पाप को एक धोखा मानने और पाप को एक विकल्प मानने के बारे में मेरा क्या मानना है?

पाप में चुनाव शामिल है। यह स्पष्ट है। चुनाव (या इच्छा) के बिना पाप हो ही नहीं सकता। लेकिन पाप में एक धोखा या भ्रांति भी शामिल है जहाँ पापी किसी गलत बात पर विश्वास करता है या उसे गलत समझता है और इसलिए उस गलत धारणा या धारणा के अनुसार कार्य करता है। प्रश्न यह है कि पहले क्या आता है? यह कैसे काम करता है? 

मेरा मानना है कि हम सभी इस बात से सहमत होंगे कि चुनाव शून्य से कुछ नहीं बनाता। चुनाव उपलब्ध विकल्पों में से चुनता है। मेरा मानना है कि हम सभी इस बात से भी सहमत होंगे कि चुनाव की सीमाएँ होती हैं। उदाहरण के लिए, हमें कैसे कार्य करने के लिए बनाया गया है (हम कैसे कार्य करते हैं, इसकी यांत्रिकी) इसका कोई विकल्प नहीं है। हमें किन संरचनाओं (हृदय, गुर्दे, यकृत, मस्तिष्क, आदि) के साथ कार्य करने का कोई विकल्प नहीं है। हमें किसी चीज़ (भोजन, पानी, ऑक्सीजन, प्रेम, आदि) की आवश्यकता है या नहीं, इसका कोई विकल्प नहीं है। हमें अपनी आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए उन्हें अपने भीतर कैसे लाना है, इसका कोई विकल्प नहीं है (हमारे पास भोजन को अपनी त्वचा के माध्यम से अवशोषित करने या अपनी नाभि के माध्यम से अंदर लाने का कोई विकल्प नहीं है, आदि। हमें इसे खाना ही होगा।) गुरुत्वाकर्षण के प्रभाव के बिना अस्तित्व में रहने का हमारे पास कोई विकल्प नहीं है।

 ऐसी कई चीज़ें हैं जिनका चुनाव करना हमारी क्षमता से बाहर है। चुनाव केवल उन्हीं तक सीमित है जो संभव और उपलब्ध हैं। असंभव के लिए कोई विकल्प नहीं है। और जो उपलब्ध नहीं है, उसके लिए भी कोई विकल्प नहीं है। आप किसी ऐसी चीज़ की इच्छा कर सकते हैं जो उपलब्ध नहीं है और/या असंभव है, लेकिन आप उसे चुन नहीं सकते। एक कैदी आज़ादी की इच्छा कर सकता है, लेकिन उसके पास आज़ादी का कोई विकल्प नहीं है। यह विकल्प उसके पास उपलब्ध नहीं है। आप सुपरमैन की तरह उड़ने की इच्छा कर सकते हैं, लेकिन यह असंभव है। आपके पास इसके लिए कोई विकल्प नहीं है। चुनाव की सीमाएँ होती हैं। 

चलिए सुपरमैन की तरह उड़ने की इच्छा पर विस्तार से बात करते हैं। क्या सुपरमैन की तरह उड़ने की इच्छा करना संभव है, जबकि सुपरमैन की तरह उड़ना नामुमकिन है? हाँ, यह संभव है। क्या उड़ने की इच्छा रखने में कुछ ग़लत है? नहीं, इस इच्छा में मूलतः कुछ भी ग़लत नहीं है। क्या असंभव चीज़ों की इच्छाएँ पालना मददगार होता है? नहीं, यह मददगार नहीं है। क्या आपके पास सुपरमैन की तरह उड़ने का विकल्प है? नहीं, आपके पास नहीं है। आपके पास असंभव के लिए कोई विकल्प नहीं है। क्या आपके पास अपने गले में लाल लबादा बाँधने का विकल्प है? हाँ, आपके पास है (अगर आपके पास कोई उपलब्ध हो)। क्या आपके पास अपने घर की चोटी पर चढ़ने का विकल्प है? हाँ, आपके पास है (अगर आपके पास ऐसा करने के लिए कोई सीढ़ी या कोई और रास्ता उपलब्ध हो)। क्या आपके पास अपने घर की चोटी से कूदने का विकल्प है? हाँ, आपके पास है। क्या आपके पास सुपरमैन की तरह उड़ने का विकल्प है? नहीं, आपके पास नहीं है। और आपके द्वारा चुने गए विकल्पों का परिणाम क्या होगा? आप खुद को घायल कर लेंगे या खुद को मार डालेंगे। 

आप छत से कूदने का चुनाव क्यों करेंगे? क्या छत से कूदने का चुनाव ही आपको भ्रम में डालता है? या फिर भ्रम ही आपको छत से कूदने का चुनाव करने पर मजबूर करता है? कौन पहले आता है और कौन बाद में? स्पष्ट रूप से, इस उदाहरण में, भ्रम पहले आना चाहिए। आपको किसी न किसी तरह यह विश्वास होना चाहिए कि असंभव भी संभव है। तभी आप ऐसा चुनाव करेंगे जो आपको नुकसान पहुँचाएगा या आपको नष्ट कर देगा। 

लेकिन भ्रम के संदर्भ में भी, आप केवल वही विकल्प चुन सकते हैं जो संभव हैं, भले ही आप इस भ्रम में हों कि आप असंभव विकल्प भी चुन सकते हैं। आप अपने गले में लाल लबादा बाँधना चुन सकते हैं। यह संभव है। आप सीढ़ी के सहारे छत पर चढ़ना चुन सकते हैं। यह संभव है। आप कूदना चुन सकते हैं। यह संभव है। लेकिन आप उड़ना नहीं चुन सकते। यह असंभव है। लेकिन, अगर आप मानते हैं कि आप असंभव को चुन सकते हैं, तो आप अन्य संभावित विकल्प भी चुनते रहेंगे, जब तक कि आप उस बिंदु पर नहीं पहुँच जाते जहाँ आपके पास कोई विकल्प नहीं बचता, और आपको अपने द्वारा चुने गए विकल्पों के परिणाम भुगतने होंगे। आप ज़मीन पर गिरेंगे और बहुत जल्दी नीचे (बिना किसी विकल्प के) रुक जाएँगे। 

अब, आइए लूसिफ़र के पतन पर नज़र डालें। बाइबल कहती है, “हे लूसिफ़र, भोर के पुत्र, तू स्वर्ग से कैसे गिर गया! तू जिसने राष्ट्रों को कमज़ोर किया था, कैसे ज़मीन पर गिरा दिया गया! क्योंकि तूने अपने मन में कहा हैमैं स्वर्ग पर चढ़ूंगा, मैं अपने सिंहासन को ईश्वर के तारागण से ऊपर उठाऊंगा: मैं उत्तर दिशा में सभा के पर्वत पर भी बैठूंगा: मैं बादलों की ऊंचाइयों से ऊपर चढ़ूंगा; मैं सबसे उच्च जैसा हो जाऊंगा।” यशायाह 14:12-14. 

स्पष्टतः, लूसिफ़र कुछ ऐसा चाहता था जो असंभव था—परमेश्वर जैसा बनना (परमेश्वर होना)। किसी प्राणी का परमेश्वर बनना या परमेश्वर का प्राणी बनना असंभव है। परमेश्वर का पुत्र भी मनुष्य नहीं बना। उसने अपनी दिव्यता में मानवता को जोड़ा, परन्तु परमेश्वर मनुष्य में रूपांतरित नहीं हुआ। सृष्टिकर्ता और प्राणी के बीच की सीमा को पार नहीं किया जा सकता। क्या लूसिफ़र के पास परमेश्वर बनने का विकल्प था? नहीं। यह असंभव है। क्या वह इसकी इच्छा कर सकता था? हाँ, और उसने सचमुच इसकी इच्छा की थी।

यहेजकेल 28:17 कहता है, “तेरी सुन्दरता के कारण तेरा हृदय फूल उठा।” और पैट्रिआर्क्स एंड प्रोफेटस पृष्ठ 35 कहता है, “धीरे-धीरे लूसिफ़र आत्म-प्रशंसा की लालसा में लिप्त होने लगा... हालाँकि उसकी सारी महिमा ईश्वर की ओर से थी, यह शक्तिशाली देवदूत उसे अपना मानने लगा। स्वर्गीय सेना से ऊपर होने के बावजूद, अपने पद से संतुष्ट न होकर, उसने केवल सृष्टिकर्ता को ही उचित सम्मान पाने का साहस किया। सभी सृजित प्राणियों के स्नेह और निष्ठा में ईश्वर को सर्वोच्च बनाने के बजाय, उसका प्रयास उनकी सेवा और स्वयं के प्रति निष्ठा प्राप्त करना था। और उस महिमा का लोभ करते हुए जो अनंत पिता ने अपने पुत्र को प्रदान की थी, देवदूतों के इस राजकुमार ने उस शक्ति की आकांक्षा की जो केवल मसीह का विशेषाधिकार था।.” {पृ. 35.2}

यहाँ हम देखते हैं कि “थोड़ा - थोड़ा करके"लूसिफ़र में कुछ बदलने लगा। आखिर क्या था जो बदलने लगा? क्या यह एक चुनाव था, या चुनावों की एक श्रृंखला जिसने उस बदलाव की शुरुआत की जिससे उसे भ्रम हुआ? या यह वह भ्रम था जो समय के साथ बढ़ता गया और जिसके कारण उसके चुनावों में बदलाव आया?" 

मैं आपको यह सुझाव दूँगा कि उपलब्ध प्रमाणों के आधार पर, लूसिफ़र अपने बारे में कुछ ऐसा मानने लगा था जो असंभव था। सबसे पहले, वह यह मानता था कि उसके पास जो गुण और क्षमताएँ थीं, जो ईश्वर से आई थीं, वे वास्तव में उससे ही आई थीं। खुद को ईश्वर के संसाधनों का प्रबंधक मानने के बजाय, वह खुद को अपने संसाधनों का स्वामी मानता था। 

चूँकि स्वामित्व केवल उसी का होता है जो किसी चीज़ का निर्माण करता है, इसलिए केवल ईश्वर ही उसका स्वामी है। जब कोई प्राणी यह मानता है कि वह किसी चीज़ का स्वामी है, तो यह इस बात का संकेत है कि वह यह भी मानता है कि वह एक रचयिता—एक सर्जक—एक ईश्वर है। सत्य आपको, उस प्राणी को, किसी भी चीज़ का रचयिता या सर्जक होने का विकल्प कभी नहीं देगा। हम जो ईश्वर से आया है और ईश्वर का है, उसे ले सकते हैं और उसका उपयोग कर सकते हैं, उससे लाभ उठा सकते हैं, उसके अनुसार जीवन जी सकते हैं, और दूसरों के लाभ के लिए उसके अनुसार कार्य कर सकते हैं। लेकिन वह हमसे कभी नहीं आया। वह केवल हमारे माध्यम से दूसरों तक पहुँचा। सत्य में, हम स्वयं को केवल प्रबंधक ही समझ सकते हैं, स्वामी नहीं। हम स्वयं को केवल प्राणी ही समझ सकते हैं, सर्जक नहीं। 

लूसिफ़र के विश्वास, दृष्टिकोण, पहचान आदि में यह परिवर्तन ही उसके विकल्पों में बदलाव का कारण था। विश्वास या दृष्टिकोण में इस बदलाव का कोई कारण नहीं बताया जा सकता। यह एक ऐसा रहस्य है जो हमेशा के लिए समझ से परे रहेगा। लेकिन इस भ्रम के प्रभाव को समझाया जा सकता है और उसे समझा जाना चाहिए। 

एक बार भ्रम में फँस जाने के बाद, लूसिफ़र के चुनाव अब वास्तविकता के बजाय उसके भ्रम के अनुरूप थे। इसके कारण उसे वास्तविक चुनाव करने पड़े (जो संभव और उपलब्ध थे) जिनके वास्तविक परिणाम थे (जो वास्तविक थे)। लेकिन इन वास्तविक चुनावों और वास्तविक परिणामों का कारण कुछ काल्पनिक था—यह विश्वास कि असंभव भी संभव है—कि लूसिफ़र, एक प्राणी, एक देवता हो सकता है। 

इस विश्वास के साथ, उसने असंभव को संभव समझकर आजमाया। अंततः उसने परमेश्वर को उखाड़ फेंकने और उसका सिंहासन हथियाने का निश्चय किया। क्या उसने यह इसलिए आजमाया क्योंकि उसे लगा कि यह असंभव है, या इसलिए कि उसे लगा कि यह संभव है? क्या उसने यह इसलिए आजमाया क्योंकि उसे लगा कि यह एक बुरा विचार है, या इसलिए कि उसे लगा कि यह एक अच्छा विचार है? उसे लगा कि यह एक अच्छा विचार है, और उसे लगा कि यह संभव है। इसीलिए उसने इस दिशा में चुनाव किए। लूसिफ़र के भ्रम ने तय किया कि उसने कौन से चुनाव किए और कौन से नहीं। लेकिन उसके भ्रम ने उसे कभी असंभव तक पहुँचने नहीं दिया। हालाँकि वह दूसरे फ़रिश्तों से बात करने का चुनाव कर सकता था; हालाँकि वह विद्रोह और बगावत कर सकता था, लेकिन वह परमेश्वर बनने या परमेश्वर पर विजय पाने का चुनाव नहीं कर सकता था। यह संभव नहीं था। 

अब, आइए आदम और हव्वा के पतन पर नज़र डालें।साँप, यहोवा परमेश्वर द्वारा बनाए गए किसी भी जंगली पशु से अधिक धूर्त था। उसने स्त्री से कहा, "क्या सच है कि परमेश्वर ने कहा है कि तुम इस बाटिका के किसी वृक्ष का फल न खाना?" स्त्री ने साँप से कहा, "इस बाटिका के वृक्षों के फल हम खा सकते हैं; परन्तु जो वृक्ष बाटिका के बीच में है, उसके फल के विषय में परमेश्वर ने कहा है, 'न तो तुम उसको खाना और न उसको छूना, ऐसा न हो कि तुम मर जाओ।' तब साँप ने स्त्री से कहा, "तुम निश्चय न मरोगे; क्योंकि परमेश्वर जानता है कि जिस दिन तुम उसका फल खाओगे, उसी दिन तुम्हारी आँखें खुल जाएँगी, और तुम भले बुरे का ज्ञान पाकर परमेश्वर के तुल्य हो जाओगे।" जब स्त्री ने देखा कि उस वृक्ष का फल खाने में अच्छा, और देखने में मनभाऊ, और बुद्धि देने के लिये चाहने योग्य भी है, तब उसने उसमें से तोड़कर खाया, और अपने पति को भी दिया; और उसने भी खाया।"”उत्पत्ति 3:1-6. 

आप और मैं सिर्फ़ अच्छी ज़रूरतों के साथ बनाए गए हैं। हमें प्रेम चाहिए, स्वार्थ नहीं। हमें स्वीकृति चाहिए, अस्वीकार नहीं। हमें अपनापन चाहिए, त्याग नहीं। हमें सत्य चाहिए, झूठ नहीं। हमें न्याय चाहिए, अन्याय नहीं, वगैरह। हमारी हर ज़रूरत अच्छी है, क्योंकि एक अच्छे रचयिता ने हमें हमारी हर ज़रूरत के साथ बनाया है। हमें न सिर्फ़ अच्छी ज़रूरतों के साथ बनाया गया है, बल्कि हमें अपनी ज़रूरतों को पूरा करने के लिए भी बनाया गया है। हम समझ की तलाश करते हैं, जबकि हम ग़लतफ़हमियों से दूर भागते हैं। हम सत्य को स्वीकार करते हैं, जबकि हम ग़लतियों को त्याग देते हैं।^*हम निःस्वार्थ प्रेम की खोज करते हैं, जबकि हम इस्तेमाल किए जाने से बचते हैं। इत्यादि। 

चूँकि लूसिफ़र का भ्रम/झूठा दृष्टिकोण पहले से ही मौजूद था, और चूँकि उसने दावा किया था कि उसका दृष्टिकोण सही है और परमेश्वर का दृष्टिकोण गलत, इसलिए परमेश्वर ने आदम और हव्वा के लिए अदन के बीच में दो पेड़ रखे। कई लोगों की धारणा के विपरीत, ये पेड़ आदम और हव्वा को अच्छाई और बुराई के बीच चुनाव करने के लिए नहीं थे। अगर ऐसा होता, तो परमेश्वर बुराई के चुनाव का रचयिता होता, और इसलिए बुराई का रचयिता। लेकिन परमेश्वर ने अपने किसी भी प्राणी को बुराई के विकल्प के साथ नहीं बनाया। उसने उन्हें केवल अच्छाई के विकल्प के साथ बनाया, क्योंकि परमेश्वर केवल अच्छा है। इसीलिए पाप का प्रवेश एक रहस्य है जिसकी व्याख्या नहीं की जा सकती। अगर परमेश्वर ने अपने प्राणियों को बुराई के विकल्प के साथ बनाया होता, तो कोई रहस्य नहीं होता। यह बस एक विकल्प होता, और जब विकल्प होते हैं तो चुनाव किए जा सकते हैं। लेकिन, जब कोई विकल्प नहीं होता, तो कोई चुनाव नहीं होता। 

ये दो पेड़ एक चेतावनी की तरह खड़े थे कि आदम और हव्वा के पास कोई विकल्प नहीं था। जीने का सिर्फ़ एक ही रास्ता था, दो (या उससे ज़्यादा) नहीं। परमेश्वर ने आदम और हव्वा से कहा था कि अगर वे अच्छे और बुरे के ज्ञान के वृक्ष का फल खाएँगे, तो वे मर जाएँगे। लेकिन अगर वे जीवन के वृक्ष का फल खाएँगे, तो वे जीवित रहेंगे। आदम और हव्वा को मृत्यु की कोई ज़रूरत नहीं थी। उन्हें सिर्फ़ जीवन की ज़रूरत थी। वे मृत्यु के पीछे नहीं भाग सकते थे। वे सिर्फ़ जीवन के पीछे भाग सकते थे। इसलिए, अच्छे और बुरे के ज्ञान के वृक्ष का फल खाने से मृत्यु का ख़तरा उन्हें आश्वस्त करता था कि वे ऐसा नहीं करेंगे, क्योंकि यह उनकी ज़रूरतों के विरुद्ध होगा। 

लेकिन, जैसा कि हम सभी जानते हैं, आदम और हव्वा ने उस पेड़ से फल खाया था। कैसे? क्या यह शुरू में उनकी अपनी पसंद थी जिससे उन्हें भ्रम हुआ? या क्या शुरू में यह एक भ्रम था जिसके कारण उन्हें चुनाव करना पड़ा? उत्पत्ति 3:6 हमें स्पष्ट रूप से बताता है कि हव्वा के फल खाने का एक कारण था। वह मानती थी कि पेड़ "खाने में अच्छा था, आँखों को अच्छा लगता था, और एक ऐसा पेड़ था जिसे बनाने की इच्छा थी। [उसकी] ढंगक्या वह अच्छाई का पीछा कर रही थी या बुराई का? क्या वह सुख का पीछा कर रही थी या दुख का? क्या वह ज्ञान का पीछा कर रही थी या अज्ञान का? वह अच्छाई, सुख और ज्ञान का पीछा कर रही थी, ये सब अच्छे हैं, बुरे नहीं। क्यों? क्योंकि उसे केवल अपनी ज़रूरतों को पूरा करने के लिए बनाया गया था, और वह वही कर रही थी। क्या वह यह सोचकर कर रही थी कि वह मर जाएगी, या यह सोचकर कि वह जीवित रहेगी? वह यह सोचकर कर रही थी कि वह जीवित रहेगी, क्योंकि साँप ने कहा था, "तुम निश्चय न मरोगे।” लेकिन उन्होंने यह भी कहा, “तुम ईश्वर के समान हो जाओगे।” इसलिए, लूसिफ़र की तरह, उसने कुछ असंभव चाहा - ईश्वर बनना। 

क्या उसके पास ईश्वर बनने का विकल्प था? नहीं! क्या उसके पास ऐसी चीज़ से जीने का विकल्प था जो सिर्फ़ मौत लाती है? नहीं! क्या उसके पास बुराई से अच्छाई प्राप्त करने का विकल्प था? नहीं! क्या उसके पास ईश्वर के विपरीत चलकर सच्चा सुख प्राप्त करने का विकल्प था? नहीं! क्या उसके पास ऐसी चीज़ से ज्ञान प्राप्त करने का विकल्प था जो सिर्फ़ भ्रम लाती है? नहीं! लेकिन उसके पास फल तोड़ने या पकड़ने का विकल्प था। उसके पास फल खाने का विकल्प था। लेकिन उस विकल्प के परिणामों के लिए उसके पास कोई विकल्प नहीं था। 

स्पष्ट रूप से, हव्वा के चुनाव एक आंतरिक भ्रम का परिणाम थे, ठीक वैसे ही जैसे लूसिफ़र के चुनाव भी एक आंतरिक भ्रम का परिणाम थे। क्या चुनाव पाप में शामिल है? बिल्कुल! क्या भ्रम पाप में शामिल है? बिल्कुल। क्या पाप कभी बिना चुनाव के प्रकट होता है? नहीं। क्या पाप कभी भ्रम के बिना अस्तित्व में आता है? नहीं। यह हमेशा एक भ्रम के संदर्भ में ही मौजूद रहता है। लेकिन भ्रम हमेशा पहले आता है। फिर भ्रम यह निर्धारित करता है कि व्यक्ति किन विकल्पों तक पहुँच मानता है। 

भ्रम यह निर्धारित नहीं करता कि वास्तव में कौन से विकल्प उपलब्ध हैं या कौन से विकल्प संभव या असंभव हैं। यह ईश्वर/वास्तविकता द्वारा निर्धारित होता है। लेकिन भ्रम व्यक्ति को यह विश्वास दिलाएगा कि असंभव संभव है। इस विश्वास के साथ, वे असंभव को संभव बनाने का प्रयास करेंगे, लेकिन उसे पूरा नहीं कर पाएँगे। असंभव को संभव बनाने का प्रयास करते हुए, लेकिन उसे पूरा न कर पाने पर, भ्रमित व्यक्ति स्वयं को और दूसरों को नुकसान पहुँचाएगा, ईश्वर की इच्छा के विरुद्ध अपना जीवन व्यतीत करेगा, पाप करेगा, और सृष्टि के निर्माण के लिए रचयिता की योजना को बाधित करेगा। ये सभी भ्रम के बहुत वास्तविक परिणाम हैं। उद्धार की योजना हमें इस भ्रम से मुक्त करने के लिए बनाई गई है, लेकिन यह आसान नहीं है। किसी व्यक्ति को इस भ्रम से जगाकर उसे सत्य के दृष्टिकोण से देखना एक कठिन कार्य है। हमें अपनी भ्रमात्मक अवस्था से बाहर निकालने में समय, परीक्षा, परीक्षण, कष्ट आदि लगते हैं। दुर्भाग्य से, हम लाओदिकेवासी यह नहीं मानते कि हम भ्रमग्रस्त हैं। हम मानते हैं कि हम भ्रममुक्त हैं क्योंकि हम बौद्धिक रूप से कुछ सत्यों या सिद्धांतों से सहमत हैं, जबकि हम उन यहूदियों की तरह गहरे भ्रम में हैं जिन्होंने उद्धारकर्ता को सूली पर चढ़ाया था। जब तक हम अपने भ्रम से नहीं जागेंगे और सत्य को नहीं देखेंगे, तब तक हम यहूदियों के इतिहास को दोहराने के लिए अभिशप्त हैं। हे प्रभु, हमारी सहायता करो!

^* यह तब सच होता है जब हमारे पास मूल्यांकन का सही मानक हो। अगर मानक सही है, तो हम सभी सत्य को सत्य और सभी त्रुटियों को त्रुटि मानेंगे। हमें सत्य को स्वीकार करने और त्रुटि को अस्वीकार करने के लिए बनाया गया है, इसलिए, जब हमारा मानक सही होगा, तो हम सत्य को स्वीकार करेंगे और त्रुटि को अस्वीकार करेंगे। लेकिन, अगर हमारा मानक गलत है, तो हम त्रुटि को सत्य मानकर उसे स्वीकार कर लेंगे, जबकि सत्य को त्रुटि मानकर उसे अस्वीकार कर देंगे। 

मार्क सैंडोवल