A nadie le gusta sufrir. Todos buscamos consuelo. Esto se debe a que fuimos creados para la comodidad, no para el sufrimiento. Cuando Dios cre\u00f3 el mundo, no hab\u00eda sufrimiento. \u00abY vio Dios todo lo que hab\u00eda hecho, y he aqu\u00ed que era muy bueno\u00bb (G\u00e9nesis 1:31). Y cuando Jes\u00fas regrese, no habr\u00e1 m\u00e1s sufrimiento. \u00abEnjugar\u00e1 Dios toda l\u00e1grima de sus ojos; y ya no habr\u00e1 muerte, ni habr\u00e1 m\u00e1s llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron\u00bb (Apocalipsis 21:4). Entonces, si empezamos sin sufrimiento y terminaremos sin sufrimiento, \u00bfpor qu\u00e9 hay sufrimiento ahora? <\/p>\n\n\n\n
La respuesta simple a esa pregunta es: el sufrimiento es resultado del pecado, y el pecado no estuvo presente al principio ni estar\u00e1 presente al final. Pero \u00bfpor qu\u00e9 causa sufrimiento el pecado? Para responder a esta pregunta, debemos entender qu\u00e9 es el pecado y qu\u00e9 le hace a quien "infecta". <\/p>\n\n\n\n
El pecado comenz\u00f3 como un autoenga\u00f1o inexplicable en el que una criatura inteligente (\u00e1ngel o humano) se enga\u00f1a a s\u00ed misma creyendo lo imposible: que puede convertirse en algo que no es (un dios) (v\u00e9ase Isa\u00edas 14:12-14). Una vez que ocurre ese autoenga\u00f1o, todo cambia de inmediato en el individuo. T\u00fa y yo nacimos en este enga\u00f1o. Ha sido todo lo que hemos conocido desde que nacimos. Pero fue algo que sucedi\u00f3 r\u00e1pidamente en Ad\u00e1n y Eva. <\/p>\n\n\n\n
En lugar de creer que eres hijo de Dios, crees que eres dios. En lugar de depender de Dios para todo lo que necesitas, empiezas a depender de ti mismo y de los dem\u00e1s. En lugar de tener un amor que toma todo lo que necesitas de Dios y da libremente lo que has tomado de \u00c9l a los dem\u00e1s, tienes un "amor" que da de ti mismo a los dem\u00e1s para que puedas recibir para ti lo que necesitas de ellos. En lugar de reconocer que perteneces a Dios y que todo lo que te sucede le sucede a \u00c9l (ver Mateo 25:40), crees que eres tuyo y te tomas las cosas personalmente como si todo se tratara de ti. En lugar de reconocer que eres simplemente el administrador de los recursos de Dios sin nada que puedas perder, crees ser el due\u00f1o y sufres terriblemente cuando lo que es tuyo te abandona, muere, se da\u00f1a o se destruye. En lugar de esperar el bien de los dem\u00e1s (amarles, respetarles, honrarles, comprenderles, prestarles atenci\u00f3n y aceptarles), esperas el bien de los dem\u00e1s (ser amado, respetado, honrado, comprendido, que te presten atenci\u00f3n y que te acepten). En lugar de que todas las cosas sean asuntos de Dios que \u00c9l debe resolver o arreglar y llevar a una conclusi\u00f3n exitosa, ves todas las cosas como tus asuntos que debes resolver o arreglar y llevar a una conclusi\u00f3n exitosa, lo cual es estresante. En lugar de reconocer a Dios como el est\u00e1ndar y juez de todas las cosas y deleitarte en su amor compasivo, te ves a ti mismo como el est\u00e1ndar y juez y traes condenaci\u00f3n sobre los dem\u00e1s (odio, resentimiento, amargura, etc.) y sobre ti mismo (culpa, odio a ti mismo, verg\u00fcenza, etc.). Todo esto sucede inmediatamente cuando uno se enga\u00f1a a s\u00ed mismo creyendo que puede ser dios. <\/p>\n\n\n\n
Este autoenga\u00f1o cambia todo lo que percibimos. Percibimos la verdad como mentira, mientras que creemos que las mentiras son verdad. Percibimos la oscuridad como luz, mientras que creemos que la luz es oscuridad. Percibimos lo peligroso como seguro, mientras que creemos que lo seguro es peligroso. Percibimos la libertad como cautiverio, mientras que creemos que el cautiverio es libertad. Percibimos lo que nutre el alma como insatisfactorio, mientras que nos "satisfacemos" con lo que solo puede dejarnos vac\u00edos. Huimos de Dios (quien nos ama y solo piensa en nuestro bien; v\u00e9ase Juan 3:16-17) hacia Satan\u00e1s (quien nos odia y solo quiere destruirnos; v\u00e9ase Juan 10:10 y 1 Pedro 5:8). "\u00a1Ay de los que a lo malo llaman bueno, y a lo bueno malo; que hacen de la luz tinieblas, y de las tinieblas luz; que hacen de lo amargo dulce, y de lo dulce amargo! \u00a1Ay de los sabios en sus propios ojos y de los que son prudentes delante de s\u00ed mismos!" Isa\u00edas 5:20-21. \u00ab\u00a1Ay de ellos!\u00bb no es una maldici\u00f3n de Dios sobre quienes son enga\u00f1ados de esta manera. Es simplemente una descripci\u00f3n de lo que se acarrean a s\u00ed mismos debido a su enga\u00f1o. <\/p>\n\n\n\n
Recuerdo haber visto un programa de televisi\u00f3n donde unos voluntarios se ofrec\u00edan a conducir un veh\u00edculo por una desafiante pista de obst\u00e1culos. La pista ten\u00eda conos naranjas estrat\u00e9gicamente colocados para delimitar el recorrido. Los conductores deb\u00edan maniobrar a toda velocidad derribando la menor cantidad de conos posible. Tras completar la pista, se calificaban seg\u00fan su desempe\u00f1o. Despu\u00e9s de cada intento, cada conductor recib\u00eda una cerveza y la repet\u00edan 15 minutos despu\u00e9s. Al regresar, evaluaban su desempe\u00f1o. <\/p>\n\n\n\n
Con cada trago de cerveza, los conductores derribaban cada vez m\u00e1s conos naranjas al intentar superar r\u00e1pidamente la pista de obst\u00e1culos. Pero cada vez, evaluaban su rendimiento percibido cada vez mejor, incluso cuando su rendimiento era claramente peor despu\u00e9s de cada cerveza. El alcohol enga\u00f1a progresivamente al consumidor, de modo que su rendimiento empeora mientras cree estar mejorando. Bajo la influencia del alcohol, las personas cometen muchos actos destructivos sin ser conscientes del da\u00f1o que causan. Solo comprenden las consecuencias de sus actos bajo los efectos del alcohol cuando se recuperan de la intoxicaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Esto es como estar bajo la influencia del pecado (naturaleza pecaminosa). Nos enga\u00f1a haci\u00e9ndonos percibir las cosas al rev\u00e9s, de modo que pensamos, decimos y hacemos cosas incorrectas \u2014destruy\u00e9ndonos a nosotros mismos y a los dem\u00e1s\u2014 aun cuando creemos pensar, decir y hacer el bien y ser \u00fatiles. Este estado de enga\u00f1o siempre se basa en el error o la mentira, pues el enga\u00f1o siempre est\u00e1 en armon\u00eda con el error. <\/p>\n\n\n\n
La verdad y la funci\u00f3n siempre est\u00e1n en armon\u00eda. Si tienes la verdad, siempre resultar\u00e1 en una funci\u00f3n adecuada. Pero si tienes error, siempre resultar\u00e1 en disfunci\u00f3n, porque el error siempre est\u00e1 en desacuerdo con la funci\u00f3n. Dios cre\u00f3 todas las cosas conforme a la verdad (en armon\u00eda con la verdad), por lo que todas las cosas funcionaron correctamente. Y Dios traer\u00e1 todas las cosas de vuelta a la armon\u00eda con la verdad para que todas las cosas funcionen correctamente de nuevo. (Pero cada criatura inteligente tendr\u00e1 que elegir por s\u00ed misma si elige a Dios y ser\u00e1 restaurada a la verdad y a la funci\u00f3n adecuada, o si elige a Satan\u00e1s y contin\u00faa en el error y la disfunci\u00f3n. Todos los que rechazan la verdad a sabiendas finalmente ser\u00e1n destruidos en armon\u00eda con la disfunci\u00f3n del enga\u00f1o que eligieron). El sufrimiento es el resultado del enga\u00f1o del pecado que est\u00e1 en armon\u00eda con el error y trae disfunci\u00f3n. Como el pecado no estaba en el principio y no estar\u00e1 en el final, la disfunci\u00f3n que causa el sufrimiento no continuar\u00e1 para siempre. Solo estar\u00e1 presente mientras el pecado est\u00e9 presente. <\/p>\n\n\n\n
Es evidente que todos los que caen en el enga\u00f1o del pecado (Satan\u00e1s, sus \u00e1ngeles, su pueblo) causan y perpet\u00faan el sufrimiento, tanto para s\u00ed mismos como para los dem\u00e1s, pues viven y act\u00faan en armon\u00eda con el error, lo cual resulta en disfunci\u00f3n. Y su pecado puede causar el sufrimiento de quienes no son pecadores (Dios, los santos \u00e1ngeles, etc.). <\/p>\n\n\n\n
Pero \u00bfpueden Dios y quienes viven en la verdad originar sufrimiento? Solo en el contexto de la justicia ejercida hacia el pecado que caus\u00f3 el sufrimiento en primer lugar y con el prop\u00f3sito de limitar o terminar con el pecado y el sufrimiento. La justicia exige leg\u00edtimamente que quien causa sufrimiento experimente a cambio el sufrimiento causado. \u00abSi alguien causa desfiguraci\u00f3n a su pr\u00f3jimo\u2026 as\u00ed se le har\u00e1 a \u00e9l: fractura por fractura, ojo por ojo, diente por diente; como caus\u00f3 desfiguraci\u00f3n a un hombre, as\u00ed se le har\u00e1 a \u00e9l\u2026 el que mate a un hombre ser\u00e1 condenado a muerte\u00bb. Lev\u00edtico 24:19-21. El juez (Dios o su autoridad delegada), actuando en armon\u00eda con la verdad, exigir\u00eda esta justicia. <\/p>\n\n\n\n
\u00bfPor qu\u00e9? Porque el enga\u00f1o del pecado, al igual que la intoxicaci\u00f3n alcoh\u00f3lica, incapacita al individuo para responder adecuadamente a las afirmaciones correctivas. El individuo ebrio no puede escuchar la voz de la raz\u00f3n, pues esta se ha apagado bajo la influencia del alcohol. Pero puede sentir y responder al dolor. Y a veces, el dolor es lo \u00fanico que le har\u00e1 detener (al menos moment\u00e1neamente) su conducta ebria. El dolor es necesario para frenar la destrucci\u00f3n y el sufrimiento que causa a otros con su conducta destructiva. La rectitud permitir\u00e1, y a veces utilizar\u00e1, el sufrimiento para lograr la paz, mientras que el pecado ofrecer\u00e1 \u00abpaz\u00bb, lo que resultar\u00e1 en un sufrimiento cada vez mayor. <\/p>\n\n\n\n
Si percibimos las cosas mal debido a nuestra naturaleza pecaminosa y, como resultado, reaccionamos de forma destructiva, pero creemos percibirlas correctamente y responder correctamente, \u00bfc\u00f3mo nos salvaremos de este enga\u00f1o? La respuesta no es precisamente reconfortante. Solo podemos salvarnos de este estado de enga\u00f1o mediante el sufrimiento. No hay otra manera. \u00abEstamos formando caracteres para el cielo. Ning\u00fan car\u00e1cter puede estar completo sin pruebas y sufrimiento. Debemos ser probados, debemos ser probados. Cristo soport\u00f3 la prueba de car\u00e1cter por nosotros para que pudi\u00e9ramos soportar esta prueba por nosotros mismos mediante la fuerza divina que nos ha otorgado\u00bb.Este d\u00eda con Dios<\/em>. p\u00e1g. 427). <\/p>\n\n\n\n \u00bfEra as\u00ed antes de la aparici\u00f3n del pecado? No. No hab\u00eda causa ni necesidad de sufrimiento entonces. \u00bfSer\u00e1 as\u00ed despu\u00e9s de que el pecado sea erradicado? No. Es as\u00ed. mientras<\/em> El pecado persiste. Y esta es una de las razones por las que anhelamos el regreso de Jes\u00fas: queremos que el sufrimiento termine. Queremos ser restaurados a la vida para la que Dios nos cre\u00f3 desde el principio. Queremos vivir una vida de consuelo en la presencia del Dios que nos ama y nos cre\u00f3. Pero, por ahora, el sufrimiento es nuestra experiencia. \u00bfTiene que ser esto una mala noticia? No. Puede ser una buena noticia. \u00bfC\u00f3mo? Lo descubriremos en el bolet\u00edn del pr\u00f3ximo mes, mientras buscamos comprender el sufrimiento en su contexto adecuado, donde veremos que Dios es verdaderamente un Dios amoroso, incluso mientras el sufrimiento persiste. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nobody likes to suffer. We all want comfort. That is because we were created for comfort, not suffering. When God created the world, there was no suffering. \u201cAnd God saw every thing that he had made, and, behold, it was very good.\u201d Genesis 1:31. And when Jesus returns, there will be no more suffering. \u201cAnd […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8740,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[65,67],"tags":[93,95,96,94,61,97],"class_list":["post-8739","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mental-health","category-spiritual-health","tag-cause","tag-deception","tag-self-deception","tag-sin","tag-suffering","tag-truth"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/npmin.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8739","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/npmin.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/npmin.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/npmin.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/npmin.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8739"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/npmin.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8739\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8741,"href":"https:\/\/npmin.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8739\/revisions\/8741"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/npmin.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8740"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/npmin.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8739"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/npmin.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8739"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/npmin.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8739"}],"curies":[{"name":"gracias","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}