Euer Herz sei nicht bestürzt; glaubt an Gott und glaubt an mich. Im Haus meines Vaters gibt es viele Wohnungen; wenn es nicht so wäre, hätte ich es euch gesagt. Ich gehe hin, um euch einen Platz vorzubereiten. Und wenn ich gegangen bin und euch einen Platz vorbereitet habe, werde ich wiederkommen und euch zu mir nehmen, damit auch ihr dort seid, wo ich bin.
Jesus versprach seine Wiederkunft.
Nachdem er dies gesagt hatte, wurde er vor ihren Augen emporgehoben, und eine Wolke nahm ihn auf, sodass sie ihn nicht mehr sahen. Und während sie unverwandt zum Himmel blickten, als er emporfuhr, siehe, da standen zwei Männer in weißen Gewändern bei ihnen und sprachen: “Ihr Männer von Galiläa, was steht ihr da und schaut zum Himmel? Dieser Jesus, der von euch weg in den Himmel aufgenommen wurde, wird so wiederkommen, wie ihr ihn habt in den Himmel auffahren sehen.”
Die Engel bestätigten sein Versprechen und bezeugten dessen Wahrheit. Sie fügten außerdem hinzu, dass er so wiederkommen werde, wie er gegangen sei.
Nun weissagte auch Henoch, der siebte von Adam, über diese Männer und sprach: “Siehe, der Herr kommt mit zehntausend seiner Heiligen.”
Henoch, der siebte Nachkomme Adams, prophezeite die Wiederkunft unseres Herrn.
Unser Gott wird kommen und nicht schweigen; ein Feuer wird vor ihm verzehren, und rings um ihn wird ein heftiger Sturm toben.
David verkündet: “Unser Herr wird kommen.” Die Bibel enthält über 1500 Prophezeiungen über Jesu Wiederkunft. Auf jede Prophezeiung seiner ersten Wiederkunft im Alten Testament kommen acht, die seine Wiederkunft vorhersagen. Die Wiederkunft unseres Herrn wird im Neuen Testament in jedem fünften Vers erwähnt.
Siehe, er kommt mit den Wolken, und jedes Auge wird ihn sehen, auch die, die ihn durchbohrt haben. Und alle Stämme der Erde werden seinetwegen trauern. Amen.
Wenn Jesus wiederkommt, werden ihn alle Augen sehen.
Denn wie der Blitz vom Osten kommt und bis zum Westen aufleuchtet, so wird auch das Kommen des Menschensohnes sein.
Seine Rückkehr wird wie ein Blitzschlag am Himmel sein.
Denn der Herr selbst wird mit einem lauten Ruf, mit der Stimme eines Erzengels und mit dem Schall der Posaune Gottes vom Himmel herabkommen. Und die in Christus Verstorbenen werden zuerst auferstehen. Danach werden wir, die wir leben und übrig bleiben, zusammen mit ihnen in den Wolken entrückt werden, dem Herrn entgegen in die Luft. Und so werden wir allezeit beim Herrn sein.
Seine Wiederkunft wird ein hörbares Ereignis sein. Die gerechten Toten werden auferstehen und zusammen mit den gerechten Lebenden in den Himmel entrückt werden, um Jesus dort zu begegnen.
Siehe, ich sage euch ein Geheimnis: Wir werden nicht alle sterben, aber wir werden alle verwandelt werden – plötzlich, im Nu, beim letzten Posaunenschall. Denn die Posaune wird erschallen, und die Toten werden auferstehen unverweslich, und wir werden verwandelt werden. Denn dieses Vergängliche muss Unvergänglichkeit anziehen und dieses Sterbliche Unsterblichkeit. Wenn aber dieses Vergängliche Unvergänglichkeit angezogen hat und dieses Sterbliche Unsterblichkeit, dann wird das Wort erfüllt werden, das geschrieben steht: “Der Tod ist verschlungen im Sieg.”
Gott wird sein Volk erst bei seiner Wiederkunft mit Unsterblichkeit bekleiden, nicht vorher.
Denn der Menschensohn wird in der Herrlichkeit seines Vaters mit seinen Engeln kommen, und dann wird er jedem nach seinen Werken vergelten.
Seine Wiederkunft wird ein glorreiches Ereignis sein. Er kommt mit seinem Lohn.
Denn der Menschensohn wird in der Herrlichkeit seines Vaters mit seinen Engeln kommen, und dann wird er jedem nach seinen Werken vergelten.
Seine Wiederkunft wird ein glorreiches Ereignis sein. Er kommt mit seinem Lohn.
Da verschwand der Himmel wie eine zusammengerollte Schriftrolle, und alle Berge und Inseln wurden von ihrem Platz gerückt. Und die Könige der Erde, die Großen, die Reichen, die Heerführer, die Mächtigen, alle Sklaven und alle Freien versteckten sich in Höhlen und Felsen der Berge und riefen zu den Bergen und Felsen: “Fallt auf uns und verbergt uns vor dem Angesicht dessen, der auf dem Thron sitzt, und vor dem Zorn des Lammes! Denn der große Tag seines Zorns ist gekommen, und wer kann bestehen?”
Die Ungerechten und Bösen fürchten sein Kommen und schreien, dass die Felsen auf sie fallen mögen.
Er antwortete ihnen: “Der Menschensohn ist es, der den guten Samen sät. Der Acker ist die Welt, der gute Same sind die Kinder des Reiches, das Unkraut aber sind die Kinder des Bösen. Der Feind, der es gesät hat, ist der Teufel, die Ernte ist das Ende der Welt, und die Schnitter sind die Engel. Wie nun das Unkraut gesammelt und im Feuer verbrannt wird, so wird es auch am Ende dieser Welt sein. Der Menschensohn wird seine Engel aussenden, und sie werden aus seinem Reich alles, was Anstoß erregt, und alle, die Unrecht tun, sammeln und in den Feuerofen werfen. Dort wird Heulen und Zähneknirschen sein. Dann werden die Gerechten im Reich ihres Vaters leuchten wie die Sonne. Wer Ohren hat, der höre!“
Die Bösen werden durch Feuer aus seinem Reich vertrieben und die Gerechten werden in alle Ewigkeit gerettet.
Und an jenem Tag wird man sagen: “Siehe, das ist unser Gott; wir haben auf ihn gehofft, und er wird uns retten. Das ist der Herr; wir haben auf ihn gehofft; wir wollen uns freuen und jubeln über seine Rettung.”
Die Gerechten freuen sich über sein Kommen. Jubelnd rufen sie aus: “Siehe, das ist unser Gott…”
Und ich sah den Himmel geöffnet, und siehe, ein weißes Pferd. Der darauf saß, hieß Treu und Wahrhaftig, und in Gerechtigkeit richtet und kämpft er. Seine Augen glichen einer Flamme, und auf seinem Haupt waren viele Kronen. Er trug einen Namen, den niemand kannte außer ihm selbst. Er war bekleidet mit einem in Blut getauchten Gewand, und sein Name ist: Das Wort Gottes. Und die Heere im Himmel, angetan mit feiner, reiner, weißer Leinwand, folgten ihm auf weißen Pferden. Aus seinem Mund ging ein scharfes Schwert hervor, mit dem er die Völker schlagen sollte. Und er selbst wird sie mit eisernem Zepter regieren. Er selbst tritt die Kelter des Grimms und des Zorns des allmächtigen Gottes. Und auf seinem Gewand und auf seiner Hüfte trug er den Namen geschrieben: König der Könige und Herr der Herren.
Als König der Könige, der die Heerscharen des Himmels anführt, kehrt er als triumphierender Herr zurück.
…in der Erwartung der seligen Hoffnung und des glorreichen Erscheinens unseres großen Gottes und Retters Jesus Christus.
Sein Kommen wird als die “selige Hoffnung” einer verlorenen Menschheit bezeichnet.
Wer ungerecht ist, der sei weiterhin ungerecht; wer unrein ist, der sei weiterhin unrein; wer gerecht ist, der sei weiterhin gerecht; wer heilig ist, der sei weiterhin heilig. Und siehe, ich komme bald und mein Lohn ist mit mir, um jedem zu geben, wie es seinen Werken entspricht. Und der Geist und die Braut sprechen: “Komm!” Und wer es hört, der spreche: “Komm!” Und wer Durst hat, der komme. Wer da will, der nehme das Wasser des Lebens umsonst. Denn ich bezeuge jedem, der die Worte der Weissagung dieses Buches hört: Wenn jemand etwas hinzufügt, so wird Gott ihm die Plagen hinzufügen, die in diesem Buch geschrieben stehen; und wenn jemand etwas wegnimmt von den Worten dieses Buches der Weissagung, so wird Gott ihm seinen Anteil am Buch des Lebens, an der heiligen Stadt und an dem, was in diesem Buch geschrieben steht, wegnehmen. Der, der dies bezeugt, spricht: “Ja, ich komme bald.” Amen. Ja, komm, Herr Jesus!
Jesu letzte Einladung lautet, sich auf seine baldige Wiederkunft vorzubereiten.
Kommt Jesus nicht heimlich? Steht in der Bibel nicht: “Es werden zwei auf dem Feld sein, einer wird genommen und einer zurückgelassen” (Matthäus 24,40)?.
Die Bibel macht unmissverständlich deutlich, dass Jesu Wiederkunft kein geheimes Ereignis ist (Offenbarung 1,7; Psalm 50,3; 1. Thessalonicher 4,16-17; Matthäus 24,27). Wenn die Bibel von denen spricht, die zurückgelassen werden, meint sie nicht, dass sie auf der Erde am Leben bleiben werden. Der ausführliche Abschnitt in Lukas 17,26-37 beschreibt dieses Ereignis detailliert. Zur Zeit Noahs gab es zwei Gruppen: Die einen wurden gerettet, die anderen blieben zurück und wurden von der Sintflut vernichtet (Vers 27). Zur Zeit Lots gab es ebenfalls zwei Gruppen: Die einen wurden aus der Stadt gerettet, die anderen blieben in der Stadt zurück und wurden vom Feuer verzehrt. Ähnlich wird es sein, wenn Jesus kommt (Lukas 17,30-37). Die einen werden mit Jesus in den Himmel aufgenommen, die anderen werden vernichtet. In Lukas 17,37 stellt sich die Frage: ’Wo, Herr? Wo sind diese Menschen, die übrig geblieben sind?“ Die Antwort der Bibel ist eindeutig: ”Wo immer der Leichnam ist, da sammeln sich die Geier.“ Offenbarung 19,11-18 verdeutlicht, dass die Bösen bei Jesu Wiederkunft vernichtet werden (siehe auch 2. Thessalonicher 1,7-9; 2,8).
Lehrt die Bibel nicht, dass Jesus als Dieb kommt (1. Thessalonicher 5,2)?
Jede Bibelstelle, die Jesus als Dieb bezeichnet, bezieht sich auf den unerwarteten Zeitpunkt seines Kommens, nicht auf die Art und Weise seines Kommens. Er kommt schnell wie ein Dieb, unerwartet wie ein Dieb, aber in herrlicher Pracht wie ein Blitz in triumphierender Herrlichkeit (siehe Matthäus 24,42–44; 1. Thessalonicher 5,1–5; Matthäus 24,27).
Überlebt Gottes Volk die kommende Trübsal oder werden sie vor der Trübsal entrückt?
Die Erfahrungen des alten Israel waren Beispiele, die Gott seinem Volk am Ende der Zeit gab. So wie Israel nach den Plagen aus der ägyptischen Sklaverei befreit wurde, so wird auch Gottes Gemeinde durch die Plagen hindurch beschützt und aus der Hand des Unterdrückers erlöst werden (1. Korinther 10,11; Psalm 91,46). Schadrach, Meschach und Abednego gingen in die Flammen, als sie sich weigerten, sich dem Todesurteil des babylonischen Königs zu beugen. In diesen Flammen rettete Gott sie auf wundersame Weise. Ihr todesmutiger Glaube trotzte den Flammen (Daniel 3,16–28). Er kommt wie ein Dieb nach den Plagen (Offenbarung 16,15). Welchen Sinn ergäbe es zu verkünden: “Siehe, ich komme wie ein Dieb, nachdem sechs Plagen ausgegossen sind”, wenn er bereits vor deren Ausgießung als Dieb gekommen wäre? Offenbarung 15,8 erklärt unmissverständlich: “Niemand kann in den (himmlischen) Tempel eingehen, bis die Plagen vorüber sind.“ 2. Thessalonicher 2,1–3 verdeutlicht, dass der Antichrist vor Jesu Kommen offenbart und durch den Glanz seines Kommens vernichtet wird (2. Thessalonicher 2,8).
Lehrt die Bibel, dass die Gerechten ihren Lohn erhalten, wenn sie zu Beginn einer siebenjährigen Trübsalszeit entrückt werden, die Ungerechten aber am Ende der siebenjährigen Trübsalszeit vernichtet werden?
Die Gleichnisse Jesu machen deutlich, dass die Wiederkunft Jesu ein entscheidendes Ereignis ist – Männer und Frauen werden entweder gerettet oder verloren. Es gibt keine siebenjährige Frist zur Selbstreflexion. Jetzt ist der Tag des Heils (2. Korinther 6,2). In Matthäus 13,30 wachsen Weizen und Unkraut (Gerechte und Ungerechte) bis zur Ernte zusammen. Die Gerechten werden gerettet, die Ungerechten verloren. Im Gleichnis vom untreuen Knecht gibt es keine zweite Chance. Die Untreuen gehen verloren, wenn der Herr des Hauses unerwartet kommt (Matthäus 24,44–51). Im Gleichnis von den Schafen und den Böcken werden Männer und Frauen bei Jesu Wiederkunft entweder gerettet oder verloren (Matthäus 25,31–46).
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