المعاناة والصراع الكبير – 1

لفهم سياق المعاناة، علينا أن نفهم شيئًا أعظم بكثير من تجربتنا الشخصية في هذا العالم الساقط. علينا أن نفهم الصراع الكبير بين الله والشيطان. 

إله

الله مصدر كل خير. هو مصدر الوجود والحياة والقدرة والفضاء والمادة والحب والحقيقة، إلخ. والله لا متناهي. كل شيء فيه لا متناهي. لا متناهي في القدرة، لا متناهي في المعرفة، لا متناهي في الوجود، لا متناهي في المكان. وكل صفة من صفات الله لا متناهي أيضًا. له محبة لا متناهية، وغفران لا متناهٍ، وصبر لا متناهٍ، وعدل لا متناهٍ، ورحمة لا متناهية، وهكذا. كان الله، وسيظل. لم تكن له بداية، ولن تكون له نهاية. لم يكن هناك وقت لم يكن فيه الله، ولن يكون هناك وقت لن يكون فيه الله. 

قبل أن يخلق الله أول مخلوق، كان موجودًا أزليًا، متصفًا بكل صفاته إلى حدٍّ لا نهائي. كان الله غير محدود في قدرته، وعلمه، ووجوده، وموقعه، ومحبته، وغفرانه، وصبره، وعدله، ورحمته، إلخ، قبل أن يخلق أول مخلوق. وكان الله كاملًا في ذاته، راضيًا راضيًا أزليًا قبل أن يخلق أول مخلوق. الله لا يحتاج إلى شيء. 

لم يخلق الله المخلوقات لحاجته إليها. لم يكن بحاجة إلى خدمتهم. لم يكن بحاجة إلى تسبيحهم. لم يكن بحاجة إلى عبادتهم. لم يكن بحاجة إلى أي شيء منهم. خلق الله المخلوقات لأنه أرادهم. خلقهم ليسد احتياجاتهم. 

خلق الله كل شيء معتمدًا عليه. هو مصدر كل خير، وخلق مخلوقاته بحاجة إلى الخير، كالحب والحق والبر والاحترام والكسب. وخلق مخلوقاته على صورته - لتعكس جوانب من شخصيته. ولأن الله محب، فرح، وهادف، فإن التشبه به يجلب الحب والفرح والهادف. 

الله محبة - محبة غير أنانية. غير الأنانية تفعل ما تفعله دائمًا من أجل الآخرين لا من أجل ذاتها. لذلك، يفعل الله دائمًا ما يفعله من أجل الآخرين لا من أجل ذاته. نعم، ما يفعله هو من أجل ذاته. ونعم، ما يفعله يعود بالخير عليه. لكنه لا يفعل ما يفعله من أجل الخير الذي يعود عليه، بل يفعله من أجل الخير الذي يعود علينا. ما يقوله الله، وما يفعله، وكيف يستجيب، والتوجيهات والأوامر التي يصدرها، وما يسمح به، والعواقب التي يصدرها، دائمًا ما تكون من أجل خير الآخرين، لا من أجل خيره هو. 

الله لا يُناقض نفسه. ولأنه يمتلك صفاته إلى حدٍّ لا يُحصى، فلا يُمكن أن يفتقر إليها إطلاقًا أو أن يكون نقيضها. هو الحق، فلا يكذب (انظر تيطس ١: ٢). هو محبةٌ غير أنانية، فلا يمكن أن يكون أنانيًا. هو بارٌّ وعادل، فلا يمكن أن يكون ظالمًا أو ظالمًا (انظر تثنية ٣٢: ٤). لن يفعل الله أبدًا ما يتعارض مع صفاته. 

المخلوقات الذكية

خلق الله كل شيء ليعمل بتناغم مع شريعته - الشريعة الأساسية - فيأخذ القوة والموارد من مصدرها المعين ويستخدمها لتمريرها للآخرين. بمعنى آخر، خلق الله كل شيء ليأخذ ويعطي. 

خلق الله كل مخلوق عاقل ليتقبل الحب الذي يحتاجه وليمنحه للآخرين. بمعنى آخر، خلق الله كل مخلوق عاقل ليُحَب ويُحَب. الحب لا يُجبر، بل يجب أن يكون طوعيًا. ولا يمكن أن يختبره إلا مخلوق قادر على إدارة نفسه. لو برمجتك لتفعل ما أطلبه منك دائمًا، وأن تكون دائمًا مبتهجًا أثناء قيامك بذلك، وأن تستجيب دائمًا بطريقة محبة، ولكنك لا تملك القدرة على إدارة نفسك، فهل يمكنك أن تحب؟ الإجابة هي لا. ستكون روبوتًا، والروبوت ليس لديه القدرة على قبول أو منح الحب الحقيقي. 

لا يكون الحب حبًا إلا بقدرة الإنسان على التحكم في ذاته بحرية. لذا، خلق الله مخلوقاته العاقلة لتكون حرة - تحكم نفسها فقط، ولا تحكمها قوى أخرى. فهذه هي الطريقة الوحيدة للحفاظ على الحب. 

خلق الله كل كائن عاقل قادرًا على حكم نفسه، ولكنه خلقه أيضًا معتمدًا عليه وعلى الموارد التي خلقه ليعمل بها، كالقوة والمواد والحب والحقيقة، إلخ. كل مورد تحتاجه للوجود والعمل والعيش يأتي من خارجك. وأنت من يجب أن تُدخل ما تحتاجه إلى داخلك لتعيش. بينما يُمكن إدخال شيء ما إلى جسدك رغماً عنك، لا يُمكن إدخال شيء إلى عقلك دون إرادتك. لماذا؟ لأنك خُلقت لتحكم نفسك. لذلك، أنت وحدك من يملك التحكم فيما يُقبل ويُدخل إليك، أو ما يُرفض ويُترك خارجك.  

هناك وسائل مادية لجلب ما تحتاجه جسديًا. تتنفس لتُشبع طاقتك. تشرب لتُشبع طاقتك. تأكل لتُشبع طاقتك، وهكذا. وفي الظروف العادية، لا يمكنك العيش إلا عندما تُلبى احتياجاتك وتصبح جزءًا منك. أما فيما يتعلق باحتياجاتك الروحية، فهناك فعل واحد فقط يُحقق لك كل ما تحتاجه روحيًا، وهو الإيمان. الإيمان هو اعتقاد يُؤدي إلى اعتماد فعلي على ما تُؤمن به. والإيمان هو ما يُدخل إليك من خارجك الأمور الروحية التي تحتاجها، فتُدخلك إلى داخلك. 

كل ما تحتاجه يأتي من مصدر، وهو الله. لكي تحصل على ما تحتاجه من الله بالإيمان، عليك أولاً أن تربط نفسك به بالثقة. ولكي تربط نفسك به بالثقة، عليك أولاً أن تعرف من أنت في علاقتك به. خلق الله كل كائن عاقل بهوية، وهذه الهوية هي ابنة الله. عندما تعلم أنك ابن الله، وأنك تنتمي إليه، وأنه مصدر كل ما تحتاجه، يمكنك حينئذٍ أن تربط نفسك به بالثقة، وأن تتقبل منه بالإيمان الحب والقبول والاحترام والفهم، وما إلى ذلك، مما تحتاجه منه. فالهوية إذن هي بداية الفرد. ومن خلالها تحكم نفسك.  

عندما تمتلك الهوية الصحيحة، تحكم نفسك بشكل صحيح، وتثق بالمصدر الصحيح، وتمارس إيمانك لتأخذ منه ما تحتاجه. وهكذا خلق الله كل مخلوق عاقل ليعمل. ولأن الله هو المصدر الوحيد لكل ما نحتاجه، فقد خلق البشرية معتمدة عليه، بهوية أننا أبناء الله، ونضع ثقتنا فيه كمصدر لنا، ونأخذ منه بالإيمان كل ما نحتاجه. 

خلقنا الله لنتلذذ بقضاء حاجاتنا. من الممتع أن نأكل، ومن الممتع أن نشرب، ومن الممتع أن نتنفس، ومن الممتع أن نُحَب، ومن الممتع أن نُحترم، ونُكَرَّم، ونُفهَم، إلخ. 

لكن الله لم يخلقنا لنحتفظ بالأشياء لأنفسنا، بل خلقنا لنأخذ ما نحتاجه ونعطيه للآخرين. تخيّل كم ستكون ضخمًا (ومُزعجًا) لو احتفظت بكل لقمة أكلتها، وكل رشفة شربتها، وكل نفس تنفسته. كلا، لم يخلقك الله لتكون بحرًا ميتًا، بل خلقك لتكون قناة، تأخذ ما تحتاجه وتعطيه للآخرين بسخاء. 

وجعل الله العطاءَ متعةً. محبةُ الآخرين متعة. احترامُهم متعة. فهمُهم متعة. مساعدتهم متعة. إحسانُهم إليهم بعد أن أخذوا من الله ما هو خيرٌ لهم. 

خلقنا الله لنحكم أنفسنا، ومنحنا الهوية الصحيحة التي بها نتوجه إليه، ونثق به، ونقبل معياره معيارًا لتقييم المعلومات وتحديد ما هو الحق، وبالإيمان نقبل (نؤمن) بما نعتبره حقًّا. نستخدم هذا المعيار أيضًا لتحديد ما هو مكسب. بناءً عليه، نقيّم المعلومات، ونقبل ما نعتبره حقًّا، ونفعل ما نعتبره مكسبًا. لا يمكننا قبول ما نعتبره كذبًا، ولا يمكننا فعل ما نعتبره خسارة. لا يسعنا إلا السعي وراء الحقيقة والربح، لا الكذب والخسارة. 

والمعيار الذي خلق الله الخلقَ كله ليعمل به هو قانون الحياة - قانون الله - الأخذ والعطاء. عندما نتخذ قانون الحياة معيارًا لنا، نقبل ونؤمن بكل حقيقة على أنها حقيقة، ونرفض كل كذب على أنه كذب، ونرى كل ما هو ربحٌ ربحًا ونفعله، ونرى كل ما هو خسارةً خسارةً فنتجنبه. 

خلقنا الله لنحكم أنفسنا، فلا شيء يستطيع فرض أي شيء (معلومات، معايير أخرى، إلخ) علينا دون موافقتنا. نحن أحرار دائمًا في حكم أنفسنا. بهذه الطريقة فقط يُمكن الحفاظ على قدرتنا على الحب. ولن يتحكم الله فينا أبدًا، لأنه خلقنا لنعمل كما ينبغي. لم يكن هناك أي عيب في أي شيء خلقه، لذا لا يوجد ما يجب عليه إصلاحه أو تغييره فيه. 

لأن الله خلق المخلوقات العاقلة لتحكم نفسها، فهو لا يتحمل مسؤولية كيفية حكمها. فحكمها الذاتي مسؤوليتها. وبعد أن خلق مخلوقاته العاقلة بالهوية والمصدر والمعيار الصحيح، تقبّلت الحق دائمًا، وسعت وراء الكسب، وربطت نفسها به بالثقة، ولبّت احتياجاتها بالإيمان، وسعدت بأخذها وتوفيرها لما تحتاجه، وسعدت بإعطائها ما تحتاجه. ولذلك، لم يكن هناك أي مبرر لفعل أيٍّ من مخلوقاته أي خطأ. 

كما خُلقوا، سيأخذ الجميع ما يحتاجونه من الله بالثقة والإيمان، ويمنحونه بسخاء للآخرين، فيعيشون حياةً ملؤها اللذة، مؤمنين بالحق، فاعلين ما فيه نفع. سيكون الجميع في انسجام تام، يأخذون من الله ويعطون الآخرين، ويزدادون لذةً وهدفًا في الأخذ والعطاء. وسيكون الجميع فرحين ومسالمين، يعيشون حياةً حرةً قائمةً على الحب غير الأناني. لكن حدث شيءٌ ما. شيءٌ لا يمكن تفسيره. 

في السماء، توجد ملائكةٌ مُتنوعة، بمواقع وقدرات مُختلفة. كان هناك ملاكان أقرب ما يكون إلى الله، واقفان في حضرته المُباشرة. يُطلق على هذين الملاكين اسم الكروبيم المُغطاة، ويُرمز إليهما بالملاكين الذهبيين فوق تابوت العهد في الهيكل. كان لوسيفر، أحد الكروبيم المُغطاة، أعلى رتبةً بين جميع الملائكة المُخلوقين (انظر حزقيال ٢٨: ١٤). كان يتمتع بمسؤوليةٍ كبيرة، وكان يحظى باحترامٍ كبيرٍ من قِبل الملائكة الآخرين. 

سقوط لوسيفر

لا يُمكن فهم أو تفسير سبب ما حدث لاحقًا. لا يُمكننا أبدًا الإجابة على سؤال "لماذا حدث؟"، ولكن يُمكننا الإجابة على سؤال "ماذا حدث؟" 

بطريقة لا تُفهم، خدع لوسيفر نفسه، ظانًا أن جماله العظيم وحكمته وتأثيره نابع من ذاته وينتمي إليه (انظر حزقيال ٢٨: ١٧). تحول تركيزه عن الله مصدر كل احتياجاته، وبدأ يتجه أكثر فأكثر نحو ذاته. ومع استمراره في ذلك، تزايد الخداع في عقله حتى بدأ يرى الأمور من منظور خاطئ - منظور بدا له صحيحًا. 

بدأ لوسيفر يعتقد أنه مصدر صفاته وقدراته. بدأ يعتقد أن الخير الذي يفعله ينبع منه. ورغب في المزيد لنفسه. ورغم استحالة ذلك، إلا أنه كان مخلوقًا يرغب في أن يكون خالقًا. كان نتيجةً ترغب في أن تكون السبب. 

خُلِقَ لوسيفر ليحكم نفسه، فخدع نفسه، على نحوٍ لا يُفسَّر، ليُصدِّق أنه إله. ومع تغيُّر هويته، نزع ثقته عن الله ووضعها في نفسه، وبدأ يعتمد على نفسه لا على الله. ولأن جميع المخلوقات لا تستطيع أن ترتبط بمصدرها إلا بالثقة والأخذ منه بالإيمان، ولأن جميع المخلوقات تعتمد على القوة والمحبة والحق والموارد التي تأتي من الله لتعيش وتعمل، كان ينبغي أن يموت لوسيفر في اللحظة التي نزع فيها ثقته عن الله ووضعها في نفسه، لأنه حرم نفسه مما يحتاجه للحياة. ولكن بدلًا من أن يسمح الله بموت لوسيفر نتيجةً لهذا الخداع، حفظ الله حياته بشكلٍ مُصطنع. 

لماذا أنقذ الله حياة لوسيفر؟ ألم يكن من الأفضل له أن يموت دون أن تحدث كل هذه المعاناة التي نتجت عنه؟ ألم يكن الله يعلم ما سيحدث لو عاش لوسيفر؟ لو كان الله يعلم، وحفظ حياة لوسيفر على أي حال، ألا يجعل ذلك الله مسؤولاً عن كل ما فعله لوسيفر وكل المعاناة التي نتجت عنه؟ أليس الله هو الوحش الحقيقي في هذه القصة؟ هذا ما يؤمن به الكثيرون - كثيرون ممن أرشدهم يجدون صعوبة في الثقة بإله يسمح بكل هذه المعاناة في حياتهم وفي حياة الآخرين. 

إذن، لماذا أبقى الله حياة لوسيفر مُصطنعًا؟ لم يكن ذلك من أجل الله، بل من أجل جميع مخلوقاته. لم يكن أي مخلوق في ذلك الوقت يعرف ماهية الخطيئة. لم تكن موجودة من قبل. لم يكونوا يعلمون إلى أي أعماق الجحيم ستؤدي. لم يكن لديهم أدنى فكرة. لو سمح الله للوسيفر بالموت في اللحظة التي سحب فيها ثقته منه، لتساءلت المخلوقات الذكية الأخرى عن موته. "لماذا مات؟ ماذا فعل؟ ما فعله لم يبدُ سيئًا للغاية، لكن عواقبه كانت مروعة. يبدو أن الله هو الشرير. لكن الله يملك كل القوة، لذا إذا لم نستمر في الثقة به، فسنموت جميعًا مثل لوسيفر". سيعيشون حينها في خوف من الواحد الذي "سيقطع القابس" عنهم إذا ارتكبوا أي خطأ. 

إذا صوّب أحدهم مسدسًا على رأسك وقال: "اكنس الأرض!"، فهل يمكنك تنفيذ ما يطلبه؟ نعم! إذا صوّب أحدهم مسدسًا على رأسك وقال: "نظّف غرفتي، وتظاهر بالبهجة أثناء قيامك بذلك!"، فهل يمكنك تنفيذ ما يطلبه؟ نعم! إذا صوّب أحدهم مسدسًا على رأسك وقال: "أقنعني بأنك تحبني!"، فهل يمكنك فعل أشياء قد تبدو وكأنك تحبه؟ نعم! ولكن إذا صوّب أحدهم مسدسًا على رأسك وقال: "ثق بي!"، فهل يمكنك الوثوق به؟ لا! لا يمكنك أبدًا الوثوق بمن يُجبرك. لا يمكنك الوثوق إلا بمن يتركك حرًا في حكم نفسك. 

الطاعة والسلام والفرح والوئام ليست سوى ثمار المحبة. إنها ليست ثمار الخوف أبدًا. قد يُفضي الخوف إلى الامتثال، لكن الخوف لا يُفضي إلى الطاعة. قد يُفضي الخوف إلى التوحيد، لكن الخوف لا يُفضي إلى الوحدة. لن يُحقق الخوف ولاءً دائمًا. الحب وحده قادر على ذلك. لو سمح الله للوسيفر بالموت عندما انفصل عن الله، لحلّ الخوف محل المحبة في النهاية كدافع لجميع مخلوقاته العاقلة. هذا من شأنه أن يُدمر الوحدة والولاء والطاعة والمحبة، ويؤدي إلى التمرد وفقدان جميع مخلوقاته العاقلة. 

لذا، من أجل جميع مخلوقات الله العاقلة، ومن أجل الحفاظ على المحبة، حفظ الله حياة لوسيفر بشكل مصطنع عندما نزع ثقته عن الله ووضعها على نفسه. استمر لوسيفر في إدارة حياته على نحو خاطئ، معتقدًا أنه يستطيع العيش مستقلًا عن الله، بينما أصبحت رحمة الله في حفظ حياة لوسيفر "دليلًا" له على أنه يستطيع العيش مستقلًا عن الله. 

مع ازدياد ثقته بنفسه، ازدادت غيرة لوسيفر من الله. أراد أن يتخذ القرارات، وأن يجلس على العرش، وأن يُعبد ويُمدح ويُخدم من الجميع (انظر إشعياء ١٤: ١٣-١٤). وأصبح يشك في الله. 

بما أن لوسيفر أصبح الآن مدفوعًا بالأنانية، مع أنه لم يكن يعرف ماهية الأنانية حقًا، فقد بدأ يعتقد أن الله مدفوع بالأنانية. بدأ يعتقد أن الله يفعل ما يفعله من أجل مصلحته الخاصة، لا من أجل الآخرين. آمن أنه يريد من الجميع أن يعبدوه من أجل مصلحته الخاصة. آمن أنه يريد من الجميع أن يسبحوه من أجل مصلحته الخاصة. آمن أنه يريد من الجميع أن يخدموه من أجل مصلحته الخاصة. آمن أن الله سيبذل كل ما في وسعه للاحتفاظ بالسلطة والسيطرة على كل شيء من أجل مصلحته الخاصة. 

الآن، كل ما فعله الله كان يُنظر إليه من خلال هذه النظرة العالمية الزائفة، وفي كل مكان وجد لوسيفر "دليلاً" على صحة ما آمن به. لقد "رأى" أنانية الله في كل ما فعله. وإن كان هناك شيء واحد لا تطيق الأنانية فعله، فهو أن يُعامله الآخرون بأنانية. الشر لا يطيقه أن يُعامل نفسه بالشر. الحب وحده يطيقه أن يُعامل نفسه بالشر. الشر يرد الشر بالشر. الحب وحده يطيقه. ولأن لوسيفر رأى أن الله يحكم بدوافع ومقاصد شريرة، لم يستطع أن يطيقه طويلاً بقواعده ومتطلباته واستجاباته. ولأنه كان الوحيد "الذكي" الذي يرى "المشكلة"، فعليه بطريقة ما أن ينقذ الملائكة الحمقاء الذين لم يروا المشكلة على حقيقتها. عليه أن ينقذهم من جهلهم وخضوعهم الأعمى لله. كان هناك طاغية على العرش، ويجب كشف هذا الطاغية، وتحرير الجماهير من حكمه الاستبدادي. 

بالطبع، آمن لوسيفر بأن عقله كامل، وبالتالي فهو معصوم من الخطأ. لقد صدق كذبة تصوراته الخاطئة. وعندما كُشف أن لله قانونًا تعمل به جميع المخلوقات، ويجب على الجميع طاعته، رأى في ذلك فرضًا غير ضروري لفرض سلطان الله. فكّر قائلًا: "نحن الملائكة كاملون، لذا لا نحتاج إلى قانون يحكمنا. عقولنا دليل كافٍ". 

سمح لوسيفر لهذه الأفكار بالنمو حتى آمن بقدرته على أن يحل محل الله ويحكم السماء أفضل منه. لذا، وضع خطةً لحكم السماء اعتبرها أسمى من حكم الله. كانت خطته إلغاء شريعة الله، وخلع الإله "الأناني" عن العرش، وجعل لوسيفر حاكمًا للجميع، مانحًا الجميع حرية اتباع إرادتهم دون قيود. لقد آمن إيمانًا راسخًا بأنه يبتكر طريقةً لإنقاذ السماء من حاكمٍ ظالم، وأنه سيكون خيرًا على جند السماء. 

مع ترسيخ الخداع في عقله، راح لوسيفر يُشارك أفكاره مع الآخرين. طوال الوقت الذي كان يُقوّض فيه حكم الله، كان يدّعي أنه لا يسعى إلا للحفاظ على سلام السماء ووئامها. وبينما كان يعمل على تدمير السماء، كان يدّعي أنه يعمل لخيرها. شارك أفكاره عن أنانية الله، وبدأ كثيرون يرون الأمور كما يراها لوسيفر. بدأوا يرون "دليلًا" على أنانية الله في كيفية إدارته للسماء.