ما أؤمن به عن الطبيعة الخاطئة وطبيعة المسيح

أعتقد أن الله يكشف لنا ما نحتاج معرفته عن الطبيعة الخاطئة في الكتاب المقدس. ويصف الكتاب المقدس أصل الطبيعة الخاطئة، وانتقالها، وطبيعتها: 

"كيف سقطت من السماء يا لوسيفر يا ابن الصباح! كيف قطعت إلى الأرض يا من أضعفت الأمم! لأنك قلت في قلبك: أصعد إلى السماء وأرفع عرشي فوق نجوم الله، وأجلس على جبل الاجتماع في أقاصي الشمال، وأصعد فوق مرتفعات السحاب. سأكون مثل العلي"إشعياء 14: 12-14." 

"فقالت الحية للمرأة لن تموتا. بل الله عالم أنه يوم تأكلان منه تنفتح أعينكما ويأكل كل منكما. ستكونون كالآلهةعارفين الخير والشر. فرأت المرأة أن الشجرة جيدة للأكل، وأنها بهجة للعيون، وأن الشجرة شهية للنظر، فأخذت من ثمرها وأكلت، وأعطت زوجها أيضًا معها فأكل.” تكوين 3: 4-6. 

"ها أنا في الإثم صُوِّرتُ، وفي الخطيئة حبلت بي أمي.” المزمور 51: 5.

"يا أمة خاطئة، شعبٌ مُثقلٌ بالإثم، نسلٌ من الأشرار... كلُّ الرأسِ مريضٌ، وكلُّ القلبِ منهكٌ. من أسفلِ القدمِ إلى الرأسِ ليس فيهِ صحةٌ، بل جروحٌ وكدماتٌ وقروحٌ مُنْفِخةٌ.….” إشعياء 1: 4-6. 

"لأن أفكاري ليست أفكاركم، ولا طرقكم طرقي، يقول الرب. لأنه كما علت السماوات عن الأرض، هكذا علت طرقي عن طرقكم، وأفكاري عن أفكاركم.” إشعياء 55: 8-9. 

"القلب أخدع من كل شيء وهو نجس من يعرفه؟” إرميا 17: 9.

"من ثمارهم تعرفونهم... كل شجرة جيدة تُثمر ثمارا جيدة، أما الشجرة الرديئة فتُثمر ثمارا رديئة. لا تستطيع شجرة جيدة أن تُثمر ثمارا رديئة، ولا تستطيع شجرة رديئة أن تُثمر ثمارا جيدة."متى 7: 16-18." 

"لأن اهتمام الجسد هو موت... لأن اهتمام الجسد هو عداوة لله إذ ليس هو خاضعاً لناموس الله لأنه أيضاً لا يستطيع.” رومية 8: 6-7. 

"…"ليس من يعمل صلاحاً، لا أحد ولا أحد." رومية 3: 12." 

"لأني أعلم أنه ليس ساكن فيّ (أي في جسدي) شيء صالح.….” رومية 7: 18. 

"لأنك تقول أنا غني وقد استغنيت ولا حاجة لي إلى شيء، ولست تعلم أنك أنت الشقي والبائس وفقير وأعمى وعريان."رؤيا 3: 17." 

""ولكننا جميعا كنجس، وكل أعمال برنا كخرقة بالية، وكلنا ذبلت كورقة، وآثامنا كالريح حملتنا بعيدا.""إشعياء 64: 6." 

"هل يغير الكوشي جلده أو النمر بقعه؟ فأنتم أيضا تستطيعون أن تصنعوا الخير أنتم الذين تعودوا على فعل الشر."إرميا 13: 23." 

"أجابهم يسوع الحق الحق أقول لكم: إن كل من يعمل الخطية هو عبد. [عبد] من الخطيئة.” يوحنا 8: 34. 

عندما سقط آدم وحواء، لا أعتقد أن تغييرًا فوريًا قد طرأ على التركيب الكيميائي لجسديهما، بل أعتقد أن تغييرًا قد طرأ على أفكارهما وإدراكهما. لا أعتقد أن الخطيئة أو الطبيعة الخاطئة تنبع من الجسد، بل من العقل. نشأت الطبيعة الخاطئة نتيجة كذبة اعتنقها الإنسان، وليس نتيجة تغيير في الجسد المادي. لكنني أعتقد أن الخطيئة تؤثر على الجسد، لأن العقل خُلق للتحكم فيه، وإذا تأثر العقل بالخطيئة، فسيؤدي ذلك إلى خلل في وظائف الجسد. 

أعتقد أن الطبيعة الخاطئة هي حالة ذهنية وهميّة، حيث تؤمن بالخطأ كما لو كان الحقيقة. ونتيجةً لذلك، تفكر وتتكلم وتتصرف بناءً على الخطأ، لا بناءً على الحقيقة. وهذا أعمق من مجرد فهمٍ عقليٍّ للفرق بين الحقيقة والخطأ، إذ قد يكون المرء مُلِمًّا بالحقيقة فكريًا، ولكنه يستمر في التصرف بناءً على الخطأ.  

عندما كنت أعمل في قسم الطوارئ، كان من الشائع أن يُحضر شخصٌ ما من قِبل عائلته أو فرق الإسعاف أو الشرطة وهو في حالةٍ من الهذيان. كان بعض الناس يشتمون ويصرخون ويقاتلون الجميع بكل ما أوتوا من قوة. وكان آخرون يختبئون في زاوية، ينظرون بحذر إلى الجدران المحيطة بهم. وكان آخرون يدخلون مصابين بجروحٍ سببها لهم. مهما كانت الحالة، لم تكن سلوكيات هؤلاء الأشخاص مطابقةً للواقع. لم يكن سلوكهم منطقيًا حتى تمكنتُ من مقابلتهم ومعرفة ما كانوا يرونه أو يعتقدونه. 

عندما اعترف الشخص الذي كان يصرخ ويقاتل الجميع أخيرًا بأنه كان يعتقد أن الجميع موجودون لفتح جمجمته وزرع "شريحة" في دماغه للتحكم في أفكاره، عندها بدت أفعاله منطقية. عندما اعترف الشخص الجالس في الزاوية، ناظرًا إلى الجدران بحذر، بأنه كان يرى حشرات عملاقة تخرج من الجدران باحثة عن إنسان صغير ليأكله، عندها بدت أفعاله منطقية. عندما اعترف الشخص الذي شق ذراعه بأنه كان يرى ويشعر بحشرات تزحف تحت جلده، عندها بدت أفعاله منطقية. 

لماذا نؤذي أنفسنا؟ لماذا نُفسد علاقاتنا؟ لماذا نُدمر صحتنا؟ لماذا نُخطئ، مُختارين إرادتنا على إرادة الله؟ ما الذي يدفعنا لفعل ما نفعله؟ ما هو أصل الطبيعة الخاطئة؟ ستجد الإجابة في وصف سقوط لوسيفر في إشعياء ١٤ وسقوط البشرية في سفر التكوين ٣. مشكلة الطبيعة الخاطئة هي حالة أو حالة ذهنية وهمية تجعلني أعتقد أن الخطأ هو الحقيقة وأن الحقيقة هي الخطأ. في جوهرها، يكمن الوهم في هذا: أنا، المخلوق، أعتقد أنني إله. من هذا الوهم - هذه الهوية الزائفة - تأتي جميع المشاكل التي نواجهها في حياتنا. وقد تم شرح آثار الاعتقاد بأننا آلهة أعلاه في قسم "ما أعتقده عن الخسارة". 

إذا كنتُ إلهًا، فأنا أعتمد على نفسي. أثق بنفسي. أُعطي ما أُدركه قيمةً أكبر مما يُدركه الله. أعتقد أنني أعلم من الله، لذا أختار ما لا يختاره هو. أسلك طريقي لا طريق الله. لماذا؟ لأني أرى طريقي أربح من طريق الله. لا يُمكن ارتكاب الخطيئة إلا في سياق هذا الوهم، لأني أرى نفسي أعظم من الله أو مُساويًا له، ولذلك أرى وجهة نظري أو خياراتي أعظم أو مُساوية لوجهة نظر الله، ويمكنني الآن اختيار طريقي الخاص عندما يكون مختلفًا عن طريق الله. 

خُلقت البشرية لتقبل الحقيقة وتعيش بها. خُلقت للسعي وراء الكسب. خُلقت لفعل الخير. خُلقت بهوية أننا أبناء الله. لكن عندما نغرق في وهم الطبيعة الخاطئة، نظن أننا آلهة، لا أبناء الله. نعيش في الخطأ، ظانين أننا نعيش في الحقيقة. نسعى وراء الخسارة، ظانين أننا نسعى وراء الربح. ونفعل الشر، ظانين أننا نفعل الخير. في أذهاننا، ما زلنا نسعى وراء كل ما خُلقت من أجله (الحق، الخير، الكسب)، لكننا في الواقع نسعى إلى عكس ذلك (الخطأ، الشر، الخسارة). 

حدث هذا الوهم العقلي بشكل غامض، لا يمكن تفسيره، دون سبب في عقل لوسيفر. كان حدوثه، وسيظل دائمًا، لغزًا. ولكن بمجرد أن تسلل الوهم إلى عقل لوسيفر، بدأ ينشر منظوره الخاطئ بين الملائكة، وسقط معه ثلث الملائكة. ثم شارك منظوره الخاطئ مع حواء، وشاركته حواء مع آدم، وسقطت البشرية. وُلد كل طفل من أطفال آدم وحواء بهذه الطبيعة الساقطة - بهذه الحالة العقلية الفطرية الوهمية. لا يولد الأطفال بلا عيب، ثم يجب تعليمهم كيفية الخطيئة. إذا تُركوا لأنفسهم، فسيرتكبون الخطيئة لا محالة. لولا نعمة الله - لولا تدخله الإلهي، لما كانت لدينا القدرة على فهم حالتنا أو تصحيحها. لكنا ضائعين بلا أمل. 

يتحدث يسوع عن حالتنا عندما ذكر القلب والعين في عظة الجبل (انظر متى ٦: ١٩-٢٣). تُشير إيلين وايت إلى أن العين التي كان يسوع يشير إليها هي الضمير (انظر ١MCP ٣٢٣)، وأن الضمير يُستنير بالحق قبل القلب (انظر ١MCP ٣٢٤). عندما يُستنير الضمير بالحق، يرى الخير خيرًا والشر شرًا، بدلًا من أن يرى الخير شرًا والشر خيرًا (وهي حالة الضمير غير المُستنير). 

لكن الضمير لا يُستنير تمامًا دفعةً واحدة. فعندما يُقبل الحق في الضمير، فإنه يُزيل الكذبة التي كانت نقيضه، لكن هذه الحقيقة لا تُزيل جميع الأكاذيب الأخرى في الوقت نفسه. على سبيل المثال، إذا قبلتَ حقيقة أن القتل شر، فهذا لا يعني بالضرورة أنك تُؤمن أيضًا بأن سرقة الطعام من المتجر لإطعام طفلك الجائع خطأ. فقبول حقيقة واحدة يفتح الطريق لقبول المزيد من الحقائق، وكل حقيقة مُقبلة تُزيل الكذبة التي تُناقضها. وهكذا، ينمو الضمير في حساسيته للخطيئة. 

كما لاحظت إيلين وايت في 1MCP 324، فإن الحقيقة يمكن أن تكون "تعتبر الحقيقة من وجهة نظر الضمير فقط،" بينما "لا يتم تحفيز القلب وجعله متقبلاً"وتقول أنه عندما تكون هذه هي الحالة،"الحقيقة فقط تهز العقل"وتلاحظ أيضًا أن الحقيقة يجب أن تمر عبر الضمير قبل أن يستقبلها القلب، وأن"يتم وضعه في القلب بواسطة الروح القدس"وقال يسوع أيضًا عن القلب:"لأنه حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك أيضًا"متى 6: 21." 

القلب هو قدرة العقل على تقدير الربح والخسارة، بينما الضمير هو قدرة العقل على تقدير الخير والشر. بالملاحظة، نرى أن الضمير واعي لنا، بينما القلب غافل لنا. عندما يكون الضمير والقلب في ظلمة، يرى الضمير الشر خيرًا، ويرى القلب الشر ربحًا، فيفعل الشر (بطبيعة الحال، دون أي تحفظ). أيضًا، في هذه الحالة المظلمة، يرى الضمير الخير شرًا، ويرى القلب الخير خسارة، فلا يفعل الخير (بطبيعة الحال، دون أي تحفظ). 

هذا لا يعني أن الفرد في هذه الحالة المظلمة لا يمكنه أبدًا القيام بأعمال تبدو صالحة. هناك العديد من "الأعمال الصالحة"، أو الأعمال التي تبدو صالحة، والتي يمكن القيام بها. ولكن لا يمكنهم أبدًا القيام بعمل صالح لسبب غير أناني حقًا، لأن الطبيعة الخاطئة لا تحركها إلا الأنانية. هذه هي تجربة رومية ١. 

مع ذلك، يعمل الروح القدس مع الجميع، بغض النظر عمّا إذا كانوا يدّعون اتباع دين أم لا. قد يستجيب شخص ما لعمل الروح القدس في حياته (وهو أمرٌ لا يدركه) ويفعل أشياءً بدافعٍ حقيقيٍّ من عدم الأنانية في تلك اللحظة، لأنه يستمدّ من الروح القدس عدم الأنانية، ويصبح الآن قادرًا على منحها للآخرين (أي قادراً على فعل أشياءٍ غير أنانيةٍ بغير أنانيةٍ في تلك اللحظة). ولكن في أي شيءٍ لا يستمدّ فيه من الروح القدس في تلك اللحظة، فإن كل ما يفعله يكون بدافع الأنانية. 

عندما يستنير الضمير بالحق، بينما يبقى القلب في الظلام، يرى الضمير الخير خيرًا، بينما يراه القلب خسارة. وحيثما يوجد خلاف بين الضمير والقلب، ينتصر القلب. الآن، لا تفعل الخير، مع أنك تعلم أنه خير، لأنك لا شعوريًا تُقيّمه على أنه خسارة في قلبك. في هذه الحالة، يرى الضمير الشر شرًا، بينما يراه القلب ربحًا. الآن، تفعل الشر، مع أنك تعلم أنه شر، لأنك لا شعوريًا تُقيّمه على أنه ربح في قلبك. هذه هي تجربة رومية ٧. 

ومع ذلك، عندما يُستنير الضمير والقلب بالحق، من خلال عمل الروح القدس وتعاون الفرد، يرى الضمير الخير خيرًا، ويرى القلب الخير ربحًا، فتفعل الخير (بطبيعة الحال، دون أي تحفظ). في هذه الحالة المستنيرة، يرى الضمير الشر شرًا، ويرى القلب الشر خسارة، فلا تفعل الشر (بطبيعة الحال، دون أي تحفظ). هذه هي تجربة رومية 8. هذه هي الحالة المشار إليها في DA 668، "كل طاعة حقيقية تنبع من القلب. لقد كانت عملاً قلبياً مع المسيح. وإن رضينا، فسيُوحّد نفسه بأفكارنا وأهدافنا، ويمزج قلوبنا وعقولنا بما يتوافق مع مشيئته، بحيث نُنفّذ دوافعنا عند طاعته."." 

كما يُستنير الضمير بالحق، ولكن ليس دفعةً واحدة، كذلك يُستنير القلب بالحق، وليس دفعةً واحدة. إنها تجربةٌ تدريجيةٌ لاستبدال الخطأ بالحق في الضمير أولًا، ثم في القلب، بقوة الروح القدس وتعاون الفرد. لن تكون الطاعة الحقيقية تجربتنا أبدًا عندما يُستنير الضمير فقط، بينما يبقى القلب في ظلمة الخطأ. سنصاب بالإحباط، ونحن نعيش في صراع رومية ٧. فقط عندما يُستنير القلب بالحق، سندخل في تجربة الطاعة الحقيقية، مثل المسيح.

منذ سقوط آدم وحواء، وُلد كلٌّ منا بهذا الوهم الفطري. يصف الكتاب المقدس حالتنا بهذه الكلمات: "ها أنا في الإثم صُوِّرتُ، وفي الخطيئةِ حبلت بي أمي"مزمور 51: 5."لأني علمت أنك ستغدر غدرا عظيما، وأنك دعيت عاصيا من البطن.إشعياء ٤٨: ٨. ما طبيعة هذا الميراث؟ وما دلالاته؟ سنناقش هذا لاحقًا. لكن أولًا، أودّ أن أقول إنني لا أعتقد أننا نولد خطاة. بل أؤمن بأننا نولد بطبيعة (ساقطة، "خاطئة"، مع ميل للخطيئة) ستقودنا حتمًا إلى ارتكاب الخطيئة.لأن الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله.” رومية 3: 23. 

للأسف، لم نفهم الوراثة إلا في سياق تطوري. من منظور تطوري، كل ما نرثه هو معلومات مادية على شكل مادة وراثية (الحمض النووي الريبوزي منقوص الأكسجين)، والتي تُحدد خصائصنا الجسدية وميولنا الروحية. صحيح أن المادة الوراثية (المكونة من مواد كيميائية فقط) تحتوي على المعلومات المستخدمة في تكوين الخلايا والمنتجات التي تنتجها. لكن الحمض النووي الريبوزي منقوص الأكسجين لا علاقة له بصفاتنا وقدراتنا الروحية. فليس الجسد (المواد الكيميائية) هو ما يمنحنا صفاتنا الروحية، بل روحنا. 

يخبرنا سفر التكوين ٢:٧ أننا مُركّبون من شيئين: التراب والنفس. واندماج هذين الشيئين يُكوّن النفس. ليس لدينا نفس، بل نحن نفس. التراب، وهو تركيبة كيميائية بسيطة نسبيًا، أصبح جسدًا مُعقّدًا للغاية. النفس، الذي يبدو بسيطًا نسبيًا في تركيبه، أصبح روحًا مُعقّدة للغاية. واندماجهما معًا يُشكّل النفس، أو الفرد. لا حياة ولا وظيفة بدونهما. فإذا انفصلا، لا حياة ولا وظيفة لأي منهما. 

بينما يمكن إدخال المعلومات ونقلها واستخراجها من شيء مادي (مثل الكلمات على الورق)، إلا أن المعلومات لا تنشأ أبدًا من شيء مادي. للمعلومات دائمًا أصل روحي. الله هو مصدر كل المعلومات، وقد قال يسوع: "الله روحيوحنا ٤: ٢٤. لقد أخطأ الشيطان في ترتيب معلومات الله، والملائكة "أرواح خادمة(عبرانيين ١: ١٤). وأنا وأنت نستطيع التفكير. لماذا؟ لأن لدينا تركيبة كيميائية معقدة تُسمى الدماغ؟ أم لأن لدينا روحًا، والتي تُكوّن العقل بالاشتراك مع الدماغ؟ ذلك لأن لدينا عقلًا، يشمل روحنا. لا تقتصر المعلومات على المعلومات المادية فحسب، بل هناك أيضًا معلومات روحية. 

نحن لا نرث ميولنا الروحية ونقاط ضعفنا وقوتنا من المعلومات الجسدية للحمض النووي، بل نرثها من خلال المعلومات الروحية. وكما أن هناك آلية لنقل المعلومات الجسدية من الآباء إلى الأبناء عبر الجينات، كذلك هناك آلية لنقل المعلومات الروحية من الآباء إلى الأبناء. ولا يقتصر انتقال المعلومات الجسدية من الآباء إلى الأبناء على المعلومات الروحية فحسب، بل يشمل أيضًا المعلومات الجسدية. فالمعلومات الجسدية التي تنتقل من جيل إلى جيل تُحدد خصائص الطفل الجسدية، والمعلومات الروحية التي تنتقل من جيل إلى جيل تُحدد خصائصه الروحية. 

جميعنا نتشارك الحياة نفسها - حياة آدم. خلق الله آدم، ثم خلق حواء من ضلعه. خلق آدم وحواء مع القدرة على الإنجاب. الإنجاب ليس خلقًا. لا يخلق الله جسدًا جديدًا كلما حملت به أمه، ولا يخلق روحًا جديدة كلما حملت به أمه. خلق الله الآليات اللازمة لأفراد لا حصر لهم ليأتوا من حياة واحدة. جميعنا نتشارك حياة آدم، لكن كل واحد منا فرد. في كل مرة حملت بها أمه، تجتمع المعلومات الجسدية والروحية من الأب والأم لتكوين جسد وروح جديدين، فلا يوجد طفل متطابق تمامًا. هذا تجلٍّ رائع لعقل الله المبدع. 

بالعودة إلى الطبيعة الساقطة، نجد أنها لا تنبع من الجسد، بل من الروح - العقل. لا تنتقل من جيل إلى جيل عبر الحمض النووي، بل تنتقل من جيل إلى جيل عبر الميراث الروحي. وقد ورث كلٌّ منا الطبيعة الساقطة، أو الطبيعة الخاطئة، أو العقل الجسدي، أو ما شئتم تسميته، بالوراثة. إن ما نتغلب عليه بنعمة الله قبل إنجاب الأطفال قد يمنحهم ميزة. وما لا نتغلب عليه قبل إنجاب الأطفال قد يمنحهم عيبًا. ولكن مهما كان ميراثنا أو ميراثهم، "حيث كثرت الخطيئة ازدادت النعمة كثيرا" رومية 5: 20." 

هذه الطبيعة الخاطئة، في جوهرها، تنظر إلى كل شيء من منظور أناني. تُقيّم كل شيء من حيث صلته بالذات وتأثيره عليها. دوافعها دائمًا هي الحفاظ على الذات. تستمتع بتمجيد الذات. إنها بطبيعتها فخورة وأنانية، وهذا المنظور يُفسد كل ما تفعله. هذه الطبيعة الساقطة لا تستطيع توليد دافع جيد. هذه الطبيعة الساقطة لا تستطيع إصلاح نفسها. يمكنها أن تفعل أشياء كثيرة تبدو جيدة ظاهريًا، لكنها لا تستطيع أبدًا أن تُنقّي نفسها من الداخل. لو استطاعت، لما كانت هناك حاجة إلى مُخلّص. لو استطاعت، لكانت كلمات يسوع كاذبة: "من ثمارهم تعرفونهم... كل شجرة جيدة تُثمر ثمارا جيدة، أما الشجرة الرديئة فتُثمر ثمارا رديئة. لا تستطيع شجرة جيدة أن تُثمر ثمارا رديئة، ولا تستطيع شجرة رديئة أن تُثمر ثمارا جيدة."متى 7: 16-18." 

فكرة أننا نستطيع استخدام عقولنا لتصحيح عيوبها تشبه الاعتقاد بأنه يمكنك استخدام نظام تشغيل حاسوبي فاسد مصاب بفيروسات لإصلاح نفسه. هذا مستحيل. الطريقة الوحيدة لإصلاح نظام التشغيل الفاسد المصاب بالفيروسات هي توصيل الحاسوب بآخر يحتوي على نظام تشغيل سليم خالٍ من الفيروسات، واستخدام نظام التشغيل السليم لاستبدال النظام الفاسد. هذا تشبيه تقريبي لما نحتاجه. مشكلتنا ليست مشكلة في الأجهزة، بل هي مشكلة في البرمجيات. ولا يمكن لأي طريقة مساعدة ذاتية أو نهج نفسي أن يحل المشكلة. فهؤلاء يحاولون فقط استخدام النظام الفاسد لإصلاح نفسه. لن ينجح هذا أبدًا. لا يمكن أن ينجح أبدًا. يجب أن يكون هناك اتصال بنظام سليم أولًا. ثم يمكن لما هو سليم أن يحل محل ما هو فاسد، ويمكن للنظام أن يعمل مرة أخرى كما كان من المفترض أن يعمل. 

لا أعتقد أن يسوع كانت له طبيعةٌ تُشبهنا تمامًا (أو تُشبهنا فقط). وإلا، لما كان مُخلِّصنا. لو كانت له طبيعةٌ تُشبهنا تمامًا، وتُشبهنا فقط، دون أيِّ شيءٍ سوى طبيعةٍ تُشبهنا، لكان شجرةً رديئةً لا تُثمر إلا ثمرًا رديئًا. دعوني أُفسِّر.

الطبيعة الخاطئة، أو الساقطة، هي الشجرة السيئة. هذه هي طبيعة آدم بعد السقوط. الطبيعة الخالية من الخطيئة، أو غير الساقطة، هي الشجرة الطيبة. هذه هي طبيعة آدم قبل السقوط. قبل السقوط، لم يكن لآدم سوى الله ميراثًا له، والله شجرة طيبة. لا شيء سيئ يأتي منه. لذا، لم يكن في آدم شيء سيئ في ذاته. ولكن بعد أن خدع نفسه بطريقة غامضة، وشكك في الله، ووثق بالشيطان كمصدر له، تغيرت طبيعته على الفور من الشجرة الطيبة إلى الشجرة السيئة - ليس جزئيًا، بل كليًا. وكذلك فعلت حواء. الآن، كل ما استطاع آدم وحواء أن ينقلاه إلى أبنائهما هو الطبيعة الساقطة. وكل ما استطاع أبناؤهما فعله هو أن ينقلوا إليهم الطبيعة الساقطة. واستمر هذا جيلًا بعد جيل. ولهذا السبب يصف الكتاب المقدس البشرية بأنها "مُشَكَّلَةٌ فِي الإِثْمِ"وحُبل به في الخطيئة" (مزمور 51: 5). 

ولكن وصف الكتاب المقدس ليسوع كان مختلفًا."لكنك أنت الذي أخرجتني من البطن، وجعلتني مطمئنًا على ثديي أمي، عليك أُلقيت منذ الولادة، ومن بطن أمي كنت إلهي.""المزمور 22: 9-10.""دعاني الرب من البطن، ومن رحم أمي ذكر اسمي... والآن يقول الرب: من صوّرني من البطن خادماً له، ليرد يعقوب إليه، فيجمع إليه إسرائيل (لأني أكون مجيداً في عيني الرب، وإلهي قوتي)، حقاً يقول: قليل أن تكون خادمي لإقامة أسباط يعقوب، وإرجاع محفوظي إسرائيل، وأجعلك نوراً للأمم، لتكون خلاصي إلى أقاصي الأرض" (إش 1: 1-2).". إشعياء 49: 1-6. ""القدوس الذي يولد منك يدعى ابن الله"لوقا ١:٣٥. هذه الأوصاف لا تخص أحدًا سوى يسوع المسيح. وهذا يُظهر لنا أنه لم يكن مثلنا تمامًا عند ولادته. ويُظهر سجل حياته في الأناجيل بوضوح أنه لم يكن مثلنا بعد ولادته. 

لدى إيلين وايت الكثير لتقوله بشأن كيف كان يسوع مختلفًا عنا: 

"لقد تواضع عندما اتخذ طبيعة الإنسان في حالته الساقطة، ولكن لم يأخذ وصمة الخطيئة. كآدم الثاني، يجب عليه أن يمر فوق الأرض التي سقط عليها آدم، ويواجه العدو الماكر الذي تسبب في سقوط آدم وحواء، وأن يُجرب في كل شيء كما يُجرب الإنسان، وأن يتغلب على كل تجربة من أجل الإنسان."8LtMs، Ms 93، 1893، الفقرة 7."

"الله... أرسل من السماء كائنًا بلا خطيئة لإظهار ما يجب أن يكون عليه المخلصون في شخصيتهم لعالم الخطيئة - طاهرين، مقدسين، وغير مدنسين….” الرسالة 58، 1906. . 3SM 132.5.

"لا تجعلوه أمام الناس رجلاً ذا ميول للخطيئة. فهو آدم الثاني. آدم خُلِقَ كائنًا طاهرًا بلا خطيئة، بلا عيبٍ فيه؛ كان على صورة الله. كان بإمكانه أن يسقط، وقد سقط بالفعل بسبب التعدي. بسبب الخطيئة، لقد وُلِد نسله بميول فطرية للعصيان. ولكن يسوع المسيح كان ابن الله الوحيد. اتخذ الطبيعة البشرية، وجُرِّب في كل شيء كما تُجرَّب الطبيعة البشرية. كان بإمكانه أن يخطئ، وكان بإمكانه أن يسقط، لكن... ولم يكن فيه ولو للحظة واحدة ميل للشر… وكان ميلاده معجزة من الله…لا تترك أبدًا، بأي حال من الأحوال، أدنى انطباع في الأذهان البشرية بأن وصمة عار أو ميلًا للفساد قد استقرت على المسيحأو أنه استسلم للفساد بأي شكل من الأشكال...فليحذر كل إنسان من أساس جعل المسيح إنسانًا تمامًا، مثلنا، لأنه لا يمكن أن يكونلم يتزعزع إيمانه بصلاح أبيه ورحمته ومحبته لحظة واحدة... لم يُستجب لإغراءاته المتعددة في أي مناسبة. لم يخطُ المسيح على أرض الشيطان ولو لمرة واحدة ليمنحه أي ميزة."10LtMs، Lt 8، 1895، فقرة 14-19." 

"وكان ابن الله الحي. ولم تبدأ شخصيته بتجسده في الجسد". 9LTMs، اللفتنانت كولونيل 77، 1894، الفقرة 9.

"لم يكن المسيح يمتلك نفس الخطيئة، الفاسدة، الساقطة، التي نمتلكهالأنه حينئذ لا يمكن أن يكون قربانًا كاملاً"المخطوطة 94، 1893. . 3SM 131.1."

"لقد كان داعية قويا، لا نملك أهواء طبيعتنا البشرية الساقطة بل مُحاطًا بضعفاتٍ مماثلة، مُجرَّبًا في كل شيءٍ مثلنا. تحمّل يسوع آلامًا تطلبت العون والدعم من أبيه."1LtMs، Ms 20، 1868، الفقرة 8."

""من خلال اتخاذه طبيعة الإنسان في حالتها الساقطة، لم يشارك المسيح على الإطلاق في خطيئتها... لا ينبغي أن يكون هناك أدنى شك فيما يتعلق بالحرية الكاملة من الخطيئة في الطبيعة البشرية للمسيح."12LtMs، Ms 143، 1897، الفقرة 8."

"كان عرضة للتجربة، لكنه لم يستسلم للخطيئة. لم تكن عليه وصمة الخطيئة." 3SM 141.5.

"فهو أخ لنا في ضعفاتنا، ولكن ليس في امتلاك مثل هذه الآلام.. كواحد بلا خطيئة، طبيعته ابتعدت عن الشرلقد تحمل الصراعات وعذاب الروح في عالم الخطيئة" 2ت 201.2."

"بينما كان في العالم، لم يكن من العالم. كان من المؤلم عليه دائمًا أن يواجه العداوة والفساد والنجاسة التي جلبها الشيطان؛ لكن كان عليه أن يقوم بعمل ليجعل الإنسان في انسجام مع الخطة الإلهية، والأرض متصلة بالسماء، ولم يعتبر أي تضحية كبيرة لتحقيق الهدف... لم يجد أمير الظلام شيئًا فيه؛ لم يستجب أي فكر أو شعور للإغراء… لم يسبق من قبل أن مشى بين الرجال رجل نبيل، نقي، خير، ومحترم إلى هذا الحد. واعيًا بطبيعته الإلهيةمع ذلك، كان بسيطًا جدًا، مليئًا بالخطط والمقاصد لفعل الخير للبشرية. وبينما كان يبغض الخطيئة، بكى شفقةً على الخاطئ. لم يُرضِ نفسه. لبس جلال السماء تواضع الطفل. هذه هي شخصية المسيح.." 5T 421.2-5T 422.1.

"إن العداوة التي نشأت بين نسل الحية ونسل المرأة كانت خارقة للطبيعة. مع المسيح كانت العداوة طبيعية إلى حد ما؛ بمعنى آخر كان خارقًا للطبيعة، كما تم الجمع بين الإنسانية والألوهيةولم تتطور العداوة إلى هذا الحد كما حدث عندما أصبح المسيح ساكنًا لهذه الأرض. لم يسبق من قبل أن وجد كائن على الأرض يكره الخطيئة بكراهية شديدة كما فعل المسيح.لقد رأى قوتها الخادعة والمذهلة على الملائكة القديسين، وتم تجنيد كل قواه ضدها" 1SM 254.2.

"لقد تعرف المسيح على الشيطان [في برية التجربة] منذ البداية، وكان يتطلب ضبطًا قويًا للنفس للاستماع إلى مقترحات هذا المخادع المهين، وعدم توبيخ افتراضه الجريءولكن مخلص العالم لم يُستفز ليقدم له دليلاً على قدرته الإلهية، ولا ليدخل في جدال مع شخص طُرد من السماء لقيادته تمردًا ضد الحاكم الأعلى للكون، وكانت جريمته الحقيقية هي رفضه الاعتراف بكرامة ابن الله." 2SP 93.1."

"كان يسوع بريئًا من كل خطيئة وخطأ؛ لم يكن في حياته أو شخصيته أدنى عيب. حافظ على طهارته التامة في أصعب الظروف... يتحدث يسوع عن نفسه وعن الآب كإله، ويدّعي لنفسه البر الكامل. في المسيح حلّ ملء اللاهوت جسديًا. لهذا السببمع أنه جُرِّب في كل شيء مثلنا، لقد وقف أمام العالم منذ دخوله الأول إليه، غير ملوث بالفساد.، على الرغم من أنها محاطة به"6LtMs، Ms 16، 1890، فقرة 85-87."

"القلب حصن الإنسان كله. إلى أن يصبح القلب كله مع الرب، سيجد الشيطان في الإنسان وسيطًا قويًا، وسيطًا يعمل من خلاله، ولا يمكن لأي قوة في الأرض أن تنزعه... إذا كانت الثمار، في الأقوال والأفعال، رديئة، فذلك لأن القلب لم يُسلم إلى الله. الحق لا يسكن في النفس. قال يسوع عن نفسه قبيل موته: "رئيس هذا العالم يأتي وليس له فيّ شيء" [يوحنا ١٤: ٣٠]. لم يستجب أي فكر أو شعور لإغراءات الشيطان. لقد جاء المسيح إلى العالم بلا خطيئةلقد عاش لسنوات في عالم الخطيئة، لكن روحه كانت مثل شعاع الشمس، أشرقت على الظلمة الأخلاقية، لكنها كانت غير ملوثة. صعد إلى السماء طاهرًا بلا دنس كما كان حين خرج من حضن أبيه.. لقد جُرِّب في كل شيء مثلنا، ولكن بلا خطية.". 7LTMs، اللفتنانت كولونيل 8ب، 1891، الفقرة 21-22.

في حين أنه من الصحيح أن يسوع لم يكن مثلنا في هذه الأمور، فإنه من الصحيح أيضًا أنه كان مثلنا: 

"فإنه لم يأخذ على نفسه طبيعة الملائكة، بل فأخذ عليه نسل إبراهيم. لذلك كان لزاما عليه في كل شيء أن يشبه إخوته” عبرانيين 2: 16-17.

""فما كان الناموس عاجزاً عن فعله، إذ كان ضعيفاً بسبب الجسد، الله يرسل ابنه في شبه جسد الخطية، ومن أجل الخطيئة، أدان الخطيئة في الجسد” رومية 8: 3.

"لم يكن جسدًا فحسب، بل لقد صُنع في شبه جسد الخطية. لقد حُجبت عنه صفاته الإلهية عن تخفيف آلام روحه أو آلام جسده." 5BC 1124.2.

"في إنسانيته لقد كانت له نفس الإرادة الحرة التي كانت لآدم في عدنكان بإمكانه أن يستسلم للإغراء كما استسلم آدم. وآدم، بإيمانه بالله وعمله بكلمته، كان بإمكانه أن يقاوم الإغراء كما قاومه المسيح."14LtMs، Ms 48، 1899، الفقرة 3." 

"لقد تواضع في أخذ طبيعة الإنسان في حالته الساقطة….” 8LtMs، Ms 93، 1893، الفقرة 7. 

"لقد خلقت طبيعته البشريةلم يكن يمتلك حتى القوى الملائكية. كان بشريًا، متطابقة مع خاصتنا" 3SM 129.3. 

"المسيحالذي لم يعرف أدنى ذرة من الخطيئة أو النجاسة، لقد أخذت طبيعتنا في حالتها المتدهورة" 1SM 253.1. 

"كان لآدم أفضلية على المسيح، إذ لم يُصَب بأيٍّ من آثار الخطيئة عندما هاجمه المُغوي. لقد برز بقوة الرجولة الكاملة، متمتعًا بكامل قوة العقل والجسد. كان مُحاطًا بأمجاد عدن، وكان في شركة يومية مع الكائنات السماوية. لم يكن الأمر كذلك مع يسوع عندما دخل البرية ليُواجه الشيطان. لمدة أربعة آلاف عام كان الجنس البشري يتناقص في القوة البدنية، والقدرة العقلية، والقيمة الأخلاقية؛ وتحمل المسيح على عاتقه ضعف البشرية المنحطة. هكذا فقط استطاع أن ينقذ الإنسان من أدنى مستويات الانحدار"17LtMs، Ms 113، 1902، الفقرة 9."

"لقد تعرض لمضايقات تتعرض لها الطبيعة البشريةلقد تنفس هواء العالم الذي نتنفسه. وقف وسافر في العالم الذي نعيش فيه." 3SM 129.4-3SM 130.1.

"منذ السقوط، كان الجنس البشري يتناقص حجمًا وقوةً جسديةً، وينخفض مستوى قيمته الأخلاقية، حتى مجيء المسيح إلى الأرض. ولكي يُعلي المسيح من شأن الإنسان الساقط، كان عليه أن يُوصله إلى حيث كان. لقد اتخذ الطبيعة البشرية، وحمل عيوب الجنس البشري وانحطاطه." 1SM 268.2.

"لم تكن هناك قطرة من مرارة حزننا إلا وتذوقها، ولم يكن هناك جزء من لعنتنا إلا وتحمله.….” 1سم 253.2.

"عندما كان المسيح على الأرض كانت مشاعره مجروحة في كثير من الأحيان". 19LTMs، السيدة 157، 1904، الفقرة 22. 

"انظر إليه وهو يجعل احتياجات وتجارب وأحزان ومعاناة الرجال الخطاة ملكًا له." 1SM 253.3. 

"فهو يعرف بالتجربة ما هي نقاط ضعف البشرية، ما هي ملكنا يريدوأين تكمن قوة إغراءاتنا؟….” DA 329.1. 

""كل المعاناة التي هي نتيجة للخطيئة سُكبت في حضن ابن الله بلا خطيئة... ولكن كل ألم تحملها المسيح، كل حزن، كل قلقكان يحقق الخطة العظيمة لفداء الإنسان" 3SM 129.1.

"لقد جاء كإنسان، وقدم طاعة الطبيعة البشرية إلى الإله الحقيقي الوحيد. لم يأتِ ليُرينا ما يستطيع الله فعله، بل ما فعله الله، وما يستطيع الإنسان، شريك الطبيعة الإلهية، فعله. إن طبيعة المسيح البشرية هي التي صبرت على التجارب في البرية، لا طبيعته الإلهية. في طبيعته البشرية، صمد أمام تناقض الخطاة معه. عاش حياة إنسانية كاملة...في إنسانيته عانى من التعب الجسدي والضعف والجوع والعطش والحزن. فلما رأى قساوة قلوب البشر، امتلأ حزنًا.". 11LTMs، اللفتنانت كولونيل 128، 1896، الفقرة 26-27.

"لقد عانى الرفض, برودة, ازدراء من أولئك الذين جاء ليباركهم وتواضع لإنقاذهم. لقد عانى ضجر, الاضطهاد, النفخ, الوحدة, ألم, خيانة، و صلب. المد والجزر بأكمله ويل للإنسان وقد اجتمع إلى روحه"4LtMs، Lt 7، 1885، الفقرة 21."

"ولو لم يكن المسيح ممثلاً لنا، فإن براءة المسيح كانت ستعفيه من كل هذا الألم، ولكن بسبب براءته شعر بشدة بهجمات الشيطان.” 3SM 129.1.

"كان الشيطان مستعدًا لمهاجمته في كل خطوة، ملقيًا عليه أعنف إغراءاته….” 5ت 421.2. 

"لقد جُرِّب المسيح في كل شيء مثلنا. فعندما فكَّر في المعاناة التي كانت أمامه، لقد كان مليئا بالمشاعر المتضاربةقال: «الآن نفسي مضطربة، فماذا أقول؟ يا أبتاه، نجّني من هذه الساعة، ولكن من أجل هذا أنا إلى هذه الساعة»"12LtMs، Ms 77، 1897، الفقرة 7." 

"انطوت محنته على إغراءٍ عنيفٍ، وهو الاعتقاد بأن الله قد تخلى عنه. وعذبت نفسه بضغط رعبٍ من ظلامٍ دامس، خشية أن ينحرف عن استقامته خلال المحنة المروعة. وما كان ليُجرب في كل شيء، كما يُجرب الإنسان، لو لم يكن هناك احتمالٌ لفشله. لقد كان وكيلًا حرًا، موضوعًا تحت المراقبة، كما كان آدم، وكما هو الإنسان.... ما لم تكن هناك إمكانية للاستسلام، فالإغراء ليس إغراءً. تأتي الإغراءات وتُقاوم عندما يُؤثَّر على الإنسان بقوة ليفعل فعلًا خاطئًا، ومع علمه بقدرته على ذلك، يُقاومها بالإيمان، مُتمسِّكًا بقوة القدرة الإلهية. هذه كانت المحنة التي مرّ بها المسيح.في ساعاته الأخيرة، وهو معلق على الصليب، اختبر إلى أقصى حد ما يجب أن يختبره الإنسان في جهاده ضد الخطيئة. أدرك مدى سوء الإنسان بالاستسلام للخطيئة. أدرك العاقبة الوخيمة لتجاوز شريعة الله، إذ كان إثم العالم كله عليه."14LtMs، Ms 29، 1899، فقرة 10-11."

"لو اضطررنا لتحمل أي شيء لم يتحمله يسوع، لَوَجَّه الشيطان في هذه النقطة عجز قوة الله عن مساعدتنا. لذلك، "جُرِّبَ يسوع في كل شيء مثلنا" (عبرانيين ٤: ١٥). لقد احتمل كل محنة نتعرض لها. ولم يُمارس لنفسه أي سلطان إلا إذا مُنح لنا مجانًا. كإنسان، واجه الإغراء، وتغلب عليه بالقوة المعطاة له من الله." DA 24.2."

"لقد عرف مخلصنا نفسه باحتياجاتنا وضعفنا، حيث أصبح متضرعًا وملتمسا، يطلب من أبيه إمدادات جديدة من القوة، حتى يتمكن من الخروج مستعدًا للواجب والتجربة....لقد جعلت إنسانيته الصلاة ضرورة وامتياز. وجد الراحة والفرح في الشركة مع أبيه" ." SC 93.4.

"الشيطان… أعلن أنه لا يمكن لأي إنسان أن يحفظ شريعة الله بعد عصيان آدم…لقد وضع ابن الله نفسه في مكان الخاطئ"وعبر الأرض التي سقط عليها آدم... لقد افتدى آدم من فشله وسقوطه المشين، وكان منتصرًا، وشهد بذلك لجميع العوالم غير الساقطة وللبشرية الساقطة أن الإنسان يستطيع أن يحفظ وصايا الله من خلال القوة الإلهية الممنوحة له من السماء.""3SM 136.1-136.3."

"لأنه لا يمكن تجربة الله، ولكن كإنسان كان من الممكن أن يتعرض للإغراءات، وبقوة، وكان من الممكن أن يستسلم للإغراءاتيجب أن تمر طبيعته البشرية بنفس الاختبار والتجربة التي مرّ بها آدم وحواء. لقد خُلقت طبيعته البشرية، ولم تكن تمتلك حتى القوى الملائكية. كانت بشرية، مطابقة لطبيعتنا." 3SM 129.3.

"إن التجارب التي تعرض لها المسيح كانت حقيقة رهيبة. وباعتباره وكيلًا حرًا، تم وضعه تحت المراقبة، مع الحرية في المرور تحت سلطة الشيطان، والعمل لأغراض متعارضة مع الله.لو لم يكن الأمر كذلك، لو لم يكن هناك احتمال لسقوطه، لما أُجرب في كل شيء كما تُجرب البشرية. لو كان من المستحيل عليه الاستسلام للتجربة، لما كانت تجربة له. وكانت تجارب المسيح، ومعاناته تحت وطأتها، متناسبة مع سماته السامية الخالية من الخطيئة."14LtMs، Ms 93، 1899، الفقرة 19."

""فإن كان قد صمد أمام التجربة بقدرته الإلهية، فإنه لا يمكن أن يُجرب في كل شيء مثل الإنسان، لأنه يُجرب كإله لا كإنسان.""5LtMs، Ms 29، 1887، الفقرة 25."

"لا ينبغي لنا أن نعتبر طاعة المسيح بحد ذاتها أمرًا مُهيأً له بطبيعته الإلهية الخاصة، فقد وقف أمام الله ممثلًا للإنسان، وجُرب بديلًا عنه وكفيلًا له. لو كان للمسيح قوة خاصة لا ينفرد بها الإنسان، لاستغل الشيطان هذه المسألة استغلالًا ضارًا.كان عمل المسيح هو أن ينتزع من الشيطان سيطرته على الإنسان، ولم يكن بإمكانه أن يفعل هذا إلا بالطريقة التي لقد جاء رجلاً، مُجَرَّبًا كإنسان، مُقدِّمًا طاعة الإنسان…إن انتصار المسيح وطاعته هو انتصار وطاعة الإنسان الحقيقيعندما نمنح طبيعته البشرية قوةً لا يمكن للإنسان أن يمتلكها في صراعه مع الشيطان، فإننا ندمر كمال إنسانيته. لا يمكن للإنسان التغلب على إغراءات الشيطان دون قوة إلهية تتحد مع قدرته. وهكذا، مع يسوع المسيح، استطاع أن يستحوذ على القوة الإلهية. لم يأتِ إلى عالمنا ليمنح طاعة إله أصغر لإله أعظم، بل كإنسانٍ يطيع شريعة الله المقدسة، وهكذا هو قدوتنا.” 3SM 139.3-3SM 140.1. 

"كان الصراع طويلًا وجادًا، وعُصرت روحه الإلهية من شدة الألم، لكنه لم يستسلم لا فكرًا ولا قولًا ولا فعلًا. الإغراء ليس خطيئة، لكن الاستسلام للإغراء هو ما يجلب العبودية والإدانة.". 6LTMs، اللفتنانت كولونيل 9أ، 1889، الفقرة 7.

نرى أن هناك العديد من الأقوال التي تُشير إلى أن يسوع لم يكن مثلنا تمامًا، والعديد من الأقوال الأخرى التي تُشير إلى أنه كان مثلنا. كيف نُحلّ هذه التناقضات الظاهرة؟ لنعد إلى مسألة الميراث. في كتاب "مشتهى العصور"، صفحة ٤٨، يُقال لنا: "مثل كل ابن آدم، تقبّل يسوع نتائج عمل قانون الوراثة العظيم. وتتجلى هذه النتائج في تاريخ أسلافه على الأرض. لقد جاء بهذه الميراث ليشاركنا أحزاننا وتجاربنا، وليمنحنا مثالًا للحياة الخالية من الخطيئة."."

تذكروا أن الميراث ليس جسديًا فحسب، بل روحي أيضًا. يتلقى كل طفل معلومات جسدية وروحية من أبيه وأمه، مما يُنمّي جسده وروحه. تعكس خصائص الطفل الجسدية المعلومات الجسدية التي يتلقاها من أبيه وأمه، وتنعكس خصائصه الروحية على المعلومات الروحية التي يتلقاها من أبيه وأمه. من كان والد يسوع؟ ومن كانت أمه؟ 

كانت مريم أم يسوع. كانت، كسائر البشر، ذات طبيعة ساقطة. كل ما كان عليها أن تُورثه ليسوع هو معلومات روحية تُنمّي طبيعة ساقطة. جسديًا، نقلت إليه نصف جينومها، الذي لم يحتوي قط على كروموسوم Y، ولكنه كان يحمل عيوبًا متراكمة من أربعة آلاف عام من الخطيئة. لذا، لكي يكون ذكرًا، كان عليه أن يتلقى كروموسوم Y (بالإضافة إلى النصف الآخر من جينومه) من أبيه. ومن كان أبوه؟

كان الله الآب، من خلال الروح القدس، أبا يسوع. والآب شجرة طيبة. لا يأتي منه شرٌّ ولا دنس ولا مُنحط. لقد وهب يسوع ما وُهب لآدم عند خلقه - معلومات روحية تُنمّي طبيعةً غير ساقطة. ليس هذا فحسب، بل خلق له الآب الكروموسوم Y والنصف الآخر من جيناته (غير ملوث وغير مُنحط بالخطيئة). 

وهكذا، ورث يسوع طبيعتيه الساقطة وغير الساقطة. بالإضافة إلى ذلك، كان هو الإله الأزلي، الحيّ، الذي فيه حياة، غير مُستعارة ولا مُشتقة. ومع ذلك، لم يستخدم لاهوته قطّ لمعاونة إنسانيته. 

أساس الطبيعة الساقطة هو أنني، المخلوق، أؤمن بأنني إله. أساس الطبيعة غير الساقطة هو أنني، المخلوق، أؤمن بأنني مخلوق - ابن الله. من أمه، تلقى يسوع وهم "أنا إله". لكنه تلقى من أبيه حقيقة "أنا ابن الله". عندما أؤمن أنا، المخلوق، بأنني إله، أفصل نفسي عن الله كمصدر، وأرتبط (بالثقة) بالآخرين (الشيطان، البشر، الحيوانات) كمصدر لي. عندما أؤمن بأنني ابن الله، أرتبط بالثقة بالله كمصدر لي. 

ما دمتُ مرتبطًا بالله بالثقة كمصدرٍ لي، فإنني آخذ منه بالإيمان ما أحتاجه روحيًا، وأتصرف وفقًا لمعياره (شريعته المكتوبة في قلبي وعقلي)، مُنفذًا إرادته بطبيعتي. أما عندما أكون مرتبطًا بالشيطان والآخرين بالثقة كمصدرٍ لي، فإنني آخذ منهم بالإيمان، وأتصرف وفقًا لمعيارٍ مختلف (شريعة الخطيئة)، مُنفذًا إرادته بطبيعتي. 

عند التوبة، أو الولادة الجديدة، أتمكن بالإيمان من الوصول إلى طبيعة المسيح. نعم، لا يزال إنسان الخطيئة العتيق، الطبيعة الساقطة، موجودًا، لكنني، بالإيمان، أستطيع أن أعيش بطبيعة المسيح وقوته. أستطيع، بالنعمة من خلال الإيمان، أن أربط نفسي بالله بالثقة، وأن آخذ منه ما أحتاجه بالإيمان، وهو يبدأ، بتعاوني، بكتابة شريعته في قلبي وعقلي من خلال عمل الروح القدس. الآن، أتمكن من الوصول إلى طبيعتين - واحدة بالولادة الطبيعية، وأخرى بالولادة الروحية الجديدة. الآن، ليس عليّ فقط أن أعيش بالطبيعة القديمة. ليس عليها أن تحكم حياتي. أستطيع، بنعمة الله والإيمان، أن أتواصل مع الله كمصدر لي وأن أبقى على اتصال به (مع أن التجربة الفعلية في حياتنا هي تجربة اتصال وانفصال، وتواصل وانفصال، ولكن بالنعمة نتواصل بشكل أسرع، ونبقى على اتصال لفترة أطول، وننقطع بشكل أقل، حتى نصل إلى تجربة الاتصال وعدم الانقطاع). 

هذه الطبيعة المزدوجة، التي ننالها بالإيمان (في الميلاد الجديد)، كانت خبرة يسوع منذ حبله. فبفضل ميراثه السماوي، وبهويته الحقيقية كابن الله، ربط نفسه بالثقة بأبيه، وأخذ من أبيه ما يحتاجه بالإيمان، ودُونت الشريعة في قلبه وعقله. وما دام متصلاً بأبيه بهذه الطريقة، مع أنه كان يحمل الطبيعة الساقطة، فلن يُخطئ. ولإجباره على الخطيئة، كان على الشيطان أن يُقنع يسوع بعدم الثقة بأبيه والثقة بالشيطان (أو غيره). وكان هذا ليؤدي إلى أن يكون الشيطان، وليس أباه، مصدر يسوع. لو فعل ذلك، لسقط يسوع كما سقط آدم. 

كان من الممكن أن يسقط، وأن يُجرَّب. لكنه لم يسقط قط. ولم تكن لديه قط ميولنا الخاطئة، لأنه كان مرتبطًا بأبيه منذ الحمل. طوال حياته، كان الشيطان يحاول دائمًا أن يجعله يشك في هويته (ابن الله)، وأن يثق في أي شيء آخر غير أبيه، وبالتالي ينفصل عن أبيه، ويلجأ إلى مصدر آخر، ويسقط. الحمد لله، لم يسقط قط!

وبإيمان المسيح، وبالإيمان به، يمكننا أنا وأنت أن ننتصر كما انتصر هو. لا، لا نبدأ كما بدأ يسوع. نبدأ بطبيعة خاطئة من أبينا وأمنا. لا خيار لنا في هذا. بالطبيعة الخاطئة فقط، كل ما يمكننا فعله هو الخطيئة (الخطيئة ليست فقط ما تفعله، بل أيضًا لماذا تفعله. إذا فعلت الخير لسبب أناني، فهو لا يزال خطيئة). لا يمكن للشجرة الرديئة أن تنتج ثمارًا جيدة. ما نحتاجه هو شجرة جيدة، وهذا يوجد في المسيح وحده. فقط بالمسيح يمكننا الوصول إلى الشجرة الجيدة، بالإيمان. وعندما نتمسك بالشجرة الجيدة بالإيمان، يمكن الآن إنتاج ثمار جيدة. الآن يمكننا أن نفعل الخير للسبب الصحيح. الآن لم تعد أفعالنا برًا باليًا. الآن الطاعة هي طاعة حقيقية - بالإيمان ببر المسيح. هذا هو الإنجيل، وهو حقًا خبر سار!

مارك ساندوفال