النجاح في التغلب على فقدان أحد الأحباء

النجاح في التغلب على فقدان أحد الأحباء

أحد أفراد عائلتنا المقربين شُخِّصَ مؤخرًا بسرطانٍ مميت، واختار رعايةً منزليةً في دار رعاية. ونحن الآن في منزله لتقديم المساعدة بكل ما نستطيع. عادةً ما يُفضي هذا النوع من السرطان إلى الوفاة خلال شهرين إلى ثلاثة أشهر من التشخيص، لذا نستعد لهذا السيناريو. التقيتُ أيضًا بصديقٍ الأسبوع الماضي فقد زوجته مؤخرًا، ويواجه تحدياتٍ تُصاحب فقدانها. لا شك أن هذه مواقفٌ صعبة.
ربما مررتَ بتجربة مشابهة في الماضي أو تواجهها الآن. للأسف، ينهار الكثيرون بوفاة شخص عزيز عليهم. ولكن هل هذا هو الحال بالضرورة؟ هل من سبيل لمواجهة فقدان الأحباء، لا للنجاة فحسب، بل للازدهار أيضًا؟ الإجابة على هذا السؤال الأخير هي: "نعم!"، ومفتاح الإجابة يكمن في نموذج جديد.
عندما وُلدت، كم كان لديك؟ لا شيء. وعندما تموت، كم ستأخذ معك؟ لا شيء. إذا بدأت بلا شيء وانتهت بلا شيء، فكم ستخسر؟ لا شيء! إذا كان لديك أي شيء الآن، فمن أين أتى؟ "كل عطية صالحة وكل موهبة تامة هي من فوق، نازلة من عند أبي الأنوار، الذي ليس عنده تغيير ولا ظل دوران." يعقوب ١: ١٧. إذًا، كل ما لديك هو من الله.
هل أعطاك الله إياه لتكون مالكًا له، أم وكيلًا عليه؟ الله هو المالك. "لي الفضة، ولي الذهب، يقول رب الجنود". حجي 2: 8. "كل الأرض لي". خروج 19: 5. "كل ما تحت السماء كلها لي". أيوب 41: 11. "لأن كل حيوان الغابة لي، والبهائم على ألف جبل". "لي الدنيا وملؤها". مزمور 50: 10، 12. نحن الوكلاء. في هذه الحياة المليئة بالخطيئة، إلى متى تُمنح لنا الوصاية على أي شيء؟ إنها تُمنح لنا مؤقتًا فقط. نبدأ من لا شيء. وننتهي من لا شيء. كل ما يُعطى لنا هو أن نكون وكلاء عليه لفترة من الوقت. وهذا يعني أن كل ما يُعطى لنا في وقت ما سيؤخذ منا في وقت آخر.
كل وصاية تُمنح لنا ستنتهي. واجه أيوب هذه الحقيقة عندما فقد جميع أبنائه وحيواناته وخدمه في يوم واحد. ولكن ماذا كان رد فعل أيوب على هذه الخسارة الفادحة؟ "عُريانًا خرجت من بطن أمي، وعريانًا أعود إلى هناك. الرب أعطى والرب أخذ، فليكن اسم الرب مباركًا". أدرك أيوب أنه لم يكن لديه شيء عند ولادته ولن يأخذ معه شيئًا عند وفاته. أدرك أن كل ما كان لديه قد وهب له من الله. وأدرك أنه، وإن كان ذلك ربما من خلال العمل المباشر للشيطان، فإن الله هو المسؤول في النهاية عن إزالة وصاية أيوب على تلك الحيوانات والبشر في ذلك الوقت، "الرب أخذ".
هل كان أيوب مستاءً لأن الله أنهى وكالته في تلك اللحظة؟ كلا! لقد قال: "تبارك اسم الرب". كيف يمكن لأيوب أن يقول: "تبارك اسم الرب" وهو يعترف فقط بأن الرب "سلب" ممتلكاته وأصدقاءه وعائلته؟ لقد أدرك أيوب أنه لم يكن لديه تلك الممتلكات أو الأصدقاء أو العائلة عند ولادته. أدرك أنه لن يأخذ أيًا منهم معه عند وفاته. أدرك أن الله أعطاه إياها ليكون وكيلًا عليها. وأدرك أن كل ما وكله الله به كان لفترة محدودة فقط. لذا، بارك أيوب الله على الوقت الذي منحه إياه ليكون وكيلًا عليها.
تبارك اسم الرب على 42 عامًا قضيتها مع طفلي الأول؛ على الابتسامات، والعناق، وضحكات وقت الطعام، ونزهة نهاية الأسبوع، والأحاديث القلبية. تبارك اسم الرب على 40 عامًا قضيتها مع طفلي الثاني؛ على قصص ما قبل النوم، وتربية الحيوانات، ورحلات التسوق، والحديث عن الله، والدموع المشتركة على خيبات الأمل، وأكثر من ذلك بكثير. تبارك اسم الرب على 39 عامًا قضيتها مع طفلي الثالث..." لم يكن تركيز أيوب منصبًا على ما فقده، لأنه أدرك أنه ليس لديه ما يخسره. كان لديه ما يكسبه فقط. لقد باركه الله بكل من هذه العلاقات والممتلكات لفترة من الوقت، وكان أيوب ممتنًا. "تبارك اسم الرب".
المشكلة التي نواجهها هي اعتقادنا أن الآخرين ملكٌ لنا. نرى أنفسنا مالكين، وعندما يموتون، نكون نحن الخاسرين. توقعنا منهم أن يكونوا بجانبنا دائمًا وقت حاجتنا إليهم، والآن هم غائبون. ولذلك نشعر بخيبة أمل. لكن إذا أدركنا أنهم ليسوا ملكًا لنا، ولم يكونوا كذلك قط، فسنعتزّ باللحظات التي نقضيها مع من لا يزالون في عهدتنا. سندرك أن كل لحظة هي عهدة ثمينة منحها الله لنا لفترة من الزمن - لنرعاها ونحميها من أجل المالك. حينها يمكننا أن نشكر الله على الوقت الذي منحنا إياه، ونعيش حياة امتنان لمن أنعم علينا بنعم كثيرة.
يأتي نموذج آخر من الوصايا العشر. شريعة الله هي شريعة المحبة، وهي تكشف لنا كيف تعمل. تبدأ ثماني من الوصايا العشر بـ "لا". كل وصية منها تقول لنا في جوهرها: "لا تأخذ من هنا" أو "لا تأخذ هكذا". هذا يتركنا مع الوصيتين الرابعة والخامسة. الوصايا الأربع الأولى، المكتوبة على لوح الحجر الأول، تحكم علاقتنا بالله، والوصايا الست الأخيرة، المكتوبة على لوح الحجر الثاني، تحكم علاقتنا بالآخرين.
الوصية الرابعة على لوح الحجر الأول تُخبرنا أساسًا أن الله هو خالق السماوات والأرض. وبالتالي، فهو مصدر كل ما نحتاجه. كما تدعونا الوصية الرابعة إلى الراحة. لا تشعر بالراحة وأنت تختنق أو عطشان أو جائع، بل تشعر بالراحة عندما تُلبى احتياجاتك. لذا، لكي ترتاح، يجب أن تُلبى احتياجاتك. تدعونا الوصية الرابعة إلى اللجوء إلى الله، مصدر كل ما نحتاجه، وإشباع احتياجاتنا بأخذ كل ما نحتاجه منه.
الوصية الخامسة على لوح الحجر الثاني تخبرنا أنه يجب علينا تكريم الآخرين. الشرف هو العطاء، وليس الأخذ. علينا أن نعطي للآخرين، ولكن ماذا نعطيهم؟ لا يمكننا أن نعطيهم ما لا نملك. لذلك، علينا أن نأخذ شيئًا أولًا حتى نعطيه. كيف، إذن، سنكون قادرين على منحهم الشرف؟ هل نحن مصدر الشرف، حتى نتمكن من منحهم الشرف من أنفسنا؟ لا! الله هو مصدر الشرف. والطريقة الوحيدة التي يمكننا من خلالها تكريمهم هي أن نأخذ الشرف من الله. ثم يكون لدينا شرف لنعطيه. وهذا ينطبق على كل شيء (الحب، والاحترام، والتفاهم، والرحمة، والرحمة، والحرية، وما إلى ذلك). يجب أن نأتي أولاً إلى الله، مصدر كل الأشياء، ونأخذ ما نحتاجه. ثم يجب أن نعطي للآخرين ما أخذناه من الله. هذا هو الحب - أخذ ما نحتاجه من الله وإعطائه للآخرين. ولأن الله هو محبة غير أنانية، فإن ما نعطيه للآخرين هو محبة غير أنانية.
يتضح من شريعة الله أن علاقتنا به علاقة أخذ، وعلاقتنا بالآخرين علاقة عطاء. في سياق شريعة الله، لا أُنشئ علاقات إنسانية لأستمد منها الرزق. (نعم، قد تكون قناةً لمحبة الله لي. لكنني أُدرك أنها مجرد قناة، وليست المصدر. لذا، فإن اعتمادي على الله، لا عليهم). أُنشئ علاقات إنسانية لأُعطي ما أخذته من الله.
إذا دخلنا في علاقةٍ لنعطي لا لنأخذ، فإنّ هدفها هو لهم، لا لي. أعطيهم لأساعدهم وأدعمهم. أصغي إليهم، أفهمهم، أتقبلهم، أمنحهم شعورًا بالانتماء. أمنحهم الرحمة والشفقة، أقول لهم الحقيقة بمحبة. كل ما أفعله هو لخيرهم. أيّ شيءٍ أحتاجه لنفسي ألجأ إليه وأأخذه. أينما كنت، الله موجود. أستطيع أن آخذ منه في كل وقتٍ وأشبع. هو مصدرٌ أمينٌ لكل ما أحتاجه.
إذا كنت في علاقة مع شخص آخر، وتوقف عن قبول ما أقدمه له، فمن لديه المشكلة؟ إنهم هم. من أشعر بالأسف عليه؟ هم. من هم الذين أقلق عليهم؟ هم. هل أشعر بخيبة أمل؟ نعم. ولكن من أجل من؟ من أجلهم! ولكن إذا كنت في علاقة مع شخص ما من أجل ما قد أتلقاه منه، من أجل كيفية تلبية احتياجاتي، حتى أكون محبوبًا ومقبولًا ومفهومًا، إلخ؛ والآن توقف عن العطاء لي، فمن لديه المشكلة؟ أنا. من أشعر بالأسف عليه؟ أنا. من هم الذين أقلق عليهم؟ أنا. هل أشعر بخيبة أمل؟ بشدة! من أجل من؟ من أجلي!
للأسف، هذا السيناريو الثاني هو طريقتنا المعتادة في التعامل مع فقدان الأحبة. والحل لهذا الحزن المدمر هو حبٌّ غير أناني للآخرين. يكمن الحل في الدخول في علاقاتٍ بدافع العطاء لا الأخذ. يكمن الحل في تغيير القلب من الأنانية إلى دافعٍ غير أناني. وهذا التغيير مستحيلٌ علينا بمفردنا، ولكنه شيءٌ يمنحه الله لنا كهبةٍ مجانية. "وأعطيكم قلبًا جديدًا، وأجعل روحًا جديدةً في داخلكم، وأنزع قلب الحجر من لحمكم، وأعطيكم قلب لحم. وأجعل روحي في داخلكم، وأجعلكم تسلكون في فرائضي، فتحفظون أحكامي وتعملون بها." حزقيال ٣٦: ٢٦-٢٧.
هل يديننا الله لأننا نحزن على فقدان أحبائنا بأنانية؟ كلا! إنه يحبنا حبًا لا حدود له. لا يريد لنا إلا الخير. يريد أن يفتح أعيننا لينقذنا من الحزن الذي نعاني منه - حزن سيدمرنا. يريد أن يحررنا بحقه حتى لا نضطر إلى تحمل مثل هذا الألم بعد الآن.
هل يعني هذا أننا إن كنا غير أنانيين، فلن نتألم عندما يموت الآخرون؟ كلا! لكننا لن نتألم من أجل أنفسنا. لن نتألم بسبب ما لم نعد قادرين على تلقيه منهم. سنفتقد ما لم نعد قادرين على تقديمه. سنتألم لأن الخطيئة أدت إلى الموت. لكن في هذا الألم غير الأناني، سنثق بالله أنه سيُدبّر كل شيء للخير، وسنترك قضيتهم بين يديه بثقة ليُدبّرها كما يعلم أنها الأفضل. سيكون هناك مزيج من الثقة بالله، والحزن على الخطيئة والموت ومعاناة الآخرين. لن نيأس. سنرتفع في تلك الثقة الإلهية ونزدهر، لأن إلهنا (مصدرنا) معنا ولم يتخلّ عنا أبدًا، وهو دائمًا متاح لتلبية احتياجاتنا. يا له من يوم فرح!