Geliebte, ich bete, dass es Ihnen in allen Dingen gut geht und Sie gesund sind, so wie es Ihrer Seele gut geht.<\/p>\n\n\n\n
Gott m\u00f6chte, dass es uns gut geht und wir gesund sind<\/em><\/p>\n\n\n\n Er selbst aber, der Gott des Friedens, heilige euch durch und durch, und euer Geist samt Seele und Leib bleibe untadelig bei der Wiederkunft unseres Herrn Jesus Christus.<\/p>\n\n\n\n Die Heiligung umfasst K\u00f6rper, Geist und Emotionen sowie spirituelle F\u00e4higkeiten.<\/em><\/p>\n\n\n\n Ich ermahne euch nun, liebe Br\u00fcder, durch die Barmherzigkeit Gottes, dass ihr eure Leiber hingebt als ein Opfer, das lebendig, heilig und Gott wohlgef\u00e4llig ist. Das sei euer vern\u00fcnftiger Gottesdienst. Und passt euch nicht dieser Welt an, sondern lasst euch verwandeln durch die Erneuerung eures Sinnes, damit ihr pr\u00fcfen k\u00f6nnt, was der gute und wohlgef\u00e4llige und vollkommene Wille Gottes ist.<\/p>\n\n\n\n Pr\u00e4sentiert euren K\u00f6rper als lebendiges Opfer f\u00fcr Gott.<\/em><\/p>\n\n\n\n Oder wisst ihr nicht, dass euer Leib ein Tempel des Heiligen Geistes ist, der in euch wohnt und den ihr von Gott habt, und dass ihr nicht euch selbst geh\u00f6rt? Denn ihr seid teuer erkauft; darum preist Gott mit eurem Leib und mit eurem Geist, die beide Gott geh\u00f6ren.<\/p>\n\n\n\n Dein K\u00f6rper ist der Tempel Gottes.<\/em><\/p>\n\n\n\n Ob ihr nun esst oder trinkt oder was ihr auch tut, tut alles zur Ehre Gottes.<\/p>\n\n\n\n Was auch immer Sie essen oder trinken, tun Sie alles zur Ehre Gottes.<\/em><\/p>\n\n\n\n Wein macht Sp\u00f6tter, starkes Getr\u00e4nk macht Raufbolde, und wer sich davon verf\u00fchren l\u00e4sst, ist nicht weise.<\/p>\n\n\n\n Wein macht Sp\u00f6tter, starke Getr\u00e4nke machen w\u00fctend.<\/em><\/p>\n\n\n\n Wer hat Leid? Wer hat Kummer? Wer hat Streit? Wer hat Klagen? Wer hat Wunden ohne Grund? Wer hat rote Augen? Wer lange beim Wein verweilt, wer auf der Suche nach Mischwein ist. Sieh den Wein nicht an, wenn er rot ist, wenn er im Becher funkelt, wenn er sanft herumwirbelt; zuletzt bei\u00dft er wie eine Schlange und sticht wie eine Viper.<\/p>\n\n\n\n Trinke keinen vergorenen Wein. Er bringt Kummer, Leid und Streit. Er ist tr\u00fcgerisch und tr\u00fcbt das Urteilsverm\u00f6gen.<\/em><\/p>\n\n\n\n Wehe denen, die fr\u00fchmorgens aufstehen, um dem berauschenden Getr\u00e4nk nachzujagen, die bis in die Nacht bleiben, bis der Wein sie erhitzt!<\/p>\n\n\n\n Wehe denen, die vom Wein berauscht sind.<\/em><\/p>\n\n\n\n Denn sie essen das Brot der Bosheit und trinken den Wein der Gewalttat.<\/p>\n\n\n\n \u00dcberm\u00e4\u00dfiger Weinkonsum f\u00fchrt zu Gewalt.<\/em><\/p>\n\n\n\n Es ist nicht f\u00fcr K\u00f6nige, o Lemuel, es ist nicht f\u00fcr K\u00f6nige, Wein zu trinken, sondern f\u00fcr F\u00fcrsten, berauschende Getr\u00e4nke zu trinken. Sie k\u00f6nnten trinken und das Gesetz vergessen und das Recht aller Elenden beugen.<\/p>\n\n\n\n Wein ist nichts f\u00fcr K\u00f6nige oder Prinzen, da er das weise Urteil verf\u00e4lscht.<\/em><\/p>\n\n\n\n Und Gott sprach: \u201eSeht, ich habe euch alles samentragende Kraut gegeben, das auf der ganzen Erde w\u00e4chst, und jeden samentragenden Baum; es soll euch zur Nahrung dienen.<\/p>\n\n\n\n Gottes urspr\u00fcngliche Ern\u00e4hrung war eine vegetarische Ern\u00e4hrung.<\/em><\/p>\n\n\n\n Von jedem reinen Tier sollst du je sieben mitnehmen, ein M\u00e4nnchen und sein Weibchen, und von den unreinen Tieren je zwei, ein M\u00e4nnchen und sein Weibchen.<\/p>\n\n\n\n Noah kannte den Unterschied zwischen reinen und unreinen Tieren. Da Gott zur Zeit der Sintflut die Erlaubnis gab, die reinen Tiere zu essen, wurden sie zu sieben gebracht. Die unreinen Aasfresser zu zweit.<\/em><\/p>\n\n\n\n Und der Herr redete mit Mose und Aaron und sagte zu ihnen: Redet mit den Kindern Israel und sagt: Dies sind die Tiere, die ihr von allen Tieren auf der Erde essen d\u00fcrft: alles, was gespaltene Hufe hat, gespaltene Hufe hat und wiederk\u00e4ut, das d\u00fcrft ihr essen. Doch diese Tiere von den Wiederk\u00e4uern und den Tieren mit gespaltenen Hufen d\u00fcrft ihr nicht essen: Das Kamel, weil es wiederk\u00e4ut, aber keine gespaltenen Hufe hat, ist euch unrein; der Klippschliefer, weil er wiederk\u00e4ut, aber keine gespaltenen Hufe hat, ist euch unrein; der Hase, weil er wiederk\u00e4ut, aber keine gespaltenen Hufe hat, ist euch unrein; und das Schwein, obwohl es gespaltene Hufe hat, aber nicht wiederk\u00e4ut, ist euch unrein. Ihr Fleisch d\u00fcrft ihr nicht essen, und ihr Aas d\u00fcrft ihr nicht essen. nicht ber\u00fchren. Sie sind unrein f\u00fcr euch. Dies d\u00fcrft ihr essen von allem, was im Wasser ist: Alles, was im Wasser Flossen und Schuppen hat, sei es im Meer oder in den Fl\u00fcssen, das d\u00fcrft ihr essen. Aber alles, was im Meer oder in den Fl\u00fcssen keine Flossen und Schuppen hat, alles, was sich im Wasser regt, und alle Lebewesen, die im Wasser sind, das ist euch ein Gr\u00e4uel. Sie sollen euch ein Gr\u00e4uel sein; ihr Fleisch sollt ihr nicht essen, aber ihr Aas sollt ihr als Gr\u00e4uel betrachten. Alles, was im Wasser keine Flossen oder Schuppen hat, das soll euch ein Gr\u00e4uel sein.\u201c<\/p>\n\n\n\n Reine Tiere m\u00fcssen gespaltene oder geteilte Hufe haben und wiederk\u00e4uen. Unreine Tiere sind solche wie Schweine, die diese Merkmale nicht aufweisen. Reine Meerestiere m\u00fcssen sowohl Flossen als auch Schuppen haben.<\/em><\/p>\n\n\n\n Denn siehe, der Herr kommt mit Feuer und mit seinen Streitwagen wie ein Wirbelsturm, um seinen Zorn in Grimm und sein Tadel in Feuerflammen zu entladen. Denn mit Feuer und mit seinem Schwert wird der Herr alles Fleisch richten, und der Erschlagenen des Herrn wird es viele geben. Diejenigen, die sich heiligen und reinigen, um in die G\u00e4rten zu gehen und einem G\u00f6tzenbild nachzujagen, das in der Mitte steht, und Schweinefleisch, Gr\u00e4uelbilder und M\u00e4use essen, sollen allesamt vernichtet werden\u201c, spricht der Herr.<\/p>\n\n\n\n Wer sich gegen Gottes Ern\u00e4hrungsvorschriften auflehnt, wird nicht im K\u00f6nigreich sein.<\/em><\/p>\n\n\n\n Ich wurde gesucht von denen, die nicht nach mir fragten; ich wurde gefunden von denen, die mich nicht suchten. Ich sagte: \u201eHier bin ich, hier bin ich!\u201c zu einem Volk, das nicht nach meinem Namen genannt wurde. Den ganzen Tag streckte ich meine H\u00e4nde aus nach einem rebellischen Volk, das einen Weg geht, der nicht gut ist, gem\u00e4\u00df seinen eigenen Gedanken; einem Volk, das mich st\u00e4ndig ins Angesicht reizt; das in G\u00e4rten opfert und auf Ziegelalt\u00e4ren Weihrauch verbrennt; das zwischen den Gr\u00e4bern sitzt und die Nacht in den Grabst\u00e4tten verbringt; das Schweinefleisch isst und in seinen Gef\u00e4\u00dfen Br\u00fche abscheulicher Dinge ist; das sagt: \u201eBleib unter dir, komm mir nicht nahe, denn ich bin heiliger als du!\u201c Diese sind Rauch in meiner Nase, ein Feuer, das den ganzen Tag brennt.<\/p>\n\n\n\n Gott verbindet den Verzehr unreiner Speisen mit heidnischem G\u00f6tzendienst.<\/em><\/p>\n\n\n\n Am n\u00e4chsten Tag, als sie ihre Reise fortsetzten und sich der Stadt n\u00e4herten, ging Petrus etwa um die sechste Stunde auf das Dach, um zu beten. Da wurde er sehr hungrig und wollte essen. W\u00e4hrend sie sich aber vorbereiteten, geriet er in Trance und sah den Himmel ge\u00f6ffnet und etwas wie ein gro\u00dfes, an vier Ecken gebundenes Tuch zu ihm herabgelassen und auf die Erde gelegt. Darin waren allerlei vierf\u00fc\u00dfige Tiere der Erde, wilde Tiere, kriechende Tiere und V\u00f6gel des Himmels. Da erklang eine Stimme zu ihm: Steh auf, Petrus, schlachte und iss! Aber Petrus sagte: Nein, Herr! Ich habe noch nie etwas Gemeines oder Unreines gegessen. Und eine Stimme sprach zum zweiten Mal zu ihm: Was Gott gereinigt hat, sollst du nicht gemein nennen. Dies geschah dreimal. Und das Tuch wurde wieder gen Himmel aufgenommen.<\/p>\n\n\n\n Auf dem Laken des Petrus sind allerlei unreine Tiere zu sehen, darunter Ratten, Alligatoren und Krokodile. Gott sagt: \u201eSteh auf und iss!\u201c Petrus ist entsetzt! Was meint Gott damit? Vers 17 zeigt, dass Petrus unsicher ist.<\/em><\/p>\n\n\n\n Ich vermag alles durch Christus, der mir Kraft gibt.<\/p>\n\n\n\n Jesus gibt geistige Kraft, um k\u00f6rperliche Gewohnheiten zu \u00fcberwinden.<\/em><\/p>\n\n\n\n Denn wir haben keinen Hohenpriester, der nicht Mitleid haben k\u00f6nnte mit unseren Schwachheiten, sondern der in allem in gleicher Weise wie wir versucht worden ist, doch ohne S\u00fcnde. Darum lasst uns mit Zuversicht hinzutreten zum Thron der Gnade, damit wir Barmherzigkeit erlangen und Gnade finden zu rechtzeitiger Hilfe.<\/p>\n\n\n\n Jesus wurde wie wir versucht. Er fastete 40 Tage und \u00fcberwand, damit auch wir seine Kraft zum \u00dcberwinden empfangen k\u00f6nnen.<\/em><\/p>\n\n\n\n Hat Jesus nicht gesagt: \u201eNicht was in den Menschen hineingeht, sondern was ihn ausl\u00e4sst, macht ihn unrein?\u201c Warum wird so viel Wert auf die Gesundheit gelegt? Macht das wirklich einen gro\u00dfen Unterschied?<\/em><\/p>\n\n\n\n Die Passage, um die es geht, ist Markus 7:18-20. Um welche Themen geht es hier? Das Neue Testament erkl\u00e4rt deutlich: \u201eWisst ihr nicht, dass euer Leib ein Tempel des Heiligen Geistes ist? \u2026 Verherrlicht Gott mit eurem Leib!\u201c (1. Korinther 6:19-20). \u201eWer den Tempel Gottes verunreinigt, den wird Gott vernichten; denn der Tempel Gottes ist heilig, und der seid ihr!\u201c (1. Korinther 10:31). Die Heiligen Schriften sind einheitlich. Sie sagen uns nicht, dass wir an einem Ort sorgf\u00e4ltig darauf achten sollen, was wir essen und trinken, und dann, dass es egal ist, was wir an einem anderen Ort essen oder trinken. Fassen wir Markus 7 in seiner Gesamtheit zusammen. Die Pharis\u00e4er hatten sehr strenge Gesetze bez\u00fcglich der rituellen Reinheit. Sie glaubten, es sei eine Verunreinigung, einen Heiden (Nichtjuden) auf dem Marktplatz zu ber\u00fchren. Alle Kochutensilien wie T\u00f6pfe, Tassen und Teller m\u00fcssen gr\u00fcndlich gewaschen werden, damit sie nicht von Nichtjuden ber\u00fchrt und dadurch verunreinigt werden (siehe Markus 7:1-5). Gegenstand der Diskussion in Markus 7 waren nicht die levitischen Gesundheitsgesetze (Levitikus 11), die von einem liebenden Gott gegeben wurden, um die Gesundheit seines Volkes zu bewahren, sondern die j\u00fcdische \u201eTradition der \u00c4ltesten\u201c (Markus 7:5). Die Pharis\u00e4er glaubten, dass man, wenn man mit ungewaschenen H\u00e4nden a\u00df, Verunreinigung von den Nichtjuden aufnahm oder in sich aufnahm. Die Frage ist hier nicht, was man isst, sondern wie man isst. Es geht nicht um die Missachtung der Gesundheitsgesetze, die unser Herr selbst gab, sondern vielmehr um die Ablehnung der Vorstellung einer zeremoniellen Verunreinigung durch die Ber\u00fchrung von Nichtjuden. In diesem Zusammenhang \u201ekann nichts von au\u00dferhalb von euch Verunreinigung oder S\u00fcnde hervorbringen. Alle S\u00fcnde entsteht im Geist.\u201c Die Juden lehnten Gottes Gebote ab, um ihre Tradition der Ausschlie\u00dflichkeit aufrechtzuerhalten (Markus 7:9). Der Ausdruck \u201ealles Fleisch reinigen\u201c (KJV) in Vers 19 l\u00e4sst sich besser mit \u201ealle Speisen reinigen\u201c \u00fcbersetzen. Das Wort ist broma. Kein Essen ist rituell unrein. Kein Essen tr\u00e4gt S\u00fcnde in sich. Nicht von au\u00dfen, sondern von innen kommt die S\u00fcnde (Markus 7:21). Jesus betrachtete unreine Tiere nicht als Nahrung. Sie waren Aasfresser und sollten niemals gegessen werden. In Markus 7 geht es nicht um Gesundheit, die durch den Verzehr unreiner Tiere erlangt wird, sondern um rituelle Verunreinigung, die durch die Ber\u00fchrung von Heiden und die \u00dcbertragung der S\u00fcnde \u00fcber die Nahrung auf den K\u00f6rper entsteht.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Sagte der Apostel Paulus nicht: \u201eFleisch empfiehlt uns nicht vor Gott; wir sind weder besser noch schlechter, wenn wir essen\u201c (1. Korinther 8,8). Erkl\u00e4rte er nicht auch: \u201eAlles, was auf dem Markt verkauft wird, esst, und fragt nicht nach, um des Gewissens willen\u201c (1. Korinther 10,25)?<\/em><\/p>\n\n\n\n 1. Korinther 8,1 liefert den Hintergrund f\u00fcr die Antwort auf diese schwierigen Fragen. Paulus leitet die Passage mit den Worten ein: \u201eWas aber das G\u00f6tzenopfer betrifft\u201c (Vers 1). Um Missverst\u00e4ndnisse auszuschlie\u00dfen, betont er dies in Vers 4 noch einmal: \u201eWas das G\u00f6tzenopfer betrifft.\u201c In 1. Korinther 10,28, am Ende der Diskussion, spricht er von Fleisch, \u201edas G\u00f6tzenopfer dargebracht wurde\u201c. Teile des Fleisches, das in den heidnischen Tempeln in Korinth zum G\u00f6tzendienst verwendet wurde, wurden auf den Marktpl\u00e4tzen verkauft. Dies f\u00fchrte dazu, dass einige sehr strenggl\u00e4ubige Juden Vegetarier wurden (R\u00f6mer 14,2-4). Die Frage ist hier, ob es moralisch falsch ist, Fleisch zu essen, das G\u00f6tzen geopfert wurde. Wer es isst, beteiligt sich am G\u00f6tzendienst. Paulus\u2018 Antwort ist, dass G\u00f6tzen \u00fcberhaupt nichts sind (1. Korinther 8,4). Wir sind nicht besser oder schlechter, wenn wir essen (1. Korinther 8,8). Wenn Ihre Freiheit f\u00fcr jemand anderen ein Stolperstein ist und sein schwaches Gewissen verletzt, essen Sie kein G\u00f6tzenopferfleisch (1. Korinther 8,11-13). Es geht hier nicht um unreine Speisen, sondern um G\u00f6tzenopferfleisch. Jesus kam nicht, um Schweine zu reinigen. Er kam, um S\u00fcnder zu reinigen. Unreine Tiere, die im Alten Testament ungesund sind, sind es auch im Neuen Testament. Da unser Herr uns nichts Gutes vorenthalten wird (Psalm 84,11), sind unreine Tiere nichts Gutes.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Sind die Gesundheitsgesetze nicht j\u00fcdische Rituale des Alten Testaments, die Christus am Kreuz abgeschafft hat?<\/em><\/p>\n\n\n\n Als Jesus starb, gab er sein Leben, um die Menschheit zu erl\u00f6sen. Sein Tod hatte keinerlei Einfluss darauf, was gesund und was ungesund ist. Es ist nur logisch, dass Schweinefleisch, das vor der Kreuzigung ungesund war, weil es Aasfresser war, auch nach der Kreuzigung ungesund ist, weil es Aasfresser ist. Entgegen der landl\u00e4ufigen Meinung gelten die biblischen Gesundheitsgesetze nicht nur f\u00fcr die Juden. Als Noah die Arche betrat, wurde er angewiesen, die reinen Tiere zu je sieben und die unreinen zu je zweien mitzubringen. Da die mageren Tiere aufgrund der Vegetationsknappheit nach der Sintflut gefressen w\u00fcrden, wurden sie zu sieben gebracht. In Levitikus 11 unterscheidet Gott f\u00fcr die gesamte Menschheit zwischen reinen und unreinen Tieren. Jesaja 65,2-5 beschreibt diejenigen, die sich gegen Gott aufgelehnt haben, als G\u00f6tzendiener und Schweinefleischesser. Der Prophet Jesaja offenbart, dass die Rebellen als diejenigen vernichtet werden, die \u201eSchweinefleisch essen\u201c. Gott wei\u00df es am besten. Er w\u00fcnscht sich einen gesunden K\u00f6rper. Er fordert uns auf, alles aufzugeben, was seinem Tempel schadet.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Da Gott zu Noah sagte: \u201eAlles, was sich regt und lebt, soll euch zur Speise dienen; wie das gr\u00fcne Kraut habe ich euch alles gegeben\u201c (Genesis 9:3), ist es uns dann nicht erlaubt, zu essen, was wir wollen?<\/em><\/p>\n\n\n\n Wir k\u00f6nnten fragen: \u201eErlaubte Gott Noah, Schlangen, Ratten, Alligatoren, Eidechsen, W\u00fcrmer und Kakerlaken zu essen?\u201c Sicherlich nicht! Noah kannte bereits den Unterschied zwischen reinen und unreinen Speisen (Genesis 7:2). Gott gab lediglich eine Erkl\u00e4rung ab: \u201eNoah, du darfst jetzt Fleisch essen.\u201c Der Beweis daf\u00fcr ist, dass Gott sp\u00e4ter in Levitikus 11 und Deuteronomium 14 unreine Tiere eindeutig verbot. Da Gott seine moralischen Ma\u00dfst\u00e4be (Psalm 89:34) und sein Charakter sich nicht \u00e4ndern (Maleachi 3:6), erlaubte er Noah nicht, etwas zu tun, was er Moses verboten hatte. Alle Gesetze Gottes, einschlie\u00dflich der Gesundheitsgesetze, wurden aus Liebe gegeben, um Krankheiten zu reduzieren und das Gl\u00fcck zu steigern (Exodus 15:26). Viele Wissenschaftler erkennen an, dass die Gesundheitsprinzipien der Bibel erheblich dazu beitragen k\u00f6nnen, sowohl Herzkrankheiten als auch Krebs zu reduzieren. Gottes Wege sind die besten.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Hei\u00dft es in der Bibel nicht, man solle sich vor denen in Acht nehmen, die einem gebieten, auf Fleisch zu verzichten (1. Timotheus 4:3)?<\/em><\/p>\n\n\n\n Unsere Passage beschreibt eine Gruppe, die in den letzten Tagen vom biblischen Glauben abweicht. Laut 1. Timotheus 4,3 lehrt sie zwei doppelte Irrt\u00fcmer. Diese Gruppe verbietet die Ehe und gebietet den Verzicht auf Fleisch (KJV) oder Speisen (griechisch broma), die Gott geschaffen hat, um mit Danksagung genossen zu werden. Das Wort \u201eFleisch\u201c bezieht sich hier nicht auf Tiere im Besonderen, sondern auf Speisen im Allgemeinen. Dasselbe Wort wird in der griechischen \u00dcbersetzung des Alten Testaments in Genesis 1,29 verwendet. \u201eAlles samentragende Kraut auf der ganzen Erde und jeder Baum, an dem samentragende Fr\u00fcchte wachsen, soll euch zur Speise dienen.\u201c Im Laufe der Jahrhunderte haben bestimmte Asketen, M\u00f6nche und Priester die Welt als b\u00f6se bezeichnet. Sowohl die Ehe als auch die Nahrung sind von Gott geschaffen. Sie sind beide Teil von Gottes gutem Plan f\u00fcr die Menschheit. Laut 1. Timotheus 4,4-5 sind die durch Gottes Wort geheiligten Gesch\u00f6pfe gut und d\u00fcrfen nicht abgewiesen werden, wenn sie mit Danksagung empfangen werden. Paulus argumentiert hier gegen den Fanatismus, der alle k\u00f6rperlichen Gen\u00fcsse f\u00fcr b\u00f6se erkl\u00e4rt. Er offenbart, dass Gottes Sch\u00f6pfung gut ist. Gott m\u00f6chte, dass seine Gesch\u00f6pfe die Nahrung, die er f\u00fcr sie geschaffen hat, von Herzen genie\u00dfen. Es geht hier nicht um reine oder unreine Nahrung, sondern darum, ob Nahrung selbst Teil der materiellen Welt ist und im Klosterleben abgelehnt wird. Paulus sagt: NEIN! Gottes Sch\u00f6pfung ist gut.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Welchen Unterschied macht es, was wir essen und trinken? Ist Gott nicht nur an unserem spirituellen Leben interessiert?<\/em><\/p>\n\n\n\n Der Mensch ist eine Einheit. Alles, was sich auf den K\u00f6rper auswirkt, beeinflusst auch die geistigen und spirituellen F\u00e4higkeiten. Unsere k\u00f6rperlichen Gewohnheiten beeinflussen die Qualit\u00e4t des Blutes, das durch das Gehirn flie\u00dft. Eine schlechte Blutversorgung des Gehirns macht uns weniger f\u00e4hig, spirituelle Wahrheit zu verstehen. In 1. Thessalonicher 5,23 sagt Paulus: \u201eIch bete, dass Gott euch durch und durch heiligt an Leib, Seele und Geist.\u201c In R\u00f6mer 12,1 f\u00fcgt er hinzu: \u201eIch ermahne euch, Br\u00fcder, dass ihr eure Leiber hingebt als ein lebendiges Opfer f\u00fcr Gott.\u201c Johannes f\u00fcgt hinzu: \u201eIch w\u00fcnsche mir f\u00fcr alle seine Kinder vor allem, dass es euch gut geht und ihr gesund seid, so wie es eurer Seele gut geht\u201c (3. Johannes 2). Gottes Wort erkl\u00e4rt, dass es einen Unterschied macht, was wir zu uns nehmen.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Was meinte Paulus, als er Timotheus anwies, \u201eein wenig Wein zu trinken, um des Magens willen\u201c (1. Timotheus 5:23)?<\/em><\/p>\n\n\n\n Es ist offensichtlich, dass Paulus in dieser Passage nicht zum geselligen Trinken aufrief. Er sagt deutlich: \u201eTrinke kein Wasser mehr.\u201c (Jeder, der im Nahen Osten gereist ist, wei\u00df, wie schwierig es ist, an reines, unverschmutztes Wasser zu kommen.) Aber trinke ein wenig Wein f\u00fcr deinen Magen und deine h\u00e4ufigen Gebrechen. Egal, welche Art von Wein Paulus meinte (vergoren oder unvergoren), es ist \u00fcberaus klar, dass sein Rat an Timotheus auf dessen Magenbeschwerden zur\u00fcckzuf\u00fchren war. Paulus\u2018 Rat bezieht sich auf eine medizinische Anwendung, nicht auf geselligen Genuss. Welche Art von Wein empfahl Paulus? W\u00fcrde der Apostel den ma\u00dfvollen Genuss eines Getr\u00e4nks f\u00f6rdern, von dem es in Spr\u00fcche 23,31 hei\u00dft: \u201eSieh den Wein nicht an, wenn er rot ist\u201c, ein Getr\u00e4nk, das \u201eWeh, Kummer, Geplapper und Geschrei\u201c bringt (Spr\u00fcche 23,29), ein Getr\u00e4nk, das tr\u00fcgerisch ist (Spr\u00fcche 20,1), ein Getr\u00e4nk, das das Urteil beugt, indem es deine Augen fremde Frauen sehen l\u00e4sst und dein Herz Fremdes reden l\u00e4sst (Spr\u00fcche 23,32-33)? Sicherlich nicht! Die Bibel verwendet das Wort Wein sowohl f\u00fcr ein alkoholisches, vergorenes Getr\u00e4nk als auch f\u00fcr unvergorenen Traubensaft. Laut Jesaja 65,8 befindet sich der neue Wein in einer Traube und enth\u00e4lt Segen. Es handelt sich offensichtlich um den unvergorenen, frisch gepressten Saft der Traube. In Bezug auf den Messwein sagte Jesus seinen J\u00fcngern, dass er nicht wieder am Gottesdienst teilnehmen werde, bis er ihn \u201eneu mit ihnen im Reich des Vaters getrunken\u201c habe (Matth\u00e4us 26,29). Der Messwein, der Christi reines, unbeflecktes Blut repr\u00e4sentiert, darf nicht vergoren sein, da G\u00e4rung ein Zeichen der S\u00fcnde ist. In 1. Timotheus 5,23 ermahnt Paulus Timotheus, etwas Wein oder Traubensaft zu trinken, um seinen Magen zu schonen. Ungegorener Traubensaft hat gesundheitsf\u00f6rdernde Eigenschaften. Frisch gepresster Traubensaft ist ein Segen.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n1. Thessalonicher 5:23<\/h5>\n\n\n\n
\n\n\n\nR\u00f6mer 12:1,2<\/h5>\n\n\n\n
\n\n\n\n1. Korinther 6:19,20<\/h5>\n\n\n\n
\n\n\n\n1. Korinther 10:31<\/h5>\n\n\n\n
\n\n\n\nSpr\u00fcche 20:1<\/h5>\n\n\n\n
\n\n\n\nSpr\u00fcche 23:29-32<\/h5>\n\n\n\n
\n\n\n\nJesaja 5:11<\/h5>\n\n\n\n
\n\n\n\nSpr\u00fcche 4:17<\/h5>\n\n\n\n
\n\n\n\nSpr\u00fcche 31:4,5<\/h5>\n\n\n\n
\n\n\n\nOffenbarung 5:10<\/h5>\n\n\n\n
\n\n\n\n1. Mose 7:2<\/h5>\n\n\n\n
\n\n\n\n3. Mose 11:1-12<\/h5>\n\n\n\n
\n\n\n\nJesaja 66:15-17<\/h5>\n\n\n\n
\n\n\n\nJesaja 65:1-5<\/h5>\n\n\n\n
\n\n\n\nApostelgeschichte 10:9-16<\/h5>\n\n\n\n
\n\n\n\nPhilipper 4:13<\/h5>\n\n\n\n
\n\n\n\nHebr\u00e4er 4:15,16<\/h5>\n\n\n\n
\n\n\n\nH\u00e4ufig gestellte Fragen zur Gesundheit<\/h5>\n\n\n\n
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