Ce que je crois à propos de la nature pécheresse et de la nature du Christ

Je crois que Dieu nous révèle dans les Écritures ce que nous devons savoir sur la nature pécheresse. L'origine, la transmission et le caractère de la nature pécheresse sont décrits dans la Bible : 

«Comment es-tu tombé du ciel, ô Lucifer, fils de l'aurore ! Comment es-tu abattu à terre, toi qui affaiblissais les nations ! Car tu disais en ton cœur : Je monterai au ciel, j'élèverai mon trône au-dessus des étoiles de Dieu ; je siégerai sur la montagne de l'assemblée, aux confins du septentrion ; je monterai au-dessus des hauteurs des nuées ; Je serai comme le Très-Haut.” Ésaïe 14:12-14. 

«Et le serpent dit à la femme : Vous ne mourrez point ; car Dieu sait que le jour où vous en mangerez, vos yeux s'ouvriront, et vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal. La femme vit que l'arbre était bon à manger et agréable à la vue, et qu'il était précieux pour ouvrir l'intelligence. Elle prit de son fruit, en mangea et en donna aussi à son mari qui était auprès d'elle, et il en mangea.« Genèse 3:4-6. 

«Voici, j'ai été formé dans l'iniquité, et ma mère m'a conçu dans le péché.« Psaume 51:5.

«Malheur à la nation pécheresse, au peuple chargé d'iniquités, à la race des malfaiteurs… Toute la tête est malade, et tout le cœur est languissant. De la plante du pied jusqu'à la tête, rien n'est sain ; ce ne sont que blessures, contusions et plaies.…” Ésaïe 1:4-6. 

«Car mes pensées ne sont pas vos pensées, et vos voies ne sont pas mes voies, dit l'Éternel. Autant les cieux sont élevés au-dessus de la terre, autant mes voies sont élevées au-dessus de vos voies, et mes pensées au-dessus de vos pensées.« Ésaïe 55:8-9. 

«Le cœur est tortueux par-dessus tout, et il est méchant : qui peut le connaître ?« Jérémie 17:9.

«Vous les reconnaîtrez à leurs fruits… Tout bon arbre porte de bons fruits, mais le mauvais arbre porte de mauvais fruits. Un bon arbre ne peut pas porter de mauvais fruits, ni un mauvais arbre porter de bons fruits..” Matthieu 7:16-18. 

«Car l’affection de la chair est inimitié contre Dieu, parce qu’elle ne se soumet pas à la loi de Dieu, et qu’elle ne le peut même pas.Romains 8:6-7. 

« …il n'y en a aucun qui fasse le bien, non, pas un seul.” Romains 3:12. 

«Car je sais qu’en moi (c’est-à-dire dans ma chair) n’habite rien de bon.…” Romains 7:18. 

«Parce que tu dis : Je suis riche, je me suis enrichi, et je n'ai besoin de rien, et tu ne sais pas que tu es malheureux, misérable, pauvre, aveugle et nu.:” Apocalypse 3:17. 

«Mais nous sommes tous comme des impurs, et toutes nos justices sont comme des vêtements souillés ; nous sommes tous flétris comme une feuille ; et nos iniquités nous emportent comme le vent..” Ésaïe 64:6. 

«L'Éthiopien peut-il changer sa peau, ou le léopard ses taches ? Alors, vous aussi, vous ferez le bien, vous qui êtes habitués à faire le mal..” Jérémie 13:23. 

«Jésus leur répondit : En vérité, en vérité, je vous le dis, quiconque commet le péché est un esclave. [esclave] du péché.« Jean 8:34. 

Lors de la chute d'Adam et Ève, je ne crois pas qu'il y ait eu un changement immédiat dans la composition chimique de leur corps. Je crois plutôt qu'il y a eu un changement dans leurs pensées et leurs perceptions. Je ne crois pas que le péché ou la nature pécheresse provienne du corps. Je crois qu'il vient de l'esprit. La nature pécheresse est née d'un mensonge, et non d'un changement dans le corps physique. En revanche, je crois que le péché affecte le corps, car l'esprit a été créé pour le contrôler, et si l'esprit est affecté par le péché, cela entraînera un dysfonctionnement du corps. 

Je crois que la nature pécheresse est un état d'esprit illusoire où l'on croit à l'erreur comme si elle était la vérité. De ce fait, on pense, on parle et on agit en fonction de l'erreur plutôt que de la vérité. C'est plus profond qu'une simple compréhension intellectuelle de la différence entre vérité et erreur, car on peut être intellectuellement informé de la vérité tout en continuant à agir en fonction de l'erreur.  

Quand je travaillais aux urgences, il était courant qu'une personne soit amenée par sa famille, les secours ou la police dans un état délirant. Certaines juraient, hurlaient et se battaient de toutes leurs forces. D'autres se cachaient dans un coin, observant les murs avec méfiance. D'autres encore arrivaient avec des blessures auto-infligées. Quoi qu'il en soit, le comportement de la personne ne semblait pas correspondre à la réalité. Son comportement n'avait aucun sens jusqu'à ce que je puisse l'interroger et comprendre ce qu'elle voyait ou croyait. 

Quand la personne qui hurlait et se battait a finalement avoué qu'elle pensait que tout le monde était là pour lui ouvrir le crâne et implanter une « puce » dans son cerveau pour contrôler ses pensées, alors ses actions ont pris sens. Quand la personne assise dans un coin, observant les murs avec méfiance, a avoué qu'elle voyait des insectes géants sortir des murs à la recherche d'un petit humain à manger, alors ses actions ont pris sens. Quand la personne qui s'était ouvert le bras a avoué qu'elle voyait et sentait des insectes ramper sous sa peau, alors son automutilation a pris sens. 

Pourquoi nous automutilons-nous ? Pourquoi corrompons-nous nos relations ? Pourquoi détruisons-nous notre santé ? Pourquoi péchons-nous, choisissant notre propre volonté plutôt que celle de Dieu ? Qu'est-ce qui nous pousse à agir ainsi ? Quelle est la racine même de notre nature pécheresse ? Vous trouverez la réponse dans la description de la chute de Lucifer en Ésaïe 14 et de la chute de l'humanité en Genèse 3. Le problème de la nature pécheresse est un état d'esprit illusoire qui nous pousse à croire que l'erreur est la vérité et que la vérité est l'erreur. À la racine même de cette illusion, c'est ceci : moi, une créature, je me crois dieu. De cette illusion – de cette fausse identité – découlent tous les problèmes que nous rencontrons dans nos vies. Les conséquences de cette croyance en nous croyant dieux sont expliquées ci-dessus dans la section « Ce que je crois à propos de la perte ». 

Si je suis Dieu, alors je compte sur moi-même. J'ai confiance en moi. J'accorde plus de crédit à ce que je perçois qu'à ce que Dieu perçoit. Je pense savoir mieux que Dieu, alors je choisis différemment de lui. Je suis ma voie plutôt que la sienne. Pourquoi ? Parce que je perçois ma voie comme plus avantageuse que celle de Dieu. Le péché n'est possible que dans ce contexte illusoire, car je me considère supérieur ou égal à Dieu. Par conséquent, je considère ma perspective ou mes choix comme plus valables ou équivalents à ceux de Dieu et je peux désormais choisir ma propre voie même si elle diffère de la sienne. 

L'humanité a été créée pour accepter et vivre selon la vérité. Elle a été créée pour rechercher le gain. Elle a été créée pour faire le bien. Elle a été créée avec l'identité d'enfant de Dieu. Mais, égarés par notre nature pécheresse, nous nous prenons pour des dieux et non pour des enfants de Dieu. Nous vivons dans l'erreur, pensant vivre selon la vérité. Nous recherchons la perte, pensant rechercher le gain. Et nous faisons le mal, pensant faire le bien. Dans notre esprit, nous poursuivons toujours tout ce pour quoi nous avons été créés (vérité, bien, gain), mais en réalité, nous recherchons le contraire (erreur, mal, perte). 

Cette illusion de l'esprit s'est produite mystérieusement, inexplicablement, sans raison apparente dans l'esprit de Lucifer. Son apparition est, et restera toujours, un mystère. Mais une fois l'illusion ancrée dans l'esprit de Lucifer, il a répandu sa fausse vision parmi les anges, et un tiers d'entre eux ont chuté avec lui. Puis il a partagé sa fausse vision avec Ève, qui l'a partagée avec Adam, et l'humanité a chuté. Et chaque enfant d'Adam et Ève est né avec cette nature déchue – avec cet état d'esprit inné et illusoire. Les enfants ne naissent pas sans tache et doivent donc apprendre à pécher. Livrés à eux-mêmes, ils commettront inévitablement le péché. Sans la grâce de Dieu – sans son intervention divine – nous serions incapables de comprendre notre condition ni de la corriger. Nous serions irrémédiablement perdus. 

Jésus parle de notre condition lorsqu'il mentionne le cœur et l'œil dans le sermon sur la montagne (voir Matthieu 6:19-23). Ellen White affirme que l'œil auquel Jésus fait référence est la conscience (voir 1MCP 323) et que la conscience est éclairée par la vérité avant le cœur (voir 1MCP 324). Lorsque la conscience est éclairée par la vérité, elle voit le bien comme bien et le mal comme mal, plutôt que de voir le bien comme mal et le mal comme bien (ce qui est la condition d'une conscience non éclairée). 

Mais la conscience n'est pas complètement éclairée d'un seul coup. À mesure que la vérité est acceptée par la conscience, elle remplace le mensonge qui lui était opposé, mais cette vérité ne remplace pas tous les autres mensonges en même temps. Par exemple, si vous acceptez la vérité selon laquelle le meurtre est un mal, cela ne signifie pas nécessairement que vous croyez également que voler de la nourriture dans un magasin pour nourrir votre enfant affamé est mal. Une vérité acceptée ouvre la voie à d'autres vérités, et chaque parcelle de vérité acceptée remplace le mensonge qui lui est opposé. Ainsi, la conscience grandit dans sa sensibilité au péché. 

Comme le note Ellen White dans 1MCP 324, la vérité peut être «considérée comme la vérité uniquement par la conscience," alors que "le cœur n'est pas stimulé et rendu réceptif.” Elle dit que lorsque c'est le cas, «la vérité ne fait qu'agiter l'esprit.” Elle note également que la vérité doit passer par la conscience avant d’être reçue par le cœur, et que «il est placé dans le cœur par le Saint-EspritJésus a également dit du cœur : «Car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur..” Matthieu 6:21. 

Le cœur est la capacité de l'esprit à évaluer le gain et la perte, tandis que la conscience est la capacité de l'esprit à évaluer le bien et le mal. L'observation montre que la conscience est consciente pour nous, mais que le cœur est inconscient. Lorsque la conscience et le cœur sont dans l'obscurité, la conscience perçoit le mal comme un bien, et le cœur comme un gain, ce qui nous pousse à faire le mal (naturellement, sans aucune réserve). De même, dans cet état d'obscurité, la conscience perçoit le bien comme un mal, et le cœur comme une perte, ce qui nous pousse à ne pas faire le bien (naturellement, sans aucune réserve). 

Cela ne veut pas dire qu'un individu dans cet état d'obscurité ne peut jamais accomplir des actes qui semblent bons. Il existe de nombreuses « justices », ou actes qui semblent justes, qui peuvent être accomplis. Mais il ne peut jamais accomplir une bonne action pour une raison véritablement désintéressée, car la nature pécheresse n'est motivée que par l'égoïsme. C'est l'expérience de Romains 1. 

Le Saint-Esprit, cependant, œuvre avec chacun, qu'il se réclame ou non d'une religion. Chacun peut réagir à l'action du Saint-Esprit dans sa vie (inconsciente) et agir sur-le-champ pour des raisons véritablement désintéressées, car il puise son altruisme dans le Saint-Esprit et est désormais capable de le transmettre aux autres (d'agir avec altruisme sur-le-champ). Mais tout ce qui ne puise pas dans l'action du Saint-Esprit sur-le-champ est motivé par l'égoïsme. 

Lorsque la conscience est éclairée par la vérité, mais que le cœur demeure dans les ténèbres, la conscience perçoit le bien comme un bien, mais le cœur le perçoit comme une perte. En cas de désaccord entre la conscience et le cœur, c'est le cœur qui l'emporte. Or, vous ne faites pas le bien, même si vous savez que c'est un bien, car inconsciemment vous le considérez comme une perte dans votre cœur. Dans cet état, la conscience perçoit le mal comme un mal, mais le cœur le perçoit comme un gain. Or, vous faites le mal, même si vous savez que c'est un mal, car inconsciemment vous le considérez comme un gain dans votre cœur. C'est l'expérience de Romains 7. 

Cependant, lorsque la conscience ET le cœur sont tous deux éclairés par la vérité, par l'action du Saint-Esprit et la coopération de l'individu, la conscience perçoit le bien comme un bien, et le cœur comme un gain, alors on fait le bien (naturellement, sans aucune réserve). Dans cet état d'illumination, la conscience perçoit le mal comme un mal, et le cœur comme une perte, alors on ne fait pas le mal (naturellement, sans aucune réserve). C'est l'expérience de Romains 8. C'est la condition évoquée dans DA 668 : « Toute véritable obéissance vient du cœur. C'était un travail de cœur avec Christ. Et si nous y consentons, il s'identifiera à nos pensées et à nos objectifs, il conformera nos cœurs et nos esprits à sa volonté, de sorte qu'en lui obéissant, nous ne ferons que suivre nos propres impulsions..” 

De même que la conscience est éclairée vérité par vérité, mais pas d'un seul coup, de même le cœur est éclairé vérité par vérité, mais pas d'un seul coup. Il s'agit d'une expérience progressive de remplacement de l'erreur par la vérité, d'abord dans la conscience, puis dans le cœur, par la puissance du Saint-Esprit et la coopération de chacun. La véritable obéissance ne sera jamais notre expérience si seule la conscience est éclairée, mais que le cœur demeure dans les ténèbres de l'erreur. Nous serons frustrés, vivant dans la lutte de Romains 7. Ce n'est qu'en éclairant le cœur par la vérité que nous entrerons dans la véritable expérience de l'obéissance, à l'image du Christ.

Depuis la chute d'Adam et Ève, chacun de nous est né avec cette illusion mentale innée. La Bible décrit notre situation en ces termes : « Voici, j'ai été conçu dans l'iniquité, et ma mère m'a conçu dans le péché..” Psaume 51:5. “Car je savais que tu serais très perfide, et que tu étais appelé transgresseur dès ta naissance.” Ésaïe 48:8. Quelle est la nature de cet héritage ? Quelles en sont les implications ? Nous y reviendrons plus loin. Mais d’abord, je tiens à préciser que je ne crois pas que nous naissions pécheurs. Je crois que nous naissons avec une nature (déchue, « pécheresse », avec une propension au péché) qui nous conduira inévitablement au péché.Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu.Romains 3:23. 

Malheureusement, nous n'avons compris l'hérédité que dans un contexte évolutif. D'un point de vue évolutif, nous n'héritons que d'informations physiques sous forme de matériel génétique (ADN), qui détermine nos caractéristiques physiques et nos penchants spirituels. Il est vrai que le matériel génétique (uniquement composé de substances chimiques) contient l'information nécessaire à la formation des cellules et des produits qu'elles produisent. Mais l'ADN n'a rien à voir avec nos qualités et capacités spirituelles. Ce n'est pas le corps (les substances chimiques) qui nous confère nos qualités spirituelles. C'est notre esprit. 

Genèse 2:7 nous dit que nous sommes composés de deux choses : la poussière et le souffle. Et la combinaison de ces deux éléments forme l’âme. Nous n’avons pas d’âme. Nous sommes une âme. La poussière, composée de composés chimiques relativement simples, est devenue un corps très complexe. Le souffle, dont la composition semble relativement simple, est devenu un esprit très complexe. Et la combinaison des deux constitue l’âme, ou l’individu. Il ne peut y avoir de vie ni de fonction sans ces deux composants. Séparés, ni l’un ni l’autre ne peuvent exister. 

Si l'information peut être insérée, transmise et extraite d'un objet physique (par exemple, des mots sur du papier), elle ne provient jamais d'un objet physique. L'information a toujours une origine spirituelle. Dieu est à l'origine de toute information, et Jésus a dit : « Dieu est esprit.” Jean 4:24. Satan a réorganisé les informations de Dieu en erreur, et les anges sont «esprits ministres(Hébreux 1:14). Et vous et moi pouvons penser. Pourquoi ? Parce que nous possédons un système chimique complexe appelé cerveau ? Ou parce que nous possédons un esprit qui, combiné au cerveau, forme l'esprit ? C'est parce que nous possédons un esprit, qui inclut notre esprit. Il n'y a pas que des informations physiques, mais aussi des informations spirituelles. 

Nous n'héritons pas de nos propensions, faiblesses et forces spirituelles de l'information physique de l'ADN. Nous les héritons par l'information spirituelle. De même qu'il existe un mécanisme de transmission de l'information physique des parents à l'enfant sous forme génétique, il existe un mécanisme de transmission de l'information spirituelle des parents à l'enfant. L'héritage des parents à l'enfant ne se limite pas à l'information physique, mais aussi à l'information spirituelle. L'information physique transmise d'une génération à l'autre détermine les caractéristiques physiques de l'enfant. Et l'information spirituelle transmise d'une génération à l'autre détermine les caractéristiques spirituelles de l'enfant. 

Nous partageons tous la même vie : celle d'Adam. Dieu a créé Adam, puis, de sa côte, il a créé Ève. Il a créé Adam et Ève avec la capacité de procréer. Procréer n'est pas créer. Dieu ne crée pas un nouveau corps à chaque conception d'un enfant. Et Dieu ne crée pas non plus un nouvel esprit à chaque conception d'un enfant. Dieu a créé les mécanismes nécessaires à la naissance d'innombrables individus. Nous partageons tous la vie d'Adam, mais nous sommes tous des individus. Chaque fois qu'un enfant est conçu, les informations physiques et spirituelles du père et de la mère se combinent pour développer son nouveau corps et son nouvel esprit, de sorte qu'il n'existe pas d'enfant exactement semblable. C'est une merveilleuse manifestation de l'esprit créateur de Dieu. 

En repensant à la nature déchue, elle ne trouve pas son origine dans le corps. Elle trouve son origine dans l'esprit, la pensée. Elle ne se transmet pas de génération en génération par l'ADN. Elle se transmet par héritage spirituel. Et chacun de nous a reçu la nature déchue, la nature pécheresse, l'esprit charnel, ou quel que soit le nom qu'on lui donne, par héritage. Les difficultés que nous surmontons, par la grâce de Dieu, avant d'avoir des enfants peuvent leur donner un avantage. Et celles que nous ne surmontons pas avant d'avoir des enfants peuvent leur être défavorables. Mais quel que soit notre héritage, ou le leur,là où le péché a abondé, la grâce a surabondé.” Romains 5:20. 

Cette nature pécheresse, au fond d'elle-même, voit tout d'un point de vue égoïste. Elle évalue tout en fonction de son propre impact. Elle est toujours motivée par l'instinct de survie. Elle aime s'exalter. Elle est naturellement orgueilleuse et égoïste, et cette perspective entache tout ce qu'elle fait. Cette nature déchue est incapable de générer de bonnes motivations. Elle ne peut se réparer elle-même. Elle peut faire beaucoup de choses qui paraissent bonnes de l'extérieur, mais elle ne peut jamais se purifier intérieurement. Si elle le pouvait, il n'y aurait pas besoin d'un Sauveur. Si elle le pouvait, les paroles de Jésus seraient fausses : « Vous les reconnaîtrez à leurs fruits… Tout bon arbre porte de bons fruits, mais le mauvais arbre porte de mauvais fruits. Un bon arbre ne peut pas porter de mauvais fruits, ni un mauvais arbre porter de bons fruits..” Matthieu 7:16-18. 

L'idée que nous pouvons utiliser notre esprit pour corriger ses défauts est comparable à celle de pouvoir utiliser un système d'exploitation corrompu et infecté par un virus pour se réparer lui-même. C'est impossible. La seule façon de réparer un système d'exploitation corrompu et infecté par un virus est de connecter l'ordinateur à un autre ordinateur doté d'un système d'exploitation non corrompu et exempt de virus, et d'utiliser ce système pour écraser le système corrompu. C'est une analogie approximative de ce dont nous avons besoin. Notre problème n'est pas matériel, mais logiciel. Et aucune méthode d'auto-assistance ni approche psychologique ne peut le résoudre. Car ces personnes tentent seulement d'utiliser le système corrompu pour se réparer lui-même. Cela ne fonctionnera jamais. Cela ne peut jamais fonctionner. Il faut d'abord se connecter à un système non corrompu. Ensuite, ce qui est non corrompu peut écraser ce qui est corrompu, et le système peut à nouveau fonctionner comme prévu. 

Je ne crois pas que Jésus ait eu une nature identique (ou seulement identique) à la nôtre. Sinon, il n'aurait pas pu être notre Sauveur. S'il avait eu une nature identique à la nôtre, et seulement identique à la nôtre, sans rien d'autre qu'une nature identique à la nôtre, il aurait été un mauvais arbre qui ne pouvait produire que de mauvais fruits. Je m'explique.

La nature pécheresse, ou déchue, est le mauvais arbre. Telle est la nature d'Adam après la chute. La nature sans péché, ou non déchue, est le bon arbre. Telle est la nature d'Adam avant la chute. Avant la chute, Adam n'avait que Dieu en héritage, et Dieu est un bon arbre. Rien de mauvais ne vient de Lui. Adam n'avait donc rien de mauvais en lui-même. Mais après s'être mystérieusement trompé, s'être méfié de Dieu et avoir cru en Satan comme source, sa nature a immédiatement changé, passant du bon arbre au mauvais arbre – non pas partiellement, mais totalement. Il en fut de même pour Ève. Désormais, tout ce qu'Adam et Ève pouvaient transmettre à leurs enfants était la nature déchue. Et tout ce que leurs enfants pouvaient faire, c'était de transmettre à leurs enfants la nature déchue. Et cela continua génération après génération. C'est pourquoi les Écritures décrivent l'humanité comme «façonné dans l'iniquité« et conçu dans le péché (Psaume 51:5). 

Mais la description de Jésus dans les Écritures était différente.Mais c'est toi qui m'as tiré du ventre maternel, qui m'as mis en confiance sur les mamelles de ma mère. J'ai été confié à toi dès ma naissance. Dès le ventre maternel, tu as été mon Dieu..” Psaume 22:9-10. “L'Éternel m'a appelé dès le sein maternel, dès le sein de ma mère, il a fait mention de mon nom... Et maintenant, l'Éternel dit : Lui qui m'a formé dès le sein maternel pour être son serviteur, pour ramener Jacob à lui, et pour rassembler Israël auprès de lui (car je serai glorieux aux yeux de l'Éternel, et mon Dieu sera ma force), en effet, il dit : « C'est trop peu que tu sois mon serviteur pour relever les tribus de Jacob et ramener les restes d'Israël ; je t'établirai pour être la lumière des nations, pour être mon salut jusqu'aux extrémités de la terre..'” Ésaïe 49:1-6. “L'enfant saint qui naîtra de toi sera appelé Fils de Dieu.” Luc 1:35. Ces descriptions n'appartiennent qu'à Jésus-Christ. Elles nous montrent qu'il n'était pas tout à fait comme nous à sa naissance. Le récit de sa vie dans les Évangiles montre clairement qu'il n'était pas comme nous après sa naissance. 

Ellen White a beaucoup à dire sur la façon dont Jésus était différent de nous : 

«Il s'est humilié en prenant la nature de l'homme dans sa condition déchue, mais Il n'a pas pris la souillure du péchéEn tant que second Adam, il doit passer sur le sol où Adam est tombé, rencontrer l'ennemi rusé qui a causé la chute d'Adam et d'Ève, et être tenté en tous points comme l'homme sera tenté, et surmonter chaque tentation en faveur de l'homme..” 8LtMs, Ms 93, 1893, par. 7.

«Dieu… a envoyé du ciel un être sans péché pour manifester à ce monde de péché ce que ceux qui sont sauvés doivent être en caractère : purs, saints et sans tache….” Lettre 58, 1906. . 3SM 132.5.

«Ne le présentez pas aux gens comme un homme enclin au péché. Il est le second Adam. Le premier Adam Il a été créé pur, sans péché, sans la moindre trace de péché ; il était à l'image de Dieu. Il pouvait chuter, et il est tombé en transgressant. À cause du péché, sa postérité est née avec des propensions inhérentes à la désobéissance. Mais Jésus-Christ Il était le Fils unique de Dieu. Il a pris la nature humaine et a été tenté en toutes choses, comme la nature humaine est tentée. Il aurait pu pécher ; il aurait pu chuter, mais il n'y avait pas un seul instant en lui une mauvaise propension… Sa naissance fut un miracle de Dieu…Ne laissez jamais, en aucune façon, la moindre impression dans l'esprit humain qu'une souillure ou une inclination à la corruption reposait sur le Christ., ou qu’il ait cédé de quelque manière que ce soit à la corruption…que chaque être humain soit averti, dès lors qu'il s'agit de rendre le Christ entièrement humain, tel que nous-mêmes, car cela ne peut être… Sa foi en la bonté, la miséricorde et l'amour de son Père n'a pas vacillé un seul instant… À aucun moment il n'a répondu à ses multiples tentations. Pas une seule fois le Christ n'a foulé le terrain de Satan pour lui donner un quelconque avantage..” 10LtMs, Lt 8, 1895, par. 14-19. 

«Il était le Fils du Dieu vivant. Sa personnalité n’a pas commencé avec son incarnation dans la chair.» 9LtMs, Lt 77, 1894, par.

«Le Christ ne possédait pas la même infidélité pécheresse, corrompue et déchue que nous possédons., car alors il ne pourrait pas être une offrande parfaite.” Manuscrit 94, 1893. . 3SM 131.1.

«C'était un puissant pétitionnaire, ne possédant pas les passions de notre nature humaine déchue Mais entouré des mêmes infirmités, tenté comme nous en toutes choses, Jésus a enduré une agonie qui a nécessité l'aide et le soutien de son Père..” 1LtMs, Ms 20, 1868, par. 8.

«En prenant sur Lui la nature de l’homme dans sa condition déchue, le Christ n’a en aucune façon participé à son péché… Il ne devrait pas y avoir la moindre appréhension quant à la parfaite liberté du péché dans la nature humaine du Christ..” 12LtMs, Ms 143, 1897, par. 8.

«Il a été soumis à la tentation, mais il n'a pas cédé au péché. Aucune trace de péché ne pesait sur lui..” 3SM 141.5.

«Il est un frère dans nos infirmités, mais non dans la possession des mêmes passions.. En tant que Celui qui est sans péché, Sa nature reculait devant le malIl a enduré des luttes et des tortures de l'âme dans un monde de péché.” 2T 201.2.

«Lorsqu'il était dans le monde, il n'était pas du monde. C'était une souffrance continuelle pour lui d'être mis en contact avec l'inimitié, la dépravation et l'impureté que Satan avait introduites ; mais il avait une œuvre à accomplir pour mettre l'homme en harmonie avec le plan divin, et la terre en connexion avec le ciel, et il ne considérait aucun sacrifice trop grand pour l'accomplissement de ce but… le prince des ténèbres ne trouvait rien en lui ; pas une seule pensée ou un seul sentiment n'a répondu à la tentation… Jamais auparavant il n'y avait marché parmi les hommes quelqu'un d'aussi noble, d'aussi pur, d'aussi bienveillant, d'aussi conscient de sa nature divine; pourtant si simple, si plein de projets et de desseins pour le bien de l'humanité. Tout en abhorrant le péché, il pleurait de compassion sur le pécheur. Il ne se complaisait pas. La Majesté du ciel s'est revêtue de l'humilité d'un enfant. Tel est le caractère du Christ..” 5T 421.2-5T 422.1.

«L’inimitié mise entre la semence du serpent et la semence de la femme était surnaturelle. Avec le Christ, l’inimitié était en un sens naturelle; dans un autre sens, c'était surnaturel, comme l'humanité et la divinité ont été combinées. Et jamais l’inimitié ne s’est développée à un degré aussi marqué que lorsque le Christ est devenu un habitant de cette terre. Jamais auparavant il n’y avait eu sur terre un être qui haïssait le péché avec une haine aussi parfaite que le Christ.Il avait vu son pouvoir trompeur et infatuant sur les saints anges, et tous ses pouvoirs étaient mobilisés contre lui..” 1SM 254.2.

«Le Christ a reconnu Satan [dans le désert de la tentation] dès le début, et il a fallu une grande maîtrise de soi pour écouter les propositions de ce trompeur insultant, et ne pas réprimander son audacieuse supposition.. Mais le Sauveur du monde n'a pas été provoqué à lui donner la preuve de sa puissance divine, ni à entrer en controverse avec celui qui avait été expulsé du Ciel pour avoir mené une rébellion contre le Souverain suprême de l'univers, et dont le crime même avait été de refuser de reconnaître la dignité du Fils de Dieu..” 2SP 93.1.

«Jésus était exempt de tout péché et de toute erreur ; il n’y avait aucune trace d’imperfection dans sa vie ni dans son caractère. Il a conservé une pureté irréprochable dans les circonstances les plus éprouvantes… Jésus parle de lui-même et du Père comme de Dieu et revendique une justice parfaite. En Christ habitait corporellement la plénitude de la divinité. C'est pourquoi, bien qu'il ait été tenté en toutes choses comme nous, Il s'est tenu devant le monde, dès sa première entrée dans celui-ci, sans être souillé par la corruption., bien qu'entouré par elle.” 6LtMs, Ms 16, 1890, par. 85-87.

«Le cœur est la citadelle de l'homme tout entier. Tant que le cœur ne sera pas entièrement du côté du Seigneur, Satan trouvera en l'homme un puissant agent, un médium par lequel il pourra agir, et aucune puissance terrestre ne pourra le déloger… Si le fruit, en paroles et en actes, est mauvais, c'est parce que le cœur n'est pas donné à Dieu. La vérité n'habite pas l'âme. Jésus a dit de lui-même peu avant sa mort : « Le prince de ce monde vient, et il n'a rien en moi. » [Jean 14:30]. Aucune pensée ni aucun sentiment n’a répondu aux tentations de Satan. Le Christ est venu au monde sans péchéIl a vécu pendant des années dans un monde de péché, mais son âme était comme un rayon de soleil, elle brillait sur les ténèbres morales, mais n'était pas contaminée. Il est monté au ciel aussi pur et sans tache que lorsqu'il a quitté le sein de son PèreIl a été tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de péché..» 7LtMs, Lt 8b, 1891, par. 21-22.

S’il est vrai que Jésus était différent de nous sur ces points, il est également vrai qu’il était comme nous : 

«Car en vérité, il n'a pas pris sur lui la nature des anges ; mais il prit sur lui la descendance d'Abraham. C'est pourquoi il convenait qu'en toutes choses il fût rendu semblable à ses frèresHébreux 2:16-17.

«Car ce qui était impossible à la loi, parce que la chair la rendait sans force, Dieu envoyant son propre Fils dans une chair semblable à celle du péché, et pour le péché, a condamné le péché dans la chairRomains 8:3.

«Il n’a pas seulement été fait chair, mais Il a été créé à la ressemblance de la chair pécheresseSes attributs divins ont été empêchés de soulager l’angoisse de son âme ou ses douleurs corporelles.” 5BC 1124.2.

«Dans son humanité Il avait le même libre arbitre qu'Adam en ÉdenIl aurait pu céder à la tentation comme Adam. Et Adam, en croyant en Dieu et en pratiquant sa parole, aurait pu résister à la tentation comme Christ y a résisté..” 14LtMs, Ms 48, 1899, par. 3. 

«Il s'est humilié en prendre la nature de l'homme dans sa condition déchue….” 8LtMs, Ms 93, 1893, par. 7. 

«Sa nature humaine a été créée; il ne possédait même pas les pouvoirs angéliques. Il était humain, identique au nôtre.” 3SM 129.3. 

«Christ, qui ne connaissait pas la moindre trace de péché ou de souillure, a pris notre nature dans son état détérioré.” 1SM 253.1. 

«Adam avait l'avantage sur le Christ, car lorsqu'il fut assailli par le tentateur, il ne ressentit aucun des effets du péché. Il se tenait dans la force d'une humanité parfaite, possédant la pleine vigueur de son esprit et de son corps. Il était entouré des gloires de l'Éden et en communion quotidienne avec les êtres célestes. Il n'en fut pas de même pour Jésus lorsqu'il entra dans le désert pour affronter Satan. Pendant quatre mille ans, la race humaine avait diminué en force physique, en puissance mentale, en valeur morale ; et le Christ a pris sur lui les infirmités de l'humanité dégénérée.. C'est seulement ainsi qu'Il a pu sauver l'homme des plus basses profondeurs de la dégradation.” 17LtMs, Ms 113, 1902, par. 9.

«Il était soumis aux inconvénients auxquels la nature humaine est soumiseIl respirait l'air du même monde que nous. Il se tenait debout et voyageait dans le même monde que nous habitons..” 3SM 129.4-3SM 130.1.

«Depuis la Chute, l'humanité avait diminué en taille et en force physique, et s'était affaissée sur l'échelle de la valeur morale, jusqu'à l'avènement du Christ sur terre. Et pour élever l'homme déchu, le Christ devait l'atteindre là où il était. Il a pris la nature humaine et a porté les infirmités et la dégénérescence de la race.” 1SM 268.2.

«Il n’y a pas une goutte de notre amertume qu’il n’ait goûtée, pas une partie de notre malédiction qu’il n’ait endurée.….” 1SM 253.2.

«Quand le Christ était sur terre Ses sentiments étaient souvent blessés.» 19LtMs, Ms 157, 1904, par. 

«Voyez-le faire siens les besoins, les épreuves, les chagrins et les souffrances des hommes pécheurs..” 1SM 253.3. 

«Il sait par expérience ce que sont les faiblesses de l'humanité, que sont notre veut, et où réside la force de nos tentations….” DA 329.1. 

«Toutes les souffrances qui sont le résultat du péché ont été déversées dans le sein du Fils de Dieu sans péché… mais chaque serrement enduré par le Christ, chaque chagrin, chaque inquiétude, accomplissait le grand plan de la rédemption de l'homme.” 3SM 129.1.

«Il est venu en tant qu’homme et a rendu l’obéissance à la nature humaine. au seul vrai Dieu. Il est venu nous montrer non pas ce que Dieu pouvait faire, mais ce qu'il a fait, et ce que l'homme, participant de la nature divine, peut accomplir. C'est la nature humaine du Christ qui a enduré les tentations dans le désert, et non sa nature divine. Dans sa nature humaine, il a enduré la contradiction des pécheurs contre lui-même. Il a vécu une vie humaine parfaite…Dans son humanité, il a souffert de fatigue physique et de faiblesse, de faim, de soif et de tristesse.. Voyant combien le cœur des hommes était endurci, il fut rempli de tristesse..» 11LtMs, Lt 128, 1896, par. 26-27.

«Il a souffert rejet, froideur, mépris de ceux qu'il est venu bénir et s'est humilié pour les sauver. Il a souffert lassitude, persécution, tremblements, solitude, angoisse, trahison, et crucifixion. Toute la marée montante de malheur humain fut recueilli auprès de son âme.” 4LtMs, Lt 7, 1885, par. 21.

«S’il n’avait pas été notre représentant, l’innocence du Christ l’aurait exempté de toute cette angoisse, mais c’est à cause de son innocence qu’il a ressenti si vivement les assauts de Satan.« 3SM 129.1.

«Satan était prêt à l'attaquer à chaque pas, lui lançant ses tentations les plus féroces.….” 5T 421.2. 

«Le Christ a été tenté en toutes choses comme nous. À la pensée des souffrances qui l'attendaient, il était rempli d'émotions contradictoires. Il dit : « Maintenant mon âme est troublée ; et que dirai-je ? Père, délivre-moi de cette heure ! Mais c'est pour cela que je suis le même jusqu'à cette heure..” 12LtMs, Ms 77, 1897, par. 7. 

«Son épreuve impliquait la tentation féroce de se croire abandonné de Dieu. Son âme était torturée par la pression d'une horreur de profondes ténèbres, craignant qu'il ne dévie de sa droiture durant cette terrible épreuve. Il n'aurait pas pu être tenté en tous points comme l'homme l'est s'il n'avait pas pu faillir. Il était un agent libre, placé en probation, comme l'était Adam et comme l'est l'homme.…S’il n’y a pas la possibilité de céder, la tentation n’est pas une tentation. La tentation survient et est résistée lorsque l'homme est fortement poussé à commettre une mauvaise action et, sachant qu'il en est capable, résiste par la foi, s'appuyant fermement sur la puissance divine. C'est l'épreuve que le Christ a traversée.Dans ses dernières heures, alors qu'il était pendu à la croix, il a pleinement expérimenté ce que l'homme doit éprouver en luttant contre le péché. Il a compris à quel point l'homme peut devenir mauvais en cédant au péché. Il a compris les terribles conséquences de la transgression de la loi de Dieu, car l'iniquité du monde entier pesait sur lui..” 14LtMs, Ms 29, 1899, par. 10-11.

«Si nous devions supporter quelque chose que Jésus n'a pas enduré, Satan nous présenterait alors la puissance de Dieu comme insuffisante. C'est pourquoi Jésus a été « tenté comme nous en toutes choses » (Hébreux 4:15). Il a enduré toutes les épreuves auxquelles nous sommes soumis. Et il n'a exercé en sa faveur aucun pouvoir qui ne nous soit offert librement. En tant qu'homme, il a affronté la tentation et l'a vaincue grâce à la force que Dieu lui a donnée..” DA 24.2.

«Notre Sauveur s’est identifié à nos besoins et à nos faiblesses, en ce sens qu’il est devenu un suppliant, un pétitionnaire, cherchant auprès de son Père de nouvelles sources de force, afin de pouvoir affronter le devoir et l’épreuve avec courage.Son humanité a fait de la prière une nécessité et un privilège. Il trouvait réconfort et joie dans la communion avec son Père..” SC 93.4.

«Satan… a déclaré qu’aucun homme ne pouvait garder la loi de Dieu après la désobéissance d’Adam…Le Fils de Dieu s'est placé à la place du pécheur, et passa sur le sol où Adam était tombé… Il racheta l’échec honteux et la chute d’Adam, et fut vainqueur, témoignant ainsi à tous les mondes non déchus et à l’humanité déchue que l’homme pouvait garder les commandements de Dieu grâce au pouvoir divin qui lui avait été accordé par le ciel..” 3SM 136.1-136.3.

«En tant que Dieu, il ne pouvait pas être tenté : mais en tant qu'homme, il pouvait être tenté, et cela fortement, et pouvait céder aux tentationsSa nature humaine a dû passer par les mêmes épreuves qu'Adam et Ève. Sa nature humaine a été créée ; elle ne possédait même pas les pouvoirs angéliques. Elle était humaine, identique à la nôtre..” 3SM 129.3.

«Les tentations auxquelles le Christ a été soumis étaient une terrible réalité. En tant qu'agent libre, il a été placé en probation, avec la liberté de passer sous la juridiction de Satan, de travailler à contre-courant de Dieu.S'il n'en était pas ainsi, s'il n'y avait aucune possibilité de chute, il ne pourrait être tenté en tous points comme l'est la famille humaine. S'il lui était impossible de céder à la tentation, elle n'était pas une tentation pour lui. Et les tentations du Christ, et ses souffrances, étaient proportionnées à son caractère élevé et sans péché..” 14LtMs, Ms 93, 1899, par. 19.

«S'il résistait à la tentation dans sa puissance divine, il ne pourrait pas être tenté en tous points comme l'homme, car il serait tenté comme Dieu plutôt que comme un homme..” 5LtMs, Ms 29, 1887, par. 25.

«Il n'est pas nécessaire de considérer l'obéissance du Christ en elle-même comme une chose à laquelle il était particulièrement adapté, de par sa nature divine particulière, car il se tenait devant Dieu comme représentant de l'homme et, tenté, comme substitut et garant de l'homme. Si le Christ avait un pouvoir particulier qui n'appartient pas à l'homme, Satan aurait exploité cette question.. L'œuvre du Christ était de retirer aux prétentions de Satan son contrôle sur l'homme, et il ne pouvait le faire que de la manière suivante : Il est venu, un homme, tenté comme un homme, rendant l'obéissance d'un homme.…La victoire et l’obéissance du Christ sont celles d’un véritable être humain…Lorsque nous conférons à sa nature humaine une puissance qu'il est impossible à l'homme d'avoir dans ses conflits avec Satan, nous détruisons la plénitude de son humanité. L'homme ne peut vaincre les tentations de Satan sans la puissance divine qui s'associe à son instrument. De même, avec Jésus-Christ, il a pu s'emparer de la puissance divine. Il n'est pas venu dans notre monde pour offrir l'obéissance d'un Dieu inférieur à un Dieu plus grand, mais en tant qu'homme pour obéir à la sainte Loi de Dieu, et en cela, il est notre exemple.« 3SM 139.3-3SM 140.1. 

«Le combat fut long et acharné, et son âme divine fut déchirée par l'angoisse, mais il ne céda ni en pensée, ni en parole, ni en acte. La tentation n'est pas un péché ; c'est céder à la tentation qui entraîne esclavage et condamnation..» 6LtMs, Lt 9a, 1889, par.

Nous constatons que de nombreuses affirmations montrent que Jésus n'était pas exactement comme nous, et bien d'autres qu'il était comme nous. Comment résoudre ces contradictions apparentes ? Revenons à la question de l'héritage. Dans Jésus-Christ, page 48, on nous dit : « Comme chaque enfant d'Adam, Jésus a accepté les conséquences de la grande loi de l'hérédité. Ces conséquences sont illustrées par l'histoire de ses ancêtres terrestres. Il est venu avec une telle hérédité pour partager nos souffrances et nos tentations, et pour nous donner l'exemple d'une vie sans péché..”

N'oubliez pas que l'héritage n'est pas seulement physique. Il est aussi spirituel. Chaque enfant reçoit de son père et de sa mère des informations physiques et spirituelles qui contribuent à son développement physique et spirituel. Les caractéristiques physiques de l'enfant reflètent les informations physiques reçues de son père et de sa mère. Et ses caractéristiques spirituelles reflètent les informations spirituelles reçues de son père et de sa mère. Qui était le père de Jésus ? Et qui était sa mère ? 

Marie était la mère de Jésus. Comme toute l'humanité, elle avait une nature déchue. Tout ce qu'elle avait à transmettre à Jésus par héritage était une information spirituelle qui développerait une nature déchue. Physiquement, elle lui a transmis la moitié de son génome, qui n'a jamais contenu de chromosome Y, mais qui présentait les défauts accumulés par 4 000 ans de péché. Ainsi, pour qu'il soit un homme, il aurait dû recevoir un chromosome Y (ainsi que l'autre moitié de son génome) de son père. Et qui était son père ?

Dieu le Père, par le Saint-Esprit, était le Père de Jésus. Et le Père est un arbre bon. Rien de mauvais, de souillé ou de dégradé ne vient de lui. Il a donné à Jésus ce qui avait été donné à Adam lors de sa création : l’information spirituelle qui développerait une nature non déchue. De plus, le Père a créé pour lui le chromosome Y et l’autre moitié de son génome (non souillé ni dégradé par le péché). 

Ainsi, par héritage, Jésus a reçu à la fois la nature déchue et la nature non déchue. De plus, il était aussi le Dieu existant par lui-même, éternellement vivant, possédant la vie en lui-même, non empruntée ni dérivée. Pourtant, il n'a jamais utilisé sa divinité pour soutenir son humanité. 

Le fondement de la nature déchue est que moi, la créature, je crois être un dieu. Le fondement de la nature non déchue est que moi, la créature, je crois être une créature – un enfant de Dieu. De sa mère, Jésus a reçu l'illusion du « Je suis Dieu ». Mais de son Père, il a reçu la réalité du « Je suis un enfant de Dieu ». Lorsque moi, créature, je crois être un dieu, je me sépare de Dieu comme source et je me lie (par la confiance) à d'autres (Satan, les humains, les animaux) comme source. Lorsque je me crois enfant de Dieu, je me lie par la confiance à Dieu comme source. 

Tant que je suis lié à Dieu par la confiance, je reçois de lui par la foi ce dont j'ai besoin spirituellement, et j'agis selon ses normes (sa loi inscrite dans mon cœur et mon esprit), accomplissant naturellement sa volonté. Mais lorsque je suis lié à Satan et aux autres par la confiance, je reçois d'eux par la foi, et j'agis selon une norme différente (la loi du péché), accomplissant naturellement la volonté de Satan. 

À la conversion, ou nouvelle naissance, j'ai accès par la foi à la nature du Christ. Certes, le vieil homme du péché, la nature déchue, est toujours là, mais moi, par la foi, je peux vivre par la nature et la puissance du Christ. Je peux, par la grâce et la foi, me lier à Dieu par la confiance, recevoir de Lui ce dont j'ai besoin par la foi, et Il commence, avec ma coopération, à écrire Sa loi dans mon cœur et mon esprit par l'œuvre du Saint-Esprit. J'ai désormais accès à deux natures : l'une par la naissance naturelle, l'autre par une renaissance spirituelle. Désormais, je ne suis plus seulement obligé de vivre selon la vieille nature. Elle n'a plus à régir ma vie. Je peux, par la grâce de Dieu et par la foi, me connecter à Dieu comme ma source et rester connecté à Lui (bien que l'expérience concrète de notre vie soit une expérience de connexion et de déconnexion, et de connexion et de déconnexion, mais par la grâce, nous nous connectons plus rapidement, restons connectés plus longtemps et nous déconnectons moins souvent, jusqu'à ce que nous puissions vivre l'expérience d'être connecté et de ne plus nous déconnecter). 

Cette double nature, à laquelle nous avons accès par la foi (à la nouvelle naissance), a été l'expérience de Jésus dès sa conception. Par son héritage céleste, avec sa véritable identité d'enfant de Dieu, il s'est lié par la confiance à son Père, a reçu de lui ce dont il avait besoin par la foi, et la loi était inscrite dans son cœur et son esprit. Tant qu'il restait ainsi lié à son Père, malgré sa nature déchue, il ne pécherait pas. Pour le pousser à pécher, Satan aurait dû convaincre Jésus de se méfier de son Père et de faire confiance à Satan (ou à d'autres). Cela aurait eu pour conséquence que Jésus aurait eu Satan, et non son Père, comme source. S'il avait agi ainsi, Jésus serait tombé comme Adam. 

Il aurait pu tomber. Il aurait pu être tenté. Mais il n'a jamais chuté. Et il n'a jamais eu les penchants pécheurs que nous avons, car il était lié à son Père dès sa conception. Tout au long de sa vie, Satan a constamment essayé de le faire douter de son identité (le Fils de Dieu), de lui faire faire confiance à autre chose qu'à son Père, et ainsi de se séparer de lui, de trouver une autre source et de chuter. Dieu merci, il n'a jamais chuté !

Et par la foi en Christ, et la foi en Christ, vous et moi pouvons vaincre comme il a vaincu. Non, nous ne commençons pas comme Jésus. Nous commençons avec la nature pécheresse de notre père ET de notre mère. Nous n'avons pas le choix. Avec seulement cette nature pécheresse, tout ce que nous pouvons faire, c'est pécher (le péché n'est pas seulement ce que nous faisons, mais aussi la raison pour laquelle nous le faisons. Si nous faisons le bien par égoïsme, c'est toujours un péché.) Le mauvais arbre ne peut pas produire de bons fruits. Ce dont nous avons besoin, c'est d'un bon arbre, et celui-ci se trouve en Christ seul. Ce n'est que par Christ que nous pouvons avoir accès au bon arbre, par la foi. Et lorsque, par la foi, nous saisissons le bon arbre, de bons fruits peuvent être produits. Nous pouvons désormais faire le bien pour la bonne raison. Notre justice n'est plus un vêtement souillé. L'obéissance est la véritable obéissance : par la foi en la justice de Christ. Voilà l'Évangile, et c'est une véritable bonne nouvelle !

Marc Sandoval