O que eu acredito sobre a perda

Acredito que Deus é o único criador. Acredito que tudo o que existe veio de Deus. (Não acredito que o pecado, o erro, o mal, etc., venham de Deus. Acredito que a informação vem de Deus na ordem correta [que é a verdade], mas acredito que Satanás e outros com natureza pecaminosa podem e irão reorganizar essa informação em erro, mal, etc.) Acredito que tudo o que existe pertence a Deus. Acredito que existe apenas um dono, e esse dono é Deus. Acredito que Deus dá às Suas criaturas inteligentes tarefas e responsabilidades, pelas quais elas são responsáveis perante Ele. Esta é a sua mordomia. 

Não acredito que a mordomia seja uma "subpropriedade". Não acredito que um mordomo possua quaisquer das estruturas, qualidades, habilidades, autoridade, bens, relacionamentos, etc. sobre os quais tem mordomia. Tudo isso vem somente de Deus e pertence somente a Deus, portanto, Deus é o único dono. (Ver RH 1 de dezembro de 1904, parágrafo 4) O mordomo tem a responsabilidade de usar o que pertence ao dono para realizar o que este deseja, em benefício do dono e de seus objetivos. 

Por que nos relacionamos com muitas coisas como se nos pertencessem? Por que nos sentimos pessoalmente perdidos quando um bem é danificado, destruído ou roubado? É porque inconscientemente acreditamos em algo errado sobre nós mesmos. É uma identidade falsa, e essa identidade falsa é que eu, a criatura, acredito que sou um deus. Este não é um pensamento consciente ou proposital. É inconsciente para nós. Mas é claramente revelado em nossos pensamentos, ações e reações. O que acontece quando uma criatura acredita que é um deus? Muitas, muitas coisas. 

Agora acredito que sou eu mesmo. Se sou eu mesmo, então o que é feito é feito a mim — é pessoal. O que os outros dizem e fazem, eu considero como sendo sobre mim — como sendo feito a mim. Respondo com bons sentimentos sobre mim mesmo se o que eles disseram e fizeram foi bom. Respondo com maus sentimentos sobre mim mesmo se o que eles disseram e fizeram foi ruim. Vejo o que eles dizem e fazem no contexto de como isso me afeta — o que isso faz comigo. Meus sentimentos estão em harmonia com a forma como vejo a situação que me afeta. 

Se eu sou meu, então o que eu dou, eu dou de mim mesmo. Se eu dou de mim mesmo, então o que eu dou é meu. É sobre mim. E se meu presente não é bem recebido ou é maltratado, eu levo para o lado pessoal, como se o que fizeram fosse contra mim. Acredito que se meu presente não for bem tratado, então eu não sou bem tratado, porque o presente me representa. 

Se penso que sou um deus quando sou uma criatura, então penso que sou o dono. Eu vejo “eles” como meu qualidades, meuhabilidades, meu corpo, meu autoridade, meu posses, meu dinheiro, meu tempo, meu pessoas/relacionamentos, etc. E se ou quando “eles” forem danificados, feridos, destruídos, morrerem ou forem embora, então eu vejo isso como meu perda, porque ele/eles me pertenciam. 

Como dono, eu também sou dono dos problemas. Portanto, preciso descobrir como resolvê-los. Preciso levá-los a uma conclusão bem-sucedida. Para isso, preciso controlar o tempo, o espaço, as circunstâncias, as situações, as finanças, os bens, as informações, as pessoas, os recursos, etc., nada dos quais posso realmente controlar. Se eu tiver que controlar o que não posso controlar para resolver meus problemas, então não posso resolvê-los e fico estressado e frustrado. 

Se eu penso que sou um deus quando sou uma criatura, então tenho direito à adoração. Acredito que os outros devem me amar, me aceitar, estar em harmonia comigo, me tratar bem, me honrar, me respeitar, etc. Contanto que façam essas coisas, estou satisfeito. Mas quando alguém não me ama, não me aceita, não está em harmonia comigo, não me trata bem, não me honra, não me respeita, etc., então eu me sinto pessoalmente ofendido. 

E como um pequeno deus, eu me vejo como o juiz. Julgo os outros de acordo com meus próprios padrões, e quando eles não correspondem aos meus padrões, eu os condeno (amargura, ressentimento, etc.). E quando não correspondo aos meus padrões, eu me condeno (ódio a mim mesmo, autocondenação, etc.). 

Se penso que sou um deus quando sou uma criatura, penso que dou amor de mim mesmo, porque inconscientemente me vejo como a fonte do amor. Penso que amei os outros com o meu amor. Penso que cuidei deles com o meu cuidado. Penso que os compreendi com o meu entendimento. Penso que os honrei com a minha honra, etc. E penso que eles me devem uma resposta semelhante em troca. 

Contanto que me honrem quando eu os honro, estou bem. Contanto que me amem quando eu os amo, estou bem (assim como em Lucas 6:32-34). Mas se eu os amo e eles não me amam de volta, tenho um problema, porque não recebi o que esperava. O tempo todo, eu os "amava" pelo que podia receber deles (amor em troca), enquanto pensava que os amava legitimamente. Isso é uma ilustração do engano da nossa natureza pecaminosa, que inconscientemente acredita que somos pequenos deuses. Há muito mais que poderia ser dito sobre as implicações desse engano, mas o tempo e o espaço são limitados. 

Qual é o oposto deste problema? É a verdade que eu, a criatura, sou um filho de Deus. Deus é a fonte, não eu. Deus é o dono, não eu. Deus é o juiz, não eu. Se eu sou um filho de Deus, então eu não posso criar nada. Eu só posso pegar o que Ele primeiro disponibilizou para mim e então usar. Eu só posso dar o que Ele primeiro me deu. Eu nunca posso amar ninguém com o meu amor. Eu só posso amá-los com o Seu amor. Eu nunca posso respeitar ninguém com o meu respeito. Eu só posso respeitá-los com o Seu respeito. Eu nunca posso entender ninguém com o meu entendimento. Eu só posso entendê-los com o Seu entendimento, etc. Mas, como uma criatura autogovernada, eu uso os recursos de Deus de acordo com a minha própria escolha/vontade (que também me foi dada por Deus), portanto, eu tenho uma parceria muito real com Deus no processo. 

Não sou dono de nenhuma capacidade, qualidade, posse, relacionamento, autoridade, etc. Tudo é um presente da graça de Deus para mim. Deus me deu a mordomia dessas coisas e, como mordomo, reconheço que não sou o dono. Nada do que tenho e nada do que dou vem de mim. Vem somente através de mim, Dele. (Existem alguns conceitos mais profundos que poderiam ser considerados aqui). 

Não posso dar nenhum presente de mim mesmo, pois não posso dar nada que tenha vindo de mim. Nunca investi em outra pessoa meu amor, meu tempo, meu cuidado, minha preocupação, etc. Mas, como mordomo, tenho o privilégio e a alegria de dar o que veio do Dono. E tenho a alegria de saber como você pode ser abençoado pelo presente que me foi dado. 

Mas se você rejeitar o presente, se você destruir o presente, se você ficar com raiva do presente, então eu sofro por você. Eu sinto pena de você. Estou preocupado com você. Eu reconheço que você tem um problema que está fazendo você rejeitar algo que é bom para você, e eu quero que você experimente o que é bom. Eu vejo que você não é livre. Eu vejo que você está preso. E eu anseio por sua liberdade e restauração. Embora eu sinta a dor da situação, eu não a sinto por mim mesmo (eu não estou pensando em como a situação me afeta). Eu sinto isso por você (eu estou pensando em como a situação afeta você). Eu não me sinto pessoalmente ofendido porque você não aceitou o presente. Ele não veio de mim de qualquer maneira. Veio de Deus. Eu estou simplesmente preocupado com você e por você porque sua resposta mostra que você tem um problema que está impedindo você de aceitar o bem que está vindo de Deus através de mim. 

Foi assim que Jesus reagiu em Sua vida. Ele não se feriu por Si mesmo, não teve pena de Si mesmo, nem sentiu pena de Si mesmo. Mas Ele se feriu, teve pena e sentiu pena dos outros. Ele era um homem de dores e experimentado no sofrimento — não por si mesmo, mas pelos outros (com exceção de Sua experiência de ser separado de Seu Pai quando os pecados do mundo foram colocados sobre Ele). 

Se eu sou um filho de Deus — um mordomo — então nunca poderei estar pessoalmente em prejuízo, porque nunca tive nada meu a perder. Isso não significa que eu não esteja sujeito à tristeza, angústia, etc. É simplesmente que a tristeza, a angústia, etc. são vivenciadas por você, ou por Deus, mas não por mim. Se minha esposa nega Deus, começa a viver uma vida contrária à vontade de Deus e depois morre, então, no contexto em que entendo que sou um filho de Deus, que sou um mordomo e não um dono, sofrerei, sofrerei e ficarei angustiado por Deus, que é o único que pode perder alguma coisa. Sentirei dor, lamentarei e ficarei angustiado por minha esposa, que é filha de Deus, pois eu quero o melhor para ela, por ela. Mas não sofrerei por mim mesmo. Sentirei, mas não será pelo que perdi. 

É útil entender que não se vai de uma ponta a outra da estrada de uma só vez. Não se pode levar tudo para o lado pessoal num dia, acreditando inconscientemente que se é um deus (o dono), e no dia seguinte não levar nada para o lado pessoal, acreditando que se é filho de Deus e um administrador. Sim, a qualquer momento acreditaremos em um ou no outro. Mas a mudança de acreditar consistentemente em um para acreditar consistentemente no outro é um processo — muitas vezes, um processo muito longo. 

Quando um ente querido morre ou um cônjuge se divorcia de você, você se sente pessoalmente perdido porque quer? Não! Você não consegue evitar se sentir assim. É automático. Existe alguma culpa por se sentir assim? Absolutamente não! O que você sente vem da verdade? Ou vem de um engano? Vem de um engano. É possível, por meio da verdade, chegar a um ponto em que não respondemos automaticamente como respondemos atualmente? É possível chegarmos ao ponto em que não levamos as coisas para o lado pessoal? Acredito que a resposta seja um sonoro "sim"! Acredito que há esperança de que não precisemos continuar escravos desses sentimentos como temos sido. Acredito que a verdade pode nos libertar. E não acredito que a verdade seja apenas informação. Acredito que a verdade também é uma Pessoa — Aquele que disse: "Eu sou o caminho, a verdade e a vida". 

Alguém pode dizer: "Não há nada de errado com a forma como lamentamos". Como podemos comparar essa afirmação com algo objetivo para verificar se está correta? Eu o encorajo a observar o que o luto faz com o corpo. Você vê as pessoas ficando mais saudáveis pela manhã? Ou as vê ficando mais doentes? Você vê as pessoas com melhor saúde após um divórcio ou a morte do cônjuge ou de um ente querido? Ou você as vê desenvolvendo novas doenças ou agravando doenças existentes? O que você vê? 

A mente pode estar confusa, e frequentemente está. A mente pode estar enganada, e frequentemente está. A mente pode estar errada e pensar que está certa. Mas o corpo é feito apenas de substâncias químicas. E substâncias químicas não podem ser enganadas. Nada físico pode ser enganado. As substâncias químicas do corpo simplesmente reagem de acordo com leis fixas. Mas a mente foi criada para controlar as funções do corpo. Se a mente estiver funcionando como Deus a projetou para funcionar, ela controlará as funções do corpo adequadamente, e o resultado será uma função adequada (isso pressupõe que o combustível para o corpo também seja adequado, etc.). Mas se a mente não estiver funcionando como Deus a projetou para funcionar, ela não controlará as funções do corpo adequadamente, e a disfunção resultará. O corpo não pode mentir. Ele deve dizer a verdade sobre o que lhe foi colocado — se o que foi colocado atendeu às suas necessidades ou não. Se você lamenta e, como resultado, desenvolve uma doença, fica doente ou sua saúde piora, você pode saber, pela medida objetiva do corpo, que a mente não estava operando de acordo com a forma como foi projetada para operar. Você pode saber que a mente (que é subjetiva) está errada porque você vê a disfunção surgindo no corpo (que é objetivo). 

Mark Sandoval