, освобождение от рабства римской тюрьмы и безопасность от искушений сатаны. Для Павла смерть была сном, не имеющим течения времени. Следующим событием после того, как он закрыл глаза во сне, было «разрешиться и быть со Христом». Поскольку нет осознанного течения времени от смерти до второго пришествия, для Павла смерть означала закрыть глаза во сне и проснуться, чтобы быть со своим Господом.
В притче о богаче и Лазаре богач сразу попадает в ад, а Лазарь — в рай. Как объяснить эту притчу, если мёртвые спят (Луки 16:19–31)?
Важно отметить, что это притча. Она пятая в серии притч (о потерянной овце, о потерянной монете, о блудном мальчике [Луки 15] и о несправедливом управителе [Луки 16:1–11]). Притчи призваны научить важным моральным принципам. Ни один из элементов притчи не следует понимать буквально. Например, не у всех нас есть шерсть и четыре ноги, как у овец. Мы не металл, как сребреник. Вопрос в каждой притче заключается в том, в чём заключаются великие моральные уроки. Мы столкнёмся с серьёзными проблемами, если попытаемся воспринять каждую деталь притчи буквально, вместо того чтобы искать урок, который пытается преподать Иисус. Предположим, что притча о богаче и Лазаре — это буквальная история. Действительно ли люди разговаривают между раем и адом? Могут ли те, кто на небесах, видеть людей, горящих в аду? Могут ли они слышать их крики? Действительно ли у душ есть пальцы и языки, как описано в притче? У Авраама должна быть большая грудь, чтобы вместить всех, кто туда попадает. Воспринимать притчу буквально – значит создавать огромные проблемы. Рай был бы ужасным местом, если бы мы видели постоянные, непрекращающиеся страдания наших друзей и семьи. Зачем Иисус использовал эту историю? Какой урок Он пытался преподать? У иудеев была распространённая история, описывающая смерть как прохождение долины тьмы, а спасение – как бегство в безопасное место на лоне Авраама, а вечную потерю – как гибель. Иисус использовал эту историю, чтобы преподать три урока. Во-первых, иудеи считали богатство знаком Божьей благосклонности, а бедность – знаком Его недовольства. В этой истории богатый человек, которого иудеи считали благословенным Богом, попадает в ад, а бедный – на небеса. Иисус изменил ожидаемый исход событий.
1. Богатство, приобретенное с помощью жадности, нечестности или притеснения бедных, вовсе не является признаком Божьей милости.
2. Притча описывает великую пропасть, которая была утверждена. Иисус ясно дал понять, что после смерти нет второго шанса. Решение, принятое при жизни, определяет нашу вечную судьбу.
3. Иисус указывает, что если фарисеи отвергнут ясное учение Слова Божьего о спасении, то они также отвергнут такое могущественное, сверхъестественное, впечатляющее чудо, как воскресение из мертвых. Иудеи всегда просили Иисуса о знамении. Он дал им величайшее знамение. Вскоре после этого Он воскресил Лазаря из мертвых (Иоанна 11:11-14, 43, 44). В результате иудеи стали подвергаться угрозам и попытались убить Лазаря (Иоанна 12:10). Они также так разгневались на Иисуса – они были настолько обмануты, что замыслили уничтожить и Его. Они читали Библию с покрывалом на глазах (2 Коринфянам 3:14-16). Они не смогли понять, что «все Писания» свидетельствуют об Иисусе (Иоанна 5:39). Когда Иисус воскресил Лазаря из мертвых, они не поверили. Его слова в Евангелии от Луки 16:31 были пророческими: «Если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мёртвых воскрес, не поверят». Какой призыв! Какое настойчивое предостережение! Писание — наш окончательный авторитет. Иисус использовал популярную еврейскую историю, чтобы проиллюстрировать эту важную истину, и таким образом вся Библия прекрасно гармонирует.
Бессмертна ли душа?
В Библии слово «душа» употребляется примерно 1600 раз, но ни разу не встречается выражение «бессмертная душа». Слово «смертный» означает «подверженный смерти». Слово «бессмертный» означает «не подверженный смерти». В Библии прямо говорится: «Душа согрешающая, та умрёт» (Иезекиль 18:4). Иисус провозгласил, что и тело, и душа могут быть уничтожены в аду (Матфея 10:28). Бессмертие — атрибут Божественности. Только Бог бессмертен по природе (1 Тимофею 6:15,16). Первая ложь сатаны в Эдемском саду была о смерти. Лукавый заявил, что следствием непослушания является не смерть, а жизнь. Он сказал: «Нет, не умрёте» (Бытие 3:4). Слово Божье говорит: «Возмездие за грех — смерть» (Римлянам 6:23). Смерть — это отсутствие жизни. Грех порождает не вечную жизнь в аду, а полное, абсолютное изгнание из присутствия Бога путём уничтожения. Библия ясна. Человек смертен (Иов 4:17). Мы ищем бессмертия (Римлянам 2:7). Праведники получат бессмертие как дар от нашего Господа при Его Втором пришествии (1 Коринфянам 15:51-54). Грешники также получат свою вечную награду. «Грех, содеянный, рождает смерть» (Иакова 1:15). Таким образом, выбор стоит между вечной жизнью и вечной смертью.
Что имеет в виду Петр, когда говорит о проповеди Христа духам, находящимся в темнице (1 Петра 3:19)?
Чтобы понять этот текст, необходимо прочитать весь отрывок (1 Петра 3:18-22). Стих 18 открывает, что Иисус, Божественный Сын Божий, преданный смерти за наши грехи, был «оживлен» силой Святого Духа. Стих 19 делает переход и заявляет, что именно этим же Святым Духом Христос говорил с духами в темнице. Когда Он проповедовал этим духам в темнице? Кто эти духи в темнице? Стих 20 говорит нам! Во дни Ноя сердца мужчин и женщин были только злы постоянно. Они были в рабстве злых духов. Тот же Святой Дух, который воскресил Иисуса из буквальной смерти, обратился к мужчинам и женщинам, одержимым злыми духами, которые были духовно мертвы во дни Ноя, чтобы привести их к духовной жизни. Дух Христа говорил через пророка, проповедуя Евангелие мужчинам и женщинам, находящимся в духовных тюрьмах (1 Петра 1:10-12). Могущественная сила Духа открывает темницу греха, чтобы пленники могли освободиться (Исаия 61:1). 1 Петра 3:21 делает эту иллюстрацию ещё более ясной. Переживание потопа сравнивается с крещением. Подобно тому, как Святой Дух воскресил Иисуса из смерти к жизни, подобно тому, как Святой Дух ввёл семью Ноя в ковчег, сохранив их от смерти и приведя к жизни, так и Святой Дух действует, пробуждая духовную жизнь, обличая мужчин и женщин во грехе, давая силу для изменённой жизни и проводя их через воды крещения. Во времена Ноя Дух вёл мужчин и женщин от смерти к жизни. Сегодня Дух освобождает мужчин и женщин из духовных темниц, ведя их от смерти к жизни — всё благодаря могущественной силе воскресшего Христа.
Что говорит Библия о реинкарнации?
Реинкарнация основана на двух предпосылках, ни одна из которых не верна. Во-первых, люди очищаются своими праведными делами. Во-вторых, существует бессмертная душа, переживающая телесную смерть. Библия учит, что спасение достигается через веру во Христа (Ефесянам 2:8, Римлянам 3:24-31). Смерть — это сон до славного воскресения (1 Фессалоникийцам 4:15,16, 1 Коринфянам 15:51-54). После смерти нет второго шанса (Евреям 9:27). Сейчас время для спасения (2 Коринфянам 6:2).
Есть вопросы или нужна дополнительная информация? Свяжитесь с нами! Мы будем рады помочь вам любым возможным способом.
Russian 
English (United States) 
English (Australia) 
Spanish 
Portuguese 
French 
German 
Arabic 
Hindi 
Chinese