Después vi volar por en medio del cielo a otro ángel, que tenía el evangelio eterno para predicarlo a los moradores de la tierra, a toda nación, tribu, lengua y pueblo, diciendo a gran voz: Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas.
El mensaje final de Dios a la humanidad es un llamado a adorar al Creador.
Señor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas.
La base de toda adoración es el hecho de que Dios nos creó.
…Dios que creó todas las cosas por medio de Jesucristo.
Puesto que Jesús fue el agente activo en la creación, el llamado final del Apocalipsis a adorar al Creador es un llamado a dar honor a Jesús.
Recuerda el día de reposo para santificarlo. Seis días trabajarás y harás todas tus obras, pero el séptimo día es el día de reposo del Señor tu Dios. No harás en él ningún trabajo: tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, ni el extranjero que esté dentro de tus puertas. Porque en seis días hizo el Señor los cielos y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, y reposó el séptimo día. Por tanto, el Señor bendijo el día de reposo y lo santificó.
Lo adoramos como el Creador guardando su sábado.
Así quedaron terminados los cielos y la tierra, y todo su ejército. Y en el séptimo día Dios terminó la obra que había hecho, y descansó el séptimo día de toda la obra que había hecho. Entonces Dios bendijo el séptimo día y lo santificó, porque en él descansó de toda la obra que había creado y hecho.
El sábado fue consagrado en la creación. Dios descansó el séptimo día, lo bendijo y lo santificó.
Y les dijo: «El sábado fue hecho para el hombre, y no el hombre para el sábado. Por lo tanto, el Hijo del Hombre es también Señor del sábado».
El sábado fue dado a la raza humana 2300 años antes de la existencia de los judíos como un memorial para toda la humanidad.
Además les di mis sábados, para que fuesen por señal entre ellos y yo, para que supiesen que yo soy el Señor que los santifico. Santificad mis sábados, y sean por señal entre mí y vosotros, para que sepáis que yo soy el Señor vuestro Dios.
El sábado fue establecido para toda la humanidad como una señal entre Dios y su pueblo.
Así que llegó a Nazaret, donde se había criado. Y, como era su costumbre, el sábado entró en la sinagoga y se levantó a leer.
Jesús era un fiel guardián del sábado.
Y orad para que vuestra huida no sea en invierno ni en sábado.
Jesús predijo que el sábado se guardaría en el año 70 d.C. en la destrucción de Jerusalén, más de 35 años después de su muerte.
Así que, cuando los judíos salieron de la sinagoga, los gentiles rogaron que se les predicaran estas palabras el siguiente sábado. Al dispersarse la congregación, muchos judíos y prosélitos devotos siguieron a Pablo y Bernabé, quienes, hablándoles, los persuadieron a perseverar en la gracia de Dios. El siguiente sábado, casi toda la ciudad se reunió para escuchar la palabra de Dios.
Pablo guardaba el sábado y se reunía para adorar a Dios con toda la ciudad, tanto judíos como gentiles.
Y el día de reposo salimos fuera de la ciudad, a la orilla del río, donde solía hacerse la oración; y sentándonos, hablamos con las mujeres que estaban allí reunidas.
En Filipos, Pablo se reunió en privado con un grupo de creyentes en un entorno rural, ya que no había una iglesia cristiana establecida.
Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor, y oí detrás de mí una gran voz como de trompeta.
El Señor aún tiene un día especial al final del primer siglo. Apocalipsis 1:10 no revela claramente cuál es el día del Señor, pero Mateo 12:8, Marcos 2:27-28 y Lucas 6:5 sí.
Porque el Hijo del Hombre es Señor también del sábado.
El Hijo del Hombre es también Señor del sábado. Si el Hijo del Hombre es Señor del sábado, el sábado debe ser el día del Señor.
Ese día era la Preparación, y se acercaba el sábado. Las mujeres que lo habían acompañado desde Galilea lo siguieron y observaron el sepulcro y cómo fue colocado su cuerpo. Luego regresaron y prepararon especias aromáticas y aceites aromáticos. Y descansaron el sábado, según el mandamiento. El primer día de la semana, muy de mañana, ellas, acompañadas de otras mujeres, fueron al sepulcro trayendo las especias aromáticas que habían preparado.
Este pasaje enumera tres días consecutivos. El día en que Cristo murió (la preparación) fue el viernes. El día en que Jesús descansó en el sepulcro fue el sábado. El día en que Jesús resucitó (el primer día) fue el domingo. El sábado es claramente el sábado, el séptimo día de la semana.
Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos.
Jesús es el mismo ayer, hoy y siempre.
«Porque así como los cielos nuevos y la tierra nueva que yo haré permanecerán delante de mí —dice el Señor—, así también permanecerán vuestros descendientes y vuestro nombre. Y sucederá que de luna nueva en luna nueva, y de sábado en sábado, toda carne vendrá a adorar delante de mí —dice el Señor—.
En los nuevos cielos y la nueva tierra guardaremos el sábado cada semana.
Puesto que Pablo declara: “Que nadie os juzgue en cuanto al sábado bíblico”, ¿no es innecesaria la observancia del sábado (Colosenses 2:16,17)?
Este pasaje, Colosenses 2:16,17, es uno de los más malinterpretados de la Biblia. Un principio de interpretación bíblica es que no permitas que lo que pueda ser algo confuso te impida hacer lo que entiendes. La Biblia es clara en cuanto al sábado. Fue dado en la creación (Génesis 2:1-3). Jesús lo observó (Lucas 4:16). Pablo lo observó (Hechos 13:42-44), y será observado en el cielo (Isaías 66:22,23). La Biblia menciona dos tipos de sábados. El sábado del séptimo día, instituido en la creación y parte de la ley de los Diez Mandamientos, es un recordatorio semanal del Creador amoroso y todopoderoso. El sábado anual se relaciona específicamente con la historia de Israel. Colosenses 2:16,17 dice específicamente: "Que nadie os juzgue por los días de reposo, que son una sombra de lo que ha de venir". El sábado, el séptimo día, es un memorial de la creación, no una sombra de algo por venir. Hebreos 10:1 conecta la ley de las sombras con el sacrificio de animales. Ezequiel 45:17 usa exactamente las mismas expresiones en el mismo orden que Colosenses 2:16,17 y lo conecta todo con los sistemas ceremoniales de fiestas y sacrificios (ofrendas de carne, ofrendas de bebida, fiestas, lunas nuevas y sábados para hacer reconciliación por la casa de Israel). Levítico 23:3 habla del sábado del séptimo día. Levítico 23:5-32 habla de los sábados ceremoniales (Pascua, versículo 5; panes sin levadura, versículo 6; gavilla mecida, versículo 10; primicias, versículo 17; trompetas, versículo 24; día de la expiación, versículos 27-32; tabernáculos, versículos 34-36). Tanto la fiesta de las trompetas (versículo 24) como el día de la expiación (versículo 32) se llaman específicamente sábados. Estos sábados anuales estaban íntimamente conectados con eventos Prefigurando la muerte de Cristo y su segunda venida. Fueron diseñados por Dios para ser sombras o indicadores del Mesías venidero. Levítico 23:37 usa el lenguaje de Colosenses 2:16,17 para describir estos sábados ceremoniales. Levítico 23:38 distingue los sábados ceremoniales de los sábados del séptimo día usando la expresión: "Además de los sábados del Señor". Desde que Cristo vino, los sábados sombríos de la ley ceremonial han encontrado su cumplimiento en él. El sábado del séptimo día continúa guiándonos de regreso al Dios Creador que nos creó. El pueblo de Dios lo guardará como una señal distintiva de su relación con él (Apocalipsis 14:12, Ezequiel 20:12,20).
¿Qué hay de Romanos 14:5? «Uno considera un día superior a otro; otro considera todos los días iguales. Cada uno esté plenamente convencido en su propia mente». En realidad, ¿qué importa un día?
A veces es útil observar cuidadosamente lo que un texto bíblico no dice, así como lo que sí dice. Los versículos 5 y 6 no dicen nada sobre la adoración ni el sábado. Simplemente hablan de un día. Decir que este día en particular es el sábado es una suposición infundada. Romanos 14:1 establece el tono de todo el pasaje, indicando que la discusión se centra en “disputas dudosas” o disputas sobre asuntos dudosos. ¿Es el sábado, el séptimo día, apartado por Dios en la creación (Génesis 2:1-3), colocado en el corazón de la ley moral (Éxodo 20:8-11), un asunto dudoso? ¡Claro que no! La clave de nuestro pasaje se encuentra en el versículo 6, que dice: “El que hace caso del día, lo hace para el Señor; y el que no hace caso del día, para el Señor no lo hace. El que come, come para el Señor, porque da gracias a Dios; y el que no come, para el Señor no come, y da gracias a Dios”. El asunto giraba en torno a los días de ayuno, no a los sabbats. Algunos cristianos judíos creían que ayunar ciertos días tenía un mérito particular. Juzgaban a los demás según sus propios criterios. Los fariseos ayunaban al menos dos veces por semana y se jactaban de ello (Lucas 18:12). En Romanos 14, Pablo señala que ayunar o no en un día determinado es una cuestión de conciencia individual, no un mandato divino.
¿No se reunieron los discípulos el primer día de la semana? Hechos 20:7
La razón por la que se menciona esta reunión en la narración es porque Pablo salía al día siguiente y obró un poderoso milagro al resucitar a Eutico de entre los muertos. Es evidente que la reunión es nocturna. Es la parte oscura del primer día de la semana (Hechos 20:7). En tiempos bíblicos, la parte oscura del día precedía a la parte clara (Génesis 1:5). El sábado se observaba desde la noche del viernes al atardecer hasta la noche del sábado al atardecer (Levítico 23:32, Marcos 1:32). Si esta reunión ocurre en la parte oscura del primer día de la semana, en realidad es una reunión de sábado por la noche. Pablo se había reunido con los creyentes todo el sábado. Partiría al día siguiente, domingo, por lo que la reunión continúa hasta bien entrada la noche del sábado. Al día siguiente, domingo, Pablo viaja a pie a Asón y luego navega a Mitilene. La lectura de Hechos 20:7 de la Nueva Biblia Inglesa también confirma que se trató de una reunión de sábado por la noche, con Pablo viajando el domingo. Si Pablo consideraba sagrado el domingo en honor a la resurrección, ¿por qué pasaría todo el día viajando y sin adorar? El relato indica que Pablo guardaba el sábado (véanse Hechos 13:42-44; 16:12,13; 17:2; 18:4).
¿Podemos realmente decir qué día es el Séptimo día?
Hay al menos cuatro formas en las que podemos decir con certeza que el sábado es el séptimo día:
Guardo el domingo en honor a la resurrección. ¿Qué hay de malo en eso? ¿No resucitó Jesús el domingo?
Sí, ¡Jesús ciertamente resucitó el domingo! Pero nunca nos mandó a adorar en honor a la resurrección. Así como la comunión simboliza su muerte (1 Corintios 11:24,26), el bautismo simboliza su resurrección (Romanos 6:1-6). El símbolo de la resurrección de Jesús no es la adoración en el día del sol, adoptada por el cristianismo a partir del culto al sol de la Roma pagana, sino una hermosa ceremonia de bautismo como símbolo de una nueva vida transformada por el poder milagroso del Espíritu Santo. En la tumba acuosa del bautismo, la persona mayor muere simbólicamente y es sepultada, mientras que una nueva vida resucita con Cristo.
¿No basta con un día de cada siete? ¿Por qué le das tanta importancia al sábado?
El asunto va más allá de una cuestión de días. Es un asunto de amos. Mediante una jugada maestra de engaño, Satanás ha obrado mediante la religión apóstata para alterar la ley de Dios (Daniel 7:25). Ha echado por tierra la verdad (Daniel 8:12). Ha abierto una brecha en el muro de la verdad de Dios. Dios nos llama a reparar la brecha guardando su sábado (Isaías 58:12,13). Debemos obedecer a Dios antes que a los hombres (Hechos 5:29). Adorar en el séptimo día es aceptar la autoridad de nuestro Señor creador, quien ordenó que se guardara el día (Éxodo 20:8-11). Aceptar a sabiendas un día de adoración falso es aceptar una institución iniciada y establecida únicamente por el hombre en la apostasía. La verdadera pregunta es, entonces, ¿de quién somos siervos: de Dios o del hombre? (Romanos 6:16). Todas las celebraciones del día anterior o posterior a mi cumpleaños no hacen que estos días sean mi cumpleaños. El cumpleaños del mundo es el sábado bíblico, el séptimo día. Es un memorial a nuestro amoroso Creador. Ningún otro día servirá.
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