خواطر حول الصلاة

قد تظن أن على الجميع معرفة كيفية الصلاة، لكن الصلاة مهارة - شيء يجب تعلمه. إنها ليست قدرة فطرية. لجأ التلاميذ إلى يسوع طالبين: "يا رب، علّمنا أن نصلي..." (لوقا ١١: ١). أنت لا تُعلّم قدرة فطرية، بل تُعلّم مهارة. إذا واجهتَ صعوبة في الصلاة، فلا تخجل. فالجميع تقريبًا يواجهها. هكذا هو الحال مع تعلم مهارة جديدة. ولكن هناك أشياء يمكنك معرفتها وفعلها لجعل تجربة صلاتك أكثر معنىً وتأثيرًا. 

أولاً، علينا أن نتذكر أن القانون الأساسي للخلق هو أن لا شيء يوجد أو يعمل أو يحيا من ذاته، ولا شيء يوجد أو يعمل أو يحيا لذاته. كل شيء يعتمد على الآخر، ويحتاج إلى القوة والمواد وغيرها من الموارد ليوجد ويعمل ويعيش. وكل شيء يأخذ القوة والمواد والموارد ويفعل بها شيئًا، وينقل شيئًا للآخرين، الذين بدورهم يستخدمون ما أُعطي لهم لفعل شيء آخر. باختصار، كل شيء في الخلق يأخذ ليعطي. كل شيء في الخلق يعمل كقناة، يأخذ من مكان ويعطي في مكان آخر. وعندما تجتمع جميع القنوات، فإنها تتصل في دائرة مع الله في البداية والنهاية.  

أنت وأنا، إذن، يجب أن نأخذ قبل أن نعطي. نأخذ في مكان ونعطي في مكان آخر. أين نأخذ (من نأخذ) وأين نعطي (لمن نعطي) محدد في شريعة الله. كتبت الوصايا العشر على حجرين. الحجر الأول يتعلق بعلاقتنا مع الله. الحجر الثاني يتعلق بعلاقتنا مع الآخرين. يوضح الحجر الأول أنه يجب أن يكون الله مصدرنا (يجب أن نأخذ منه). يوضح الحجر الثاني أنه لا يجب أن يكون الناس مصدرنا، بل يجب أن نعطي لهم (إكرام والدينا هو العطاء، وليس الأخذ). ماذا نعطي لهم؟ إذا كنت تعمل كقناة، كما يقول القانون، فلا يمكنك أن تعطي إلا ما أخذته أولاً. لذلك، فإننا نعطي للآخرين ما أخذناه من الله. نحن نكرم والدينا، ليس لأنهم مكرمين، ولكن لأننا أخذنا (تلقينا بنشاط) الشرف من الله. عندما نأخذ الشرف من الله، يكون لدينا الآن الشرف ويمكننا أن نعطيه. لسنا مصدر الشرف، فلا يمكننا تكريم الآخرين بمجرد محاولة خلق شرفٍ لنكرمهم به. هذا مستحيل. لذا، تُبيّن لنا شريعة الله أن علينا أن نأخذ من الله ونعطي الآخرين. 

عندما تصلي، هل تتحدث مع الله أم تتحدث مع الناس؟ من الواضح أنك تتحدث مع الله. وفقًا للقانون، هل تتحدث مع الله حتى تتمكن من إعطائه شيئًا؟ أم تتحدث مع الله حتى تتمكن من أخذ (استقبال) شيء منه؟ من الواضح أن الصلاة ليست لغرض إعطاء الله أي شيء. إنه المصدر. الصلاة لغرض أخذ ما تحتاجه منه. لماذا؟ حتى تتمكن من الاحتفاظ به لنفسك؟ لا. القانون هو الأخذ للعطاء. نحن نأخذ حتى نتمكن من العطاء. نصلي من أجل الحصول على ما هو مطلوب من الله حتى نتمكن من استخدامه لبركة الآخرين. هل يعني هذا أننا لسنا مباركين بأنفسنا؟ هل نحتاج فقط إلى مباركة الآخرين؟ لا! هذا يعني أننا مباركون بينما نأخذ من الله ونعطي للآخرين من أجل بركتهم. 

عندما تصلي، افهم أنك موجود لتأخذ ما تحتاجه من الله حتى تتمكن من القيام بشيء به. من الذي يعرف كل شيء، بما في ذلك أفضل طريقة لتلبية احتياجاتك؟ من الذي لديه كل الموارد التي تحتاجها؟ من هو الصالح والحكيم؟ من الذي يعرف المستقبل؟ من الذي يضع مصلحتك حقًا في الاعتبار؟ من لديه القدرة على تحقيق ما يجب أن يحدث؟ هل أنت أم الله؟ من الواضح أنه الله. مع وضع هذا في الاعتبار، هل تريد أن يتبنى الله أفكارك ومعتقداتك، أم تريد أن تتبنى أفكاره ومعتقداته؟ هل تريد أن يفعل الله ما تفكر فيه، أم تريد أن تفعل ما يفكر فيه الله؟ هل تريده أن ينحني لإرادتك، أم تريد أن تنحني لإرادته؟ 

لقد فهم يسوع هذا عندما قال: "لتكن لا إرادتي، بل إرادتك" (لوقا 22: 42). 

هل سبق لك أن تركت الصلاة وأنت تشعر بالإرهاق وعدم الرضا؟ ربما كنت تحاول أن تجعل الله يفهم وجهة نظرك. ربما كنت تحاول أن تجعل الله يفعل ما تراه ضروريًا. كنت تحاول أن تجعل الله يفعل هذا، وذاك، وشيئًا آخر. هل يجب عليك أن تقنع الله بأن يحبك ويستمع إليك؟ إذا كان الأمر كذلك، فلديك إله لا يحبك. هل يجب أن تدفع لله من وقتك، أو خدمتك، أو قراءتك، أو صلاتك، أو عُشرك، إلخ ليحبك؟ إذا كان الأمر كذلك، فأنت في علاقة مبادلة (مثل البغاء) مع الله. لا يمكنك أبدًا أن تحب إلهًا كهذا لأنه لا يحبك. إنه يحب فقط ما يمكنك فعله من أجله أو تقديمه له. إله كهذا أناني. 

إذا كنت ترى الصلاة كوقت لجذب انتباه الله، كفرصة لإبلاغ الله بشيء لا يعرفه بالفعل، كوسيلة لإقناع الله بوجهة نظرك، كمنتدى يمكنك من خلاله إقناعه بفعل الخير الذي تراه ضروريًا (سواء في حياتك أو حياة الآخرين)، أو كاليد التي تفرك زجاجة المارد حتى تتمكن من الحصول على رغباتك؛ فلا تتفاجأ إذا لم تنجح!

كما رأينا سابقًا، ووفقًا للشريعة، فإن غاية الصلاة هي الأخذ من الله، وليس العطاء له. إذا رأيتَ الصلاةَ مُطلَبًا من الله ليُشبعك (أنت تُعطي)، فلن تغادر إلا وقد خارت قواك وحماسك. أما إذا رأيتَ الصلاةَ فرصةً ليُشبعك الله (أنت تأخذ)، فستغادر مُنتعشًا، مُقوّيًا، ومتحمسًا. 

الصلاة امتيازٌ عظيم! تخيّل، بالصلاة، أنتَ، أيها الإنسان الخاطئ على كوكب الأرض، تستطيع أن تدخل قاعةَ الاستماع إلى الله الخالق القدير، إله الكون! بالصلاة، يمكنك أن تصل إلى حضرة الله نفسه وتتواصل معه! إنه يمنح كلَّ واحدٍ منا هذا الامتياز. إنه يحبُّ أن نلجأ إليه بالصلاة، ونأخذ منه كلَّ ما نحتاجه لنُعطيه للآخرين. 

صلواتنا ليست طلبًا أنانيًا، لمجرد مصلحتنا الشخصية. علينا أن نطلب لنعطي... علينا أن نطلب بركات الله لننقلها للآخرين. القدرة على التلقي لا تُحفظ إلا بالعطاء. لا يمكننا الاستمرار في تلقي الكنوز السماوية دون التواصل مع من حولنا. دروس المسيح العملية، ص ١٤٢. 

من يهتم أكثر بخيرك وخير الآخرين؟ من أكثر إلمامًا بقضايا كل موقف/مشكلة وما يلزم لحلها؟ من يعرف المستقبل ويعرف المشكلة ولديه حل لها منذ الأزل؟ من يملك القدرة على حلها؟ الله موجود ويفعل. فلماذا نطلب أي شيء؟ لماذا لا يقوم بكل شيء بنفسه؟ لقد قال: "اسألوا تُعطوا، اطلبوا تجدوا، اقرعوا يُفتح لكم". متى 7: 7. ولكنه قال أيضًا: "ويكون أنه قبل أن يدعوا أجيب، وفيما هم يتكلمون أسمع". إشعياء 65: 24. 

إذا كان الله قادرًا على الإجابة قبل أن نسأل، وإذا كان يعلم ما نحتاجه قبل أن نعرفه، وإذا كان يعلم مسبقًا ما يجب فعله لحل المشكلة، وإذا كان لديه القدرة اللازمة لذلك، فلماذا نطلب أي شيء؟ أليس هو يفعل ما سيفعله على أي حال، سواء طلبنا منه ذلك أم لا؟ الإجابة هي لا. 

من تدبير الله أن يمنحنا، استجابةً لدعاء الإيمان، ما لم يكن ليمنحنا لولا طلبنا إياه. الصراع الأعظم، ص ٥٢٥. فلماذا إذًا يطلب الله منا أن نطلب؟ لماذا يفعل أمورًا استجابةً لدعاء الإيمان ما كان ليفعله لولا ذلك؟ ألا يحدّه ذلك عن القيام بما يجب فعله؟ ألا يجعله ذلك أقل كفاءة؟ عندما ننظر إلى الأمر على المدى القريب، فالإجابة هي نعم. ولكن عندما ننظر إليه على المدى البعيد، فالإجابة هي لا. كيف؟

تخيل أنك أب وابنتك في سن يسمح لها بالمساعدة في تحضير وجبات الطعام في المنزل. إذا كلفتها بمهمة، فهل ستنجزها أبطأ أم أسرع منك؟ أبطأ بالطبع. من سينجزها بشكل أفضل؟ أنت أم هي؟ أنتِ ستنجزينها بالتأكيد. إذا كانت هي المسؤولة عن تحضير الطعام، فهل من المرجح أن تُنجزه في الوقت المحدد؟ على الأرجح لا. إن إشراك ابنتك في تحضير الطعام يقلل من كفاءتك وفعاليتك. ولكن بعد أن تتعلم كيف تفعل ذلك، وتتقنه، يمكنك جعلها تُحضر الوجبات بينما تنشغل بأمور أخرى. على المدى القصير، هذا غير فعال. أما على المدى الطويل، فهو فعال للغاية. 

وبالمثل، يُكلّفنا الله بمسؤولية القيام بأمور كثيرة. يُكلّفنا بها، لأنها ذاتها ما نحتاجه لتنمية مواهبنا وشخصياتنا. وبينما نتعلّم، نكون غير فعّالين وغير كفؤين. يعلم الله ذلك. يعلم أن هذا جزء من عملية التعلّم. لكنه يعلم أيضًا أنه بمواصلتنا، سنزداد فعاليةً وكفاءةً. مع مرور الوقت، سيُثبت أن الله كان حكيمًا جدًا في تكليفنا بالمسؤولية - حتى لو طلبناها. سيُثبت أنه كان أمرًا جيدًا أن "يُعطينا، استجابةً لدعاء الإيمان، ما لم يكن ليُعطيه لولا أننا طلبناه". 

مبدأ آخر في الصلاة هو أن الله دائمًا هو الأول. أول قانون في الكتاب المقدس هو: "في البدء كان الله..." (تكوين ١:١). الله دائمًا هو الأول. ما نفعله أنا وأنت ليس إلا استجابةً لما فُعل سابقًا. وهذا منطقي لأن القانون يُظهر أننا لسنا المصدر، بل نحن قناة. والقناة لا يمكنها فعل شيء إلا بعد أن يُمنح لها شيء ما أولًا. إذا كانت لديك رغبة غير أنانية في شيء جيد، فمن أين أتت؟ لقد أتت من الله، لأن الله دائمًا هو الأول. لم تُولّد هذه الرغبة غير الأنانية، بل وهبها الله لك. أنت فقط تستجيب لما يفعله الله بالفعل. "كل دافع أو طموح صالح هو هبة من الله..." (التعليم، ص ٢٥٣). 

إذا ألهمك الله رغبةً غير أنانية تدفعك لطلب الخير، فهذا يعني أنه يُخطط مُسبقًا لمنحك هذا الخير (في وقته وبطريقته). عندما تصلي، لستَ مُضطرًا لإقناعه بإعطائك الخير الذي ترغب فيه، فهو يحاول إقناعك! اطلبه، وثق أنه يُريده لك، واشكره على إعطائك إياه في الوقت والطريقة التي يعلم أنها الأنسب. 

وهذا يقودنا إلى موضوع صلاة الإيمان. ما هي صلاة الإيمان؟ 

الإيمان هو الثقة بالله، الإيمان بأنه يحبنا ويعلم ما هو خير لنا. وهكذا، بدلاً من أن نختار طريقنا، يقودنا إلى اختيار طريقه. بدلًا من جهلنا، يقبل حكمته؛ بدلًا من ضعفنا، قوته؛ بدلًا من خطيئتنا، بره. حياتنا، أنفسنا، ملكٌ له بالفعل؛ الإيمان يُقر بملكيته ويقبل بركاته... يجب توضيح كيفية ممارسة الإيمان بوضوح تام. لكل وعد من الله شروط. إذا كنا مستعدين لتنفيذ مشيئته، فكل قوته لنا. أيًا كانت العطية التي يعد بها، فهي في الوعد نفسه. "البذرة هي كلمة الله". لوقا ٨: ١١. وكما أن السنديانة في البلوطة، فكذلك هبة الله في وعده. إن نلنا الوعد، نلنا الهبة. الإيمان الذي يُمكّننا من قبول عطايا الله هو في حد ذاته هبة، يُمنح جزء منها لكل إنسان. ينمو الإيمان بممارسة كلمة الله. ولتقوية الإيمان، يجب أن نربطه بالكلمة باستمرار. (التعليم، ص ٢٥٣). 

الصلاة والإيمان متلازمان، ويجب دراستهما معًا. في صلاة الإيمان علمٌ إلهي؛ علمٌ يجب على كل من يسعى إلى النجاح في حياته أن يفهمه. يقول المسيح: "كل ما تطلبونه، حين تصلون، آمنوا أنكم تنالونه، فينالكم". مرقس ١١: ٢٤. يوضح أن طلبنا يجب أن يكون وفقًا لمشيئة الله؛ يجب أن نطلب الأشياء التي وعد بها، ويجب أن نستخدم كل ما نتلقاه في عمل مشيئته. إذا استوفينا الشروط، فإن الوعد لا لبس فيه. للحصول على غفران الخطيئة، والروح القدس، والطباع المسيحية، والحكمة والقوة للقيام بعمله، [١] يمكننا أن نطلب أي عطية وعد بها؛ [٢] ثم علينا أن نؤمن بأننا ننال، [٣] ونشكر الله على أننا تلقينا. لا داعي للبحث عن أي دليل خارجي على البركة. العطية تكمن في الوعد، ويمكننا أن نواصل عملنا على يقين من أن الله قادر على تحقيق ما وعد به، وأن العطية التي نملكها بالفعل ستتحقق عندما نكون في أمس الحاجة إليها. "التعليم ص ٢٥٧-٢٥٨. 

صلاة الإيمان بسيطة:

1. اطلب ما وعد به الله،
2. آمن أنك حصلت على الهدية (التي هي في الوعد)،
3. واعلم أنك سوف "تختبر" الهدية عندما تكون في أمس الحاجة إليها،
4. الحمد لله أنك حصلت على الهدية،
5. استخدم الموهبة لتنفيذ إرادة الله.

الآن، توجّه إلى الله بالدعاء، وخذ، خذ، خذ، لتتمكّن من التوجّه إلى الآخرين والعطاء، العطاء، العطاء، العطاء. اطلب، آمن، اشكر، وتعاون. وانظر ماذا يحدث في حياتك وحياة الآخرين.