ماذا يمكنك أن تختار؟

هل يمكنك أن تتخيل كيف ستكون حياتك إذا لم تكن لديك القدرة على الاختيار؟ لن يكون هناك فرح ولا هدف ولا معنى ولا حب. ولكن كيف ستبدو إذا أصبح كل ما يختاره أي شخص حقيقة؟ ماذا لو اختار جارك المجاور وضع كومة كبيرة من القمامة في حديقة جارك الآخر و"بوف!" يحدث ذلك؟ ثم يختار جارك الآخر ألا يكون جارك المجاور موجودًا بعد الآن و"بوف!" لقد رحلوا؟ إذا رأيت هذا يحدث بما فيه الكفاية، فإن خيارك الأكثر أمانًا هو اختيار عدم وجود أي شخص آخر حتى لا يتمكنوا من فعل الشيء نفسه لك. ثم يمكنك اختيار وجود مجموعة من الروبوتات حولك تفعل أشياء من أجلك. لن يكون لدى هذه الروبوتات القدرة على الاختيار، لذلك لا يمكنهم اختيارك من الوجود. أعلم أن هذا سيناريو سخيف تمامًا، لكنه يسلط الضوء على نقطة مهمة حول الاختيار. الاختيار لا يخلق أي شيء. إنه يختار فقط مما هو متاح بالفعل. 

ما هي حدود الاختيار؟ هل هناك أمورٌ لا خيار لك فيها؟ أجل، هناك. لا يمكنك اختيار ما أنت عليه. لا يمكنك اختيار أصلك. لا يمكنك اختيار مكوناتك. لا يمكنك اختيار كيفية عملك. لا يمكنك اختيار ما تحتاجه أو لا تحتاجه. لا يمكنك اختيار القوانين التي تُوجد وتعمل بموجبها. كل هذه الأمور ثابتة، ولا يمكنك تغييرها باختيارك. 

إذن، ما هو الاختيار؟ وكيف يعمل؟ في استكشاف هذه الأسئلة، دعوني أطرح عليكم بعض الأسئلة الإضافية. هل تتخذون قرارًا قبل أم بعد عرض المعلومات عليكم؟ دائمًا ما تتخذون قرارًا بعد عرضها عليكم. هل تتخذون قرارًا قبل أم بعد تقييم تلك المعلومات؟ دائمًا ما تتخذون قرارًا بعد تقييمها. تُعرض عليكم المعلومات أولًا، ثم يجب عليكم تقييمها، ثم تتخذون قرارًا بناءً على تقييمها. المعلومات ← التقييم ← الاختيار.

خُلِقنا أنا وأنت لنعمل بشكل صحيح، ولكي نعمل بشكل صحيح، يجب أن يكون كل عنصر في مكانه الصحيح وبالترتيب الصحيح. الحقيقة هي معلومات تضع الأشياء في مكانها الصحيح وترتيبها الصحيح حتى تعمل. الخطأ هو معلومات تضع الأشياء في مكانها الخطأ وترتيبها الخاطئ بحيث لا تعمل أو لا تعمل. إذا أخذنا واستخدمنا جميع المعلومات التي تصل إلينا، فعندما تُعرض علينا الحقيقة، سنأخذها ونستخدمها ونعمل بها - أو عندما يُعرض علينا الخطأ، سنأخذها ونستخدمها ونعمل بها - دون أي قدرة على فعل خلاف ذلك. لحسن الحظ، ليس هذا هو الحال. لقد خُلِقنا مع القدرة على تقييم المعلومات لتحديد ما إذا كانت صحيحة أم لا. وخُلقنا لنأخذ في أنفسنا ونستخدم ما نعتقد أنه الحقيقة فقط. 

عندما تُعرض علينا معلومات، نُقيّمها لنحدد ما إذا كانت صحيحة أم لا. فقط بعد أن نتأكد من صحة المعلومات، نأخذها ونتصرف وفقًا لها. إذا قررنا أن المعلومات خاطئة، فإننا لا نأخذها ونتصرف وفقًا لها. ولكن ما الذي نحتاجه لتحديد ما إذا كانت المعلومات صحيحة أم لا؟ نحن بحاجة إلى معيار يمكننا من خلاله مقارنة المعلومات وتحديد ما إذا كانت مناسبة أم لا. المعيار الذي نستخدمه مهم للغاية. إذا كان لدينا معيار خاطئ تمامًا، فسنأخذ الحقيقة ونعتقد أنها خطأ ونرفضها، وسنأخذ الخطأ ونعتقد أنه الحقيقة ونقبله. إذا كان لدينا معيار مختلط، فسنأخذ بعض الحقيقة ونرفضها كخطأ، وبعض الأخطاء ونقبلها كحقيقة. فقط عندما يكون لدينا معيار مثالي، سنأخذ كل الحقيقة ونقبلها كحقيقة ونتصرف وفقًا لها، ونأخذ كل خطأ ونرفضه كخطأ ولا نتصرف وفقًا له. 

ما هو المعيار الأمثل؟ إنه شريعة الله (حب الله - أي أخذ كل ما تحتاجه منه كمصدر وحيد لك، وحب جارك - أي إعطائه ما أخذته من الله بسخاء). عندما تكون شريعة الله هي المعيار الذي نستخدمه لتقييم جميع المعلومات، فإننا سنقبل كل حقيقة على أنها حقيقة ونعيش وفقًا لها، وسنرفض كل خطأ على أنه خطأ ولن نعيش وفقًا له. ستكون النتيجة أن كل شيء في داخلنا يعمل بشكل صحيح، لأن الحقيقة تُنتج وظيفة سليمة. للأسف، وُلدنا بطبيعة خاطئة لا تتخذ شريعة الله معيارًا لها. ما هو معيارنا؟

يكوّن كل شخص صورةً عن قناعاته بالأمور. تتكون هذه الصورة من المعلومات التي وصلته ممن وثق بهم، بمن فيهم الآباء والأشقاء وأفراد العائلة والأصدقاء والمعلمون والكنيسة ووسائل الإعلام، إلخ. هذه الصورة هي نظرته للعالم. تُقارن المعلومات الجديدة بهذه النظرة لمعرفة ما إذا كانت تتوافق معها أم لا. إذا تعارضت المعلومات الجديدة مع هذه النظرة، تُرفض. إذا لم نكن متأكدين من مدى توافقها، فقد تُدرج في قائمة "لنفكر في هذا لاحقًا". وإذا توافقت مع النظرة، تُقبل وتُضاف إلى الصورة. 

بما أن هذه النظرة للعالم جاءت من البشر، والبشر ليسوا كاملين، فهي ليست مثالية. إنها معيار سيء. ما مدى سوء هذا المعيار؟ إنه متخلف تمامًا، ومقلوب رأسًا على عقب، وخاطئ. هذا لأن الطبيعة البشرية متخلفة تمامًا، ومقلوبة رأسًا على عقب، وخاطئة. 

يخبرنا الكتاب المقدس: "القلب أخدع من كل شيء، وهو نجسٌّ مميت، من يعرفه؟" إرميا ١٧: ٩. "الرأس كله مريض، والقلب كله يضعف." إشعياء ١: ٥. "لكننا كلنا كنجس، وكل أعمال برنا كثوبٍ بالية، كلنا ذبُلنا كورقة، وآثامنا كالريح أخذتنا." إشعياء ٦٤: ٦. "ويلٌ للقائلين الشر خيرًا، والخير شرًا؛ الذين يجعلون الظلمة نورًا، والنور ظلامًا؛ الذين يجعلون المر حلوًا، والحلو مرًا!" إشعياء ٥: ٢٠. "تقول: أنا غني، وقد استغنيت، ولا حاجة لي إلى شيء، ولا تعلم أنك شقي، بائس، فقير، أعمى، وعريان." رؤيا ٣: ١٧. "في الإثم وُلدت، وفي الخطيئة حبلت بي أمي." المزمور ٥١: ٥. منذ سقوط آدم وحواء، وُلد الجميع بطبيعة خاطئة، وهذه الطبيعة الخاطئة فاسدة تمامًا، معكوسة، وخاطئة. إنها شجرة رديئة لا تُثمر ثمارًا جيدة. إنها نبع قذر لا يُنتج ماءً نقيًا. 

لكننا نعتقد أن نظرتنا للعالم معيارٌ جيد، ونستخدمه لتقييم جميع المعلومات، بما في ذلك الكتاب المقدس. ولأننا نُكوّن نظرتنا للعالم قبل أن نتعلم القراءة، فإننا دائمًا نفسر الكتاب المقدس وغيره من الكتب المكتوبة أو المنطوقة وفقًا لمعيار نظرتنا للعالم. ولأن هذه النظرة خاطئة، فإن تفسيرنا للكتاب المقدس خاطئ. وبالتالي، توجد آلاف الطوائف والمعتقدات المتناقضة بناءً على نفس الكتاب المقدس. ليست المشكلة في الكتاب المقدس، بل في نظرتنا للعالم - المعيار الذي نستخدمه لتفسيره. 

إن هويتك وطبيعتك تُحدد المعيار الذي تستخدمه لتقييم المعلومات. إذا كنتَ ابنًا لله، فستتخذ شريعة الله معيارًا لك، وتُقيّم جميع المعلومات وفقًا لهذا المعيار، وتقبل الحقيقة بشكل صحيح وترفض الخطأ، وتتخذ خيارات بناءً على الحقيقة. المعلومات ← هوية/طبيعة صحيحة ← تقييم/معيار صحيح ← اختيار صحيح. إذا كنتَ، أيها المخلوق، تعتقد أنك إله، فستتخذ نفسك (نظرتك للعالم) معيارًا لك، وتُقيّم جميع المعلومات وفقًا لهذا المعيار، وتقبل الخطأ وترفض الحقيقة، وتتخذ خيارات بناءً على الخطأ. المعلومات ← هوية/طبيعة خاطئة ← تقييم/معيار خاطئ ← اختيار خاطئ. كما ترى، فإن طبيعتك أو هويتك تُحدد الخيارات التي تتخذها. 

الطبيعة الخاطئة مدفوعة بالأنانية والكبرياء، ولديها إمكانية الوصول إلى الخداع والإساءة والإدمان والتلاعب والإكراه والقوة والتهديدات والخطيئة والخيانة وعدم الثقة والنميمة والسرقة والطمع والقسوة واللامبالاة والشفقة على الذات ونفاد الصبر والقسوة والنفاق وما إلى ذلك. عندما تكون لديك طبيعة خاطئة، يمكنك الاختيار من بين هذه الخيارات. يمكنك اختيار القيام بأشياء تبدو جيدة، ولكن لا يمكنك القيام بها إلا لأسباب أنانية. وبالتالي، فإن كل "أعمالك الصالحة مثل خرق بالية" (إشعياء 64: 6). ولكن عندما تكون تحت ضغط، عندما تفاجئك الأمور أو لا تسير بالطريقة التي تريدها، عندما تُعامل بشكل غير عادل، وما إلى ذلك، لا يمكنك إلا أن تستجيب بشكل واضح بما يتماشى مع طبيعتك الخاطئة. ستقيم كل شيء وفقًا لمعاييرك الخاطئة، وتصل إلى استنتاجات خاطئة وتتخذ خيارات خاطئة. تحدد اختياراتك طبيعتك. 

الطبيعة النقية مدفوعة بالإيثار والتواضع، وتتمتع بالصدق والرحمة وضبط النفس والحرية والخير والشجاعة والسلام والصلاح والتواضع والإخلاص والثقة والشرف والاحترام والرضا واللطف والاهتمام والتعاطف والصبر واللطف والصدق، إلخ. عندما تكون لديك طبيعة نقية، يمكنك الاختيار من بين هذه الخيارات. يمكنك فعل الخير حقًا، ويمكنك القيام به لأسباب غير أنانية. عندما تُوضع تحت ضغط، عندما تُفاجئك الأمور، أو لا تسير على ما يرام من حولك، أو تُعامل بظلم، إلخ، ستستجيب بانسجام مع طبيعتك المحبة النقية، تمامًا كما فعل يسوع. ستقيّم كل شيء وفقًا للمعيار الصحيح، وتصل إلى استنتاجات صحيحة، وتتخذ خيارات صائبة. خياراتك تُحددها طبيعتك. 

لننظر إلى الأمر من منظور آخر. تخيّل معي سجنًا فيه سجناء. كل سجين في هذا السجن وُلد فيه، وحُكم عليه بالسجن المؤبد دون أمل في الإفراج المشروط. هل للسجناء خيارات؟ نعم، لديهم خيارات. خياراتهم مقيدة، لكن لديهم خيارات. لكن أين خياراتهم؟ خياراتهم داخل السجن فقط. لا خيارات لهم خارجه. كسجين، خياراتك داخل السجن فقط، لا خارجه. الشخص الحر لديه خيارات خارج السجن. أما السجين فلا. 

الآن، تخيّل أن هذا سجن، ليس سجنًا للقتل، بل سجنًا للكراهية. هذا سجن، ليس سجنًا للاغتصاب، بل سجنًا للشهوة. هذا سجن، ليس سجنًا للسرقة، بل سجنًا للجشع. هذا سجن، ليس سجنًا للتزوير، بل سجنًا للخيانة. هذا سجن، ليس سجنًا للأفعال، بل سجنًا للدوافع. هذا سجن، ليس سجنًا للمجرمين الذين ارتكبوا الجرائم بأجسادهم، بل سجنًا للخطاة الذين ارتكبوا الخطيئة بعقولهم. هذا سجن، ليس سجنًا للجدران والأسلاك الشائكة، بل سجنًا للطبيعة الخاطئة وعبوديتها للخطيئة. لتحرير سجين من هذا السجن، يجب تحرير عقله من طبيعة السجين ذاتها، بحيث عندما يخطو خارج السجن، تُستبدل طبيعة السجين بطبيعة شخص حر. تُستبدل الطبيعة الخاطئة بالطبيعة غير الساقطة. الآن، يمكنهم العيش كأشخاص أحرار في مجتمع حر مع حرية اتخاذ خيارات حرة خارج السجن، ولن يهددوا هذا المجتمع الحر مرة أخرى بعقلية السجين. لا يمكن لسجين في هذا السجن أبدًا "اختيار" طريقه للخروج من سجنه. لا يمكنهم أبدًا "محاولة" طريقهم للخروج من سجنهم. لا يمكنهم أبدًا "السلوك الجيد" طريقهم للخروج من سجنهم. لا يمكنهم أبدًا "إجبار" طريقهم للخروج من سجنهم. لا يوجد شيء يمكنهم فعله بقدراتهم الخاصة لإخراج أنفسهم من سجنهم، لأن طبيعتهم ذاتها هي التي تجعلهم في عبودية للخطيئة - في عبودية للدوافع الأنانية - في ذلك السجن. في طبيعتنا الخاطئة لا يمكننا أبدًا فعل الشيء الصحيح للسبب الصحيح. إن خياراتنا "الجيدة" دائمًا ما تكون ملوثة بدوافع خاطئة (أنانية)، وطبيعتنا الحقيقية تكشف عن نفسها عندما نختبر ونُجرب. إنه وضع مستحيل لا يوجد له حل على ما يبدو. ولكن حيث لم يستطع الإنسان إيجاد مخرج، خلق الله طريقًا. 

بصفتك سجينًا في سجنٍ محكومٍ عليه بالسجن المؤبد، لا يمكنك الخروج منه بمجرد اختيارك الخروج منه. لن تتحرر أبدًا بجهدك الخاص. لن تتحرر إلا إذا تدخل أحدٌ نيابةً عنك. نحن سجناءٌ بطبعنا الخاطئ، وليس لدينا سبيلٌ للخروج من سجننا بمفردنا. السبيل الوحيد لتحريرنا هو تدخل أحدٍ نيابةً عنا. ولكن قبل أن نتطرق إلى تفاصيل هذا التدخل، علينا أن نتعمق أكثر في قدرات العقل المختلفة، وكيف تعمل معًا لاتخاذ القرار. 

كل شيء في الخليقة يسير وفق قانون الطبيعة الأساسي، قانون الحياة، وهو الأخذ والعطاء. حتى عقلك يسير وفق هذا القانون. لا يستطيع عقلك إنتاج أي معلومات بنفسه. كل ما يمكنه فعله هو استقبالها (أخذها)، واستخدامها، ثم استخدامها (إعطائها). ولأننا خُلقنا لنحكم أنفسنا، فقد خُلقنا بحيث لا تُفرض علينا المعلومات التي نحتاجها. نحن وحدنا من يستطيع الوصول إليها وجلبها إلينا. ولكن كيف نصل إليها وجلبها إلينا؟ بالإيمان. 

الإيمان هو قدرة عقلك على استحضار المعلومات الروحية التي تحتاجها وغرسها في نفسك. ولكن قبل أن تغرس هذه المعلومات في نفسك بالإيمان، عليك أولاً أن تُلزم نفسك بمصدرها بالثقة. فما الذي يُحدد مصدر تعلقك؟ ليس إرادتك، ولا عقلك، ولا قلبك، ولا عقلك، ولا ضميرك، ولا خيالك. بل هويتك. 

عندما أذكر هويتك، لا أقصد الإجابة التي ستُعطيها في اختبارٍ لو سُئلت: "من أنت؟" هويتك هي ما يُحرك حكمك الذاتي. إنها تُحدد كيفية علاقتك بالله، سواءً اتخذت منه مصدرًا لك أم لا. إنها نظرتك لنفسك في علاقتها بالله والآخرين، وهي التي تُحدد كيفية علاقتك بهم. يمكنك الإجابة بوعي في اختبارٍ ما: "أنا ابن الله"، وفي الوقت نفسه تعيش وتستجيب بطريقةٍ تنسجم مع هويتك الزائفة، أنني إله.

إذا كانت هويتك أنك ابن الله، فستُلزم نفسك تلقائيًا بالله كمصدر لك، ثم بالإيمان ستستوعب المعلومات الصادرة عنه. سيكون معيارك للتقييم (قانونه) معيارًا لك، وسيُقيّم ضميرك وعقلك وفكرك وخيالك وقلبك كل شيء تقييمًا صحيحًا وفقًا لهذا القانون. ونتيجةً لذلك، تُقرر إرادتك بعد ذلك ما ستفعله من خير وما ستتجنبه من شر، ثم تُصدر هذا القرار في الجسد، الذي سيتصرف بناءً عليه. 

كما ترى، إرادتك، أو اختيارك، تقع في نهاية المسار. فهي تأخذ المعلومات التي تم تقييمها وتُطبّقها. إذا كانت لديك الهوية الصحيحة، فلديك المصدر والمعيار الصحيحين؛ وبالتالي ستتخذ القرارات الصحيحة. أنت حر في الاختيار وفعل الخير، ولكنك لست حرًا في الاختيار وفعل الشر. 

إذا كانت هويتك هي أنك إله، فسوف تقطع نفسك تلقائيًا عن الله كمصدر لك. وفي المقابل، ستربط نفسك بالشيطان والآخرين كمصدر لك. ثم بالإيمان ستأخذ في داخلك المعلومات التي تأتي من الشيطان والآخرين. وبصفتك إلهًا، ستجعل من نفسك نقطة مرجعية، وستتخذ نظرتك للعالم (المبنية على منظور الشيطان) معيارًا لك. الآن، ستستخدم نظرتك للعالم كمعيار لضميرك وعقلك وفكرك وخيالك وقلبك. ثم تأخذ إرادتك نتيجة عملية التقييم الخاطئة هذه وتقرر أي شر ستفعله وأي خير ستتجنبه (كل ذلك مع الاعتقاد بأنك تفعل الخير وتتجنب الشر). ثم تضع الإرادة (تعطي) هذا القرار في الجسم، والذي سيتصرف بعد ذلك وفقًا للقرار الخاطئ. 

إذا كانت هويتك خاطئة، فإن مصدرك ومعيارك خاطئين؛ وبالتالي ستتخذ قرارات خاطئة. أنت حر في اختيار الشر وفعله (الذي يبدو أحيانًا جيدًا ظاهريًا، لكنه دائمًا ما يكون مشوهًا بدوافع خاطئة)، لكنك لست حرًا في اختيار الخير وفعله بدافع سليم. 

إذا كانت هويتك خاطئة، فهل من سبيلٍ للعودة إلى هوية صحيحة؟ كلا! وظيفتك لا تسمح بذلك. ما يمكن لإرادتك اختياره مُحددٌ مسبقًا بهويتك - طبيعتك. إذا كانت هويتك صحيحة (إذا كانت لديك طبيعة غير ساقطة)، فأنت حرٌّ في اختيار الخير وفعله. أما إذا كانت هويتك خاطئة (إذا كانت لديك طبيعة خاطئة)، فلن تتمكن أبدًا من اختيار الخير وفعله، لأنك عبد (سجين) للخطيئة. بالهوية/الطبيعة الصحيحة، لديك حرية الاختيار خارج السجن. أما بالهوية/الطبيعة الخاطئة، فلا حرية للاختيار إلا داخل السجن. فكيف نخرج من السجن إذًا؟ 

الطريقة الوحيدة لإطلاق سراح سجين محكوم عليه بالسجن المؤبد هي أن يمنحه شخص ذو سلطة كافية العفو. تخيل أنك جالس في زنزانتك، ووُجهت رسالة من الرئيس إلى مدير السجن. يقرأ المدير الرسالة، ثم يُسلمها إلى ضابط ليحضرها إليك في زنزانتك. عندما تتلقى العفو وتدرك ما يُعرض عليك، يصبح لديك خيار. لا يمكنك اختيار الخروج من السجن بأي من الطرق التي جربتها سابقًا. ولكن يمكنك قبول العفو. إذا قبلت العفو، فستبدأ في تلك اللحظة بالتمتع بامتيازات الشخص الحر. إذا رفضت العفو، ستبقى سجينًا.

لماذا يرفض أي شخص العفو؟ إذا نشأتَ في السجن، فكل من تعرفه وكل ما تعرفه موجود داخله. إنه مألوف. إنه "طبيعي". إنه مريح نوعًا ما، وإن كان ليس جيدًا داخل السجن. ربما سمعتَ عن الحرية في الخارج، لكنك لم ترها قط. لم تختبرها قط. أنت لا تعرف معناها حقًا. هناك الكثير من الشك في فكرة الحرية. نعم، لطالما رغبتَ في الحرية، لكنك الآن بدأت تفكر فيما يجب أن تتركه وراءك. هناك أسباب عديدة قد تدفع شخصًا ما إلى رفض العفو. 

لنفترض أنك قبلتَ العفو. أين أنت؟ ما زلتَ في السجن. هل أنت في السجن سجينًا أم حرًا؟ أنت في السجن حرٌّ - مثل القسيس الذي يُؤدّي خدمته في السجن. كشخص حر، يحق لك الخروج. أما كسجين، فلا يحق لك ذلك. 

ثم يقول لك الضابط، "تعال، اتبعني. نحن ذاهبون إلى اليسار." إذا جلست هناك وأخبرته، "أنا لن أذهب إلى أي مكان. أنا باق هنا في زنزانتي." هل ستُطلق سراحك؟ لا! إذا اندفعت من جانبه وركضت إلى اليمين، هل ستُطلق سراحك؟ لا! إذا اندفعت من جانبه وركضت إلى اليسار، كما طلب، وركضت إلى الباب وطرقت عليه وصرخت، "أخرجني من هنا الآن!" هل ستُطلق سراحك؟ لا! إذا عرقلت الضابط، وأمسكت بمسدسه، ووضعته على رأسه، وقلت له، "أخرجني من هنا الآن!" هل ستُطلق سراحك؟ لا! ما هي الطريقة الوحيدة التي ستُطلق سراحك بها؟ إنها باتباع تعليمات الضابط، ليس فقط جزءًا من الطريق، ولكن طوال الطريق للخروج من السجن. 

الله هو صاحب السلطة القادرة على منحكم العفو. كان الحصول على العفو مكلفًا للغاية، إذ تطلّب تضحية المسيح الأبدية اللانهائية. هبة الخلاص - التحرر من وجود الخطيئة وعقوبتها وسلطتها - تُقدّم لكلّ منّا كهبة مجانية (ولكنها باهظة الثمن). نحن لا نستحقها، ولا نستطيع كسبها. لا نستطيع فعل أي شيء لمعادلة هذه الهبة طوال الأبدية. يمكننا ببساطة قبولها. لماذا؟ لأننا نحتاجها، وهو يريدها لنا. 

كيف يُعاد إلينا خيار الخير بعد أن فقدناه "إلى الأبد" بسبب السقوط؟ يُفسَّر ذلك جزئيًا بالعداء الذي وضعه الله بين الشيطان والبشرية في سفر التكوين ٣: ١٥. وقد دعا إليه يشوع عندما دعا إسرائيل: "اختاروا اليوم من تعبدون". (يشوع ٢٤: ١٥). ويُفصَّل في كتاب "خطوات نحو المسيح"، صفحة ٤٧، قائلًا: "لا يمكنك تغيير قلبك، ولا يمكنك من تلقاء نفسك أن تُعطي الله مشاعرك؛ ولكن يمكنك اختيار خدمته. يمكنك أن تُعطيه إرادتك؛ وسيعمل فيك حينئذٍ على الإرادة والعمل وفقًا لمشيئته. وهكذا، ستخضع طبيعتك بأكملها لسيطرة روح المسيح؛ وستتمحور مشاعرك حوله، وستكون أفكارك في انسجام معه". 

كما ترون في المخططات أعلاه، الإرادة هي مخرج القناة. لا يُمكن إصلاح ما يخرج من القناة بمحاولة إصلاح مخرجها. لا يُمكن إصلاح ما يخرج منها إلا بإصلاح ما يدخلها. مخرج العقل هو حيث توجد الإرادة/الاختيار. مدخله هو حيث يوجد الإيمان. بالإيمان نستوعب ما نحتاجه. كيف يُمكن لشخص، بإرادته المُقيدة بتلك الطبيعة الساقطة، والذي يتخذ قراراته تلقائيًا بتناغم مع تلك الطبيعة الساقطة، أن يُدخل أي شيء آخر إلى نفسه؟ بالإيمان فقط.

يمنح الله البشرية الساقطة، على نحو خارق للطبيعة، قدرةً على الإيمان، يُمكننا أن نسميها "اختيارًا". إنها ليست اختيارًا وفقًا لطريقة عملنا الاعتيادية، بل هي قدرة مُنحت لنا خارج نطاق عملنا الاعتيادي. إنها وظيفة نعمة الله، تتدخل في وضعنا الذي يبدو مستحيلًا. ويجب أن تُعالج مدخل القناة، لا مخرجها فقط. يجب أن تؤثر على ما يدخلها (العقل). هذه القدرة الممنوحة من الله تمنحنا القدرة على اتخاذ الله مصدرًا لنا، وقبول هويتنا كأبناء لله، والبدء في العمل كأشخاص أحرار. 

هذا "الاختيار" الخارق للطبيعة يُمكّننا من الوصول إلى طبيعة المسيح المعصومة من الخطيئة بالإيمان، وأن نعتبرها طبيعةً خاصة بنا. لطالما عرف يسوع من هو - ابن الله. كانت لديه الهوية الصحيحة، وحكم نفسه وفقًا لها، وكان دائمًا مرتبطًا بالآب بالثقة، وكان دائمًا يأخذ من الآب ما يحتاجه بالإيمان، ويُقيّم جميع المعلومات وفقًا للمعيار الصحيح - شريعة الله، ويتخذ قراراتٍ متوافقةً مع الشريعة. كان دائمًا يفعل الخير ولم يفعل الشر قط. بهذا التدخل الخارق للطبيعة، أصبحنا أنا وأنت قادرين على الوصول إلى تلك الطبيعة. بالإيمان، يمكننا الآن أن نعمل وفقًا لطبيعة المسيح. 

بصفتنا أسرى لطبيعتنا الخاطئة، لا نملك إلا خيارات الأسرى داخل السجن. لكن بالإيمان، بقبولنا الهبة التي قُدّمت لنا مجانًا، أصبح بإمكاننا الآن الوصول إلى طبيعة المسيح واختياراته الحرة خارج السجن. والآن، بفضل طبيعته واختياراته الحرة، يمكننا اتباع تعليمات ضابط السجن وهو يقودنا خارج السجن. وما دمنا نتبع تعليمات الضابط، بالإيمان بطبيعة المسيح، سنبلغ الحرية الكاملة. وحتى لو متنا في هذه العملية، سنموت أحرارًا، لا سجناء. وفي القيامة، سننال مكافأة الأحرار - مكافأة المسيح. هذه بشرى سارة!

قبل أن أقبل الغفران - نعمة الله التي وهبتني إياها لتحريري من الخطيئة - لم يكن أمامي خيار سوى خيارات الطبيعة الخاطئة الأسيرة. بعد أن قبلت الغفران، أصبحتُ الآن أتمتع بحرية الاختيار من خلال المسيح. لكن الطبيعة القديمة لم تمت تمامًا. في الواقع، لم يمت منها إلا القليل. الآن تأتي معركة - معركة الطبيعة. هل سأعيش وفقًا للطبيعة القديمة؟ أم سأعيش وفقًا لطبيعة المسيح؟ وكيف أعرف إن كنت أعيش وفقًا للواحدة أم للأخرى؟ 

هناك أشياء يمكننا "رؤيتها" في أنفسنا، وأشياء لا يمكننا رؤيتها. لا يمكننا "رؤية" الأخذ. لا يمكننا إلا أن نرى العطاء. لا يمكننا أن نرى مدخل المعلومات وتقييمها. لا يمكننا إلا أن نرى الخيارات أو القرارات التي يتم اتخاذها نتيجة لعملية التقييم هذه. لا يمكننا أن نرى وظيفة قلبنا (جزء من العقل). لا يمكننا إلا أن نرى تأثير وظيفته. لا يمكننا أن نرى متى نتخذ الله كمصدر لنا بالإيمان أو متى نتخذ الآخرين كمصدر لنا بالإيمان. لا يمكننا أن نرى إلا متى نعطي (في الأفكار والأقوال والأفعال). الأخذ هو السبب، والعطاء هو النتيجة. إنها النتيجة التي تكشف لنا ما كان السبب. إذا كنا نأخذ من الله، فإن النتيجة ستكون حياة تشبه المسيح، مع حب التضحية بالنفس كدافع لنا. إذا كنا نأخذ من الآخرين، فإن النتيجة ستكون حياة تشبه الآخرين، مع الأنانية كدافع لنا. 

الآن وقد قبلنا العفو ونحن في طور التحرر من السجن، ماذا يحدث؟ نسقط. نفشل. نفسد الأمور. نمر بنوبات غضب على طول الطريق. نقع في الاكتفاء الذاتي أو اليأس. نصبح مغرورين أو محطمين. تتجلى طبيعتنا القديمة. كما ترون، نحن لا نتحرر من السجن دفعة واحدة. إنها عملية - عملية يجب أن تكشف لنا، من خلال عطاءاتنا الخاطئة (أفكار وأقوال وأفعال خاطئة)، أين ما زلنا سجناء. ثم، عندما نرى (من خلال إخفاقاتنا) أننا ما زلنا سجناء في ذلك المجال، يمكننا، من خلال تلك القدرة الخارقة التي لا تزال تُمنح لنا مجانًا، أن نختار الله مصدرًا لنا، وبالإيمان نقبل طبيعة المسيح في هذا المجال، ونتخذ خيارات حرة من خلال طبيعة المسيح للنهوض ومواصلة اتباع حارس السجن خارج السجن. هذه العملية، إذا تكررت مرارًا وتكرارًا، ستؤدي في النهاية إلى أن نعيش باستمرار بالإيمان بطبيعة المسيح، وليس بطبيعة السجناء. "الرجل البار يسقط سبع مرات ثم يقوم." أمثال 24: 16.