السبت

رؤيا يوحنا 14: 6،7

ثم رأيت ملاكا آخر طائرا في وسط السماء معه بشارة أبدية، ليبشر بها سكان الأرض وكل أمة وقبيلة ولسان وشعب، قائلا بصوت عظيم: «اتقوا الله وأعطوه المجد لأنه قد جاءت ساعة دينونته، واسجدوا لصانع السماء والأرض والبحر وينابيع المياه».

رسالة الله الأخيرة للبشرية هي دعوة لعبادة الخالق.

رؤيا 4:11

أَنْتَ أَهْلٌ يَا رَبُّ أَنْ تَنَالَ الْمَجْدَ وَالْكَرَامَةَ وَالْقُدْرَةَ، لأَنَّكَ خَلَقْتَ كُلَّ الأَشْيَاءِ، وَبِإِرَادَتِكَ وُجِدَتْ وَخُلِقَتْ.

أساس كل عبادة هو حقيقة أن الله خلقنا.

أفسس 3: 9

....الله الذي خلق كل شيء بيسوع المسيح.

بما أن يسوع كان العامل الفعال في الخلق، فإن دعوة الوحي الأخيرة لعبادة الخالق هي دعوة لإعطاء التكريم ليسوع.

خروج 20: 8-11

اذكر يوم السبت لتقدسه. ستة أيام تعمل وتصنع جميع أعمالك، أما اليوم السابع فهو سبت الرب إلهك. لا تعمل فيه أي عمل، أنت وابنك وابنتك وعبدك وأمتك وبهيمتك ونزيلك الذي في أبوابك. لأن الرب في ستة أيام صنع السماء والأرض والبحر وكل ما فيها، واستراح في اليوم السابع. لذلك بارك الرب يوم السبت وقدسه.

نحن نعبده كخالق بحفظ سبت الله.

تكوين 2: 1-3

وهكذا كملت السماوات والأرض وكل جندها. وفي اليوم السابع أنهى الله عمله الذي عمله، واستراح في اليوم السابع من كل عمله الذي عمله. ثم بارك الله اليوم السابع وقدسه [قدسه؛ جعله مقدسًا]، لأنه استراح فيه من كل عمله الذي خلقه الله وصنعه.

تم تخصيص السبت عند الخلق. استراح الله في اليوم السابع، وبارك اليوم السابع وقدسه (جعله مقدسًا).

مرقس 2: 27، 28

فَقَالَ لَهُمْ: “السَّبْتُ خُلِقَ لِلْإِنْسَانِ وَلَيْسَ الْإِنْسَانُ لِلسَّبْتِ. لِذلِكَ ابْنُ الإِنْسَانِ هُوَ أَيْضًا رَبُّ السَّبْتِ”.”

لقد أُعطي السبت للجنس البشري قبل 2300 سنة من وجود اليهود كتذكار للبشرية جمعاء.

حزقيال 20: 12، 20

وَأَعْطَيْتُهُمْ أَيْضًا سَبْتِي لِيَكُونَ آيَةً بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ لِيَعْلَمُوا أَنِّي أَنَا الرَّبُّ الَّذِي يُقَدِّسُهُمْ [يُقَدِّسُ؛ يُقَدِّسُ] ....َهَذَا السَّبْتُ يَكُونُ آيَةً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ لِتَعْلَمُوا أَنِّي أَنَا الرَّبُّ إِلَهُكُمْ.

أُقيم السبت للبشرية جمعاء كعلامة بين الله وشعبه.

لوقا 4: 16

فجاء إلى الناصرة حيث كان قد نشأ، ودخل المجمع كعادته يوم السبت وقام ليقرأ.

كان يسوع حافظًا أمينًا للسبت.

إنجيل متى 24:20

وادعوا ألا تكون رحلتكم في الشتاء أو في يوم السبت.

تنبأ يسوع بحفظ السبت في عام 70 بعد الميلاد عند خراب أورشليم بعد أكثر من 35 عامًا من موته.

أعمال الرسل 13: 42-44

فَلَمَّا خَرَجَ الْيَهُودُ مِنَ الْمَجْمَعِ تَوَسَّلَ الأُمَمِيُّونَ أَنْ يُبَشَّرُوا بِهَذَا الْكَلاَمِ فِي السَّبْتِ الْقَادِمِ. وَلَمَّا تَفَرَّقَ الْجَمْعُ تَبِعَ كَثِيرٌ مِنَ الْيَهُودِ وَالْمُخْلِصِينَ الْمُتَّقِينَ بُولُسَ وَبَرْنَابَا، اللَّذَيْنِ كَلَّمَهُمَا وَأَقْنَعَهُمَا بِالثَّبَاتِ فِي نِعْمَةِ اللهِ. وفي السبت التالي اجتمعت المدينة كلها تقريباً لسماع كلمة الله.

كان بولس يحفظ السبت بنفسه ويجتمع لعبادة الله مع المدينة كلها، اليهود والوثنيين على حد سواء.

أعمال 16:13

وَفِي يَوْمِ السَّبْتِ خَرَجْنَا مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى شَاطِئِ النَّهْرِ حَيْثُ كَانَتِ الْعَادَةُ أَنْ تُقَامَ الصَّلَاةُ هُنَاكَ، فَجَلَسْنَا نَتَحَدَّثُ إِلَى النِّسَاءِ اللَّاتِي اجْتَمَعْنَ هُنَاكَ.

في في فيليبي، التقى بولس بمجموعة من المؤمنين على انفراد في بيئة ريفية، حيث لم تكن هناك كنيسة مسيحية قائمة.

رؤيا 1:10

كُنْتُ فِي الرُّوحِ فِي يَوْمِ الرَّبِّ، فَسَمِعْتُ خَلْفِي صَوْتًا عَظِيمًا كَصَوْتِ الْبُوقِ.

لا يزال للرب يوم خاص في نهاية القرن الأول. إن رؤيا ١: ١٠ لا تكشف بوضوح أي يوم هو يوم الرب، ولكن متى ١٢: ٨ ومرقس ٢: ٢٧، ٢٨ ولوقا ٦: ٥ تكشف ذلك.

متى 12:8

لأَنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ هُوَ رَبُّ السَّبْتِ أَيْضًا.

ابن الإنسان هو رب السبت أيضًا. إذا كان ابن الإنسان هو رب السبت، فيجب أن يكون السبت هو يوم الرب.

لوقا 23: 54-56؛ 24: 1

وَكَانَ ذَلِكَ الْيَوْمُ هُوَ التَّجْهِيزُ وَاقْتَرَبَ السَّبْتُ. وَتَبِعَتْهُ النِّسَاءُ اللَّوَاتِي جِئْنَ مَعَهُ مِنَ الْجَلِيلِ فَنَظَرْنَ الْقَبْرَ وَكَيْفَ وُضِعَ جَسَدُهُ. ثُمَّ رَجَعْنَ وَأَعْدَدْنَ الطِّيبَ وَالطِّيبَ وَالطِّيبَ. وَاسْتَرَحْنَ فِي السَّبْتِ حَسَبَ الْوَصِيَّةِ. وَفِي الْيَوْمِ الأَوَّلِ مِنَ الأُسْبُوعِ فِي أَوَّلِ الأُسْبُوعِ بَاكِرًا جِدًّا فِي الصَّبَاحِ جِئْنَ هُنَّ وَنِسَاءٌ أُخَرُ مَعَهُنَّ إِلَى الْقَبْرِ حَامِلَاتٍ الطِّيبَ الَّذِي أَعْدَدْنَهُ.

يسرد هذا المقطع ثلاثة أيام على التوالي. يوم موت المسيح- التجهيز- الجمعة. يوم راحة يسوع في القبر- السبت- السبت- السبت. يوم قيامة المسيح - اليوم الأول - الأحد. من الواضح أن السبت هو يوم السبت، اليوم السابع من الأسبوع.

عبرانيين 13:8

يسوع المسيح هو هو هو أمسًا واليوم وإلى الأبد.

يسوع هو نفسه أمس واليوم وإلى الأبد.

إشعياء 66:22، 23

“لأَنَّهُ كَمَا تَبْقَى أَمَامِي السَّمَاوَاتُ الْجَدِيدَةُ وَالأَرْضُ الْجَدِيدَةُ الَّتِي أَصْنَعُهَا، يَقُولُ الرَّبُّ، كَذَلِكَ يَبْقَى نَسْلُكَ وَاسْمُكَ. وَيَكُونُ أَنَّهُ مِنْ قَمَرٍ جَدِيدٍ إِلَى قَمَرٍ آخَرَ وَمِنْ سَبْتٍ إِلَى سَبْتٍ آخَرَ يَأْتِي كُلُّ جَسَدٍ لِيَسْجُدَ أَمَامِي، يَقُولُ الرَّبُّ.

في السماوات الجديدة والأرض الجديدة سنحفظ السبت كل أسبوع.

الأسئلة الشائعة المتعلقة بالسبت في الكتاب المقدس

بما أن بولس يقول: “لا تدعوا أحدًا يحكم عليكم فيما يتعلق بسبت الكتاب المقدس”، أليس حفظ السبت غير ضروري (كولوسي 2: 16، 17)

هذا المقطع، كولوسي ٢: ١٦، ١٧، هو واحد من أكثر المقاطع التي أسيء فهمها في الكتاب المقدس. أحد مبادئ تفسير الكتاب المقدس هو أنك لا تسمح لما قد يكون غير واضح إلى حد ما أن يمنعك من فعل ما تفهمه. الكتاب المقدس واضح بشأن السبت. لقد أُعطي عند الخلق (تكوين 2: 1-3). صامه يسوع (لوقا 4: 16). وصامه بولس (أعمال الرسل 13: 42-44)، وسيُراعى في السماء (إشعياء 66: 22، 23). يذكر الكتاب المقدس نوعين من السبت. سبت اليوم السابع، الذي فُرض عند الخلق وجزء من شريعة الوصايا العشر، هو تذكير أسبوعي بالخالق المحب القادر على كل شيء. أما السبت السنوي فيتعلق تحديداً بتاريخ إسرائيل. تقول رسالة كولوسي ٢: ١٦، ١٧ على وجه التحديد “لا يحكم عليكم أحد فيما يتعلق بأيام السبت التي هي ظل لأمور آتية”. إن سبت اليوم السابع هو ذكرى الخلق، وليس ظلاً لشيء آتٍ. تربط عبرانيين 10: 1 بين شريعة الظلال والذبيحة الحيوانية. ويستخدم حزقيال ٤٥: ١٧ نفس التعابير بنفس ترتيب كولوسي ٢: ١٦، ١٧ ويربطها كلها بالنظم الاحتفالية للأعياد والذبائح (ذبائح اللحم، ذبائح الشراب، الأعياد، الأعياد والأقمار الجديدة، والسبت لعمل مصالحة لبيت إسرائيل. يناقش سفر اللاويين 23:3 سبت اليوم السابع. ويناقش سفر اللاويين 23: 5-32 السبتات الاحتفالية (عيد الفصح، الآية 5؛ الفطير الفطير، الآية 6؛ عيد الفطير الفطير، الآية 6؛ عيد الفطير الفطير، الآية 10؛ عيد البواكير الفطير، الآية 17؛ عيد الأبواق، الآية 24؛ عيد الكفارة، الآيات 27-32؛ عيد المظال، الآيات 34-36). كل من عيد الأبواق (الآية ٢٤)، ويوم التكفير (الآية ٣٢) يُطلق عليهما تحديداً اسم السبت. كانت هذه السبوت السنوية مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بأحداث تنبئ بموت المسيح ومجيئه الثاني. لقد صممها الله لتكون ظلالاً أو مؤشرات للمسيح الآتي. يستخدم سفر اللاويين 23: 37 لغة كولوسي 2: 16، 17 لوصف هذه السبوت الاحتفالية. يميز سفر اللاويين ٢٣:٣٨ السبت الاحتفالي عن سبت اليوم السابع باستخدام التعبير، “بجانب سبت الرب”. منذ مجيء المسيح، وجدت السبتات الظلية للشريعة الاحتفالية تحقيقها فيه. لا يزال سبت اليوم السابع يقودنا إلى الله الخالق الذي خلقنا. سيحفظه شعب الله كعلامة مميزة لعلاقتهم به (رؤيا ١٤: ١٢، حزقيال ٢٠: ١٢، ٢٠).

ماذا عن رومية 14: 5؟ “إِنْسَانٌ يُعَظِّمُ إِنْسَانٌ يَوْمًا فَوْقَ آخَرَ، وَآخَرُ يُعَظِّمُ كُلَّ يَوْمٍ مِثْلَهُ. فَلْيَكُنْ كُلُّ وَاحِدٍ مُقْنِعاً كُلَّ وَاحِدٍ فِي ذِهْنِهِ”. حقاً، ما الفرق الذي يصنعه اليوم؟

أحيانًا يكون من المفيد أن نلاحظ بعناية ما لا يقوله نص الكتاب المقدس بالإضافة إلى ما يقوله. لا تقول الآيتان 5 و6 شيئًا عن العبادة أو السبت. إنهما تتحدثان ببساطة عن يوم ما. القول بأن هذا اليوم بالذات هو يوم السبت هو افتراض لا مبرر له. إن رومية ١٤: ١ تحدد نغمة المقطع بأكمله مشيرة إلى أن النقاش يركز على “جدال مشكوك فيه” أو نزاع حول أمور مشكوك فيها. هل سبت اليوم السابع الذي خصصه الله في الخلق (تكوين ٢: ١-٣) الموضوع في قلب الناموس الأخلاقي (خروج ٢٠: ٨-١١١) هو أمر مشكوك فيه؟ بالتأكيد لا! مفتاح مقطعنا هذا نجده في الآية ٦ التي تقول: “مَنْ حَفِظَ الْيَوْمَ فَلِلرَّبِّ يَحْفَظُهُ، وَمَنْ لاَ يَحْفَظُ الْيَوْمَ فَلِلرَّبِّ لاَ يَحْفَظُهُ. وَمَنْ يَأْكُلُ فَلِلرَّبِّ يَأْكُلُ لأَنَّهُ يَشْكُرُ اللهَ، وَمَنْ لاَ يَأْكُلُ فَلِلرَّبِّ لاَ يَأْكُلُ وَيَشْكُرُ اللهَ”. كانت القضية تدور حول أيام الصوم، وليس أيام السبت. اعتقد بعض المسيحيين اليهود أن هناك ميزة خاصة في الصيام في أيام معينة. وحكموا على الآخرين بمعاييرهم الخاصة. كان الفريسيون يصومون على الأقل مرتين في الأسبوع ويفتخرون بذلك (لوقا 18:12). في رسالة رومية 14، يشير بولس إلى أن الصوم أو عدم الصوم في يوم معين هو مسألة ضمير فردي، وليس مسألة أمر الله.

ألم يجتمع التلاميذ في اليوم الأول من الأسبوع؟ أعمال الرسل 20: 7

والسبب في ذكر هذا الاجتماع في الرواية هو أن بولس كان سيغادر في اليوم التالي وعمل معجزة عظيمة في إقامة يوتيخوس من بين الأموات. من الواضح أن الاجتماع هو اجتماع ليلي. إنه الجزء المظلم من اليوم الأول من الأسبوع (أعمال 20: 7). في زمن الكتاب المقدس، كان الجزء المظلم من النهار يسبق الجزء المضيء (تكوين ١: ٥). كان يُحتفل بالسبت من ليلة الجمعة عند غروب الشمس إلى ليلة السبت عند غروب الشمس (لاويين ٢٣:٣٢، مرقس ١:٣٢). إذا كان هذا الاجتماع في الجزء المظلم من اليوم الأول من الأسبوع، فهو في الواقع اجتماع ليلة السبت. لقد اجتمع بولس مع المؤمنين طوال يوم السبت. وسيغادر في اليوم التالي، الأحد، فيستمر الاجتماع إلى وقت متأخر من ليلة السبت. في اليوم التالي، الأحد، يسافر بولس سيراً على الأقدام إلى أسوس، ثم يبحر إلى ميتيلاين. كما تؤكد قراءة الكتاب المقدس الإنكليزي الجديد لأعمال الرسل 20: 7 أن هذا الاجتماع كان ليلة السبت، وأن بولس يسافر يوم الأحد. إذا كان بولس يعتبر يوم الأحد مقدسًا تكريما للقيامة فلماذا يقضي اليوم بأكمله في السفر ولا يتعبد؟ يشير السجل إلى أن بولس كان حافظًا للسبت (انظر أعمال الرسل 13: 42-44؛ 16: 12، 13؛ 17: 2؛ 18: 4).

هل يمكننا حقًا معرفة أي يوم هو اليوم السابع؟

هناك أربع طرق على الأقل يمكننا أن نعرف على وجه اليقين أن يوم السبت هو اليوم السابع:

1. الكتاب المقدس يكشف بوضوح أن يسوع صُلب في يوم التهيئة (لوقا 23: 54). استراح أقرب أتباعه كما أُمر في يوم السبت (لوقا ٢٤: ٥٥، ٥٦) وقام يسوع من بين الأموات في اليوم الأول (لوقا ٢٤: ١، مرقس ١٦: ٩). يدرك معظم المسيحيين أن يسوع مات يوم الجمعة - يوم التهيئة، واستراح في اليوم التالي وقام في اليوم الأول - يوم الأحد. السبت هو اليوم الواقع بين الجمعة والأحد أو اليوم السابع - السبت.
2. اللغة: في أكثر من 140 لغة في العالم، كلمة اليوم السابع الذي نسميه السبت هي كلمة “سبت”. تشهد اللغة على حفظ السبت عبر القرون.
3. علم الفلك يشهد كبار علماء الفلك في العالم على حقيقة أن الدورة الأسبوعية لم تتغير أبدًا. وتؤكد مراكز مثل مرصد البحرية الملكية في الولايات المتحدة ومرصد غرينتش الملكي في إنجلترا حقيقة وجود دورة أسبوعية مستمرة.
4. التاريخ: حافظ الشعب اليهودي على سجل دقيق ليوم السبت عبر القرون. لأكثر من 4000 سنة، حافظوا على السبت الحقيقي يوم السبت.

أحافظ على يوم الأحد تكريماً للقيامة. ما الخطأ في ذلك؟ ألم يقم يسوع من بين الأموات يوم الأحد؟

نعم، لقد قام يسوع بالتأكيد يوم الأحد! لكنه لم يأمرنا أبدًا بالعبادة تكريمًا للقيامة. فكما أن خدمة القربان ترمز إلى موته (1 كورنثوس 11: 24، 26)، فإن المعمودية ترمز إلى قيامته (رومية 6: 1-6). إن رمز قيامة يسوع ليس العبادة في يوم الشمس المقتبسة في المسيحية من عبادة الشمس في روما الوثنية، بل هو احتفال جميل بالمعمودية كرمز لحياة جديدة تتحول بقوة الروح القدس العاملة العجيبة. في القبر المائي للمعمودية يموت الإنسان القديم رمزيًا ويُدفن بينما تُبعث حياة جديدة مع المسيح.

ألا يكفي يوم واحد من كل سبعة أيام؟ لماذا تركزون كثيرًا على يوم السبت؟

المسألة أكثر من مسألة أيام. إنها مسألة أسياد. من خلال ضربة خداع بارعة، عمل الشيطان من خلال الدين المرتد على تغيير شريعة الله (دانيال 7: 25). لقد ألقى بالحق إلى الأرض (دانيال 8: 12). لقد أحدث ثغرة في جدار الحق الذي أقامه الله. يدعونا الله إلى إصلاح الخرق بحفظ سبت الله (إشعياء ٥٨: ١٢، ١٣). علينا أن نطيع الله لا الناس (أعمال 5: 29). العبادة في اليوم السابع هي قبول سلطة الرب الخالق الذي أمر بحفظ هذا اليوم (خروج ٢٠: ٨-١١١). أن نقبل عن عمد يوم عبادة مزيف هو أن نقبل مؤسسة بدأها وأسسها الإنسان وحده في الردة. السؤال الحقيقي إذًا هو: عبد من نحن - الله أم الإنسان؟ (رومية 6: 16). كل الاحتفالات التي تسبق عيد ميلادي بيوم عيد ميلادي لا تجعل هذه الأيام عيد ميلادي. عيد ميلاد العالم هو سبت الكتاب المقدس، اليوم السابع. إنه تذكار لخالقنا المحب. لا يوم آخر يفي بالغرض.