قال هذا، ثم قال لهم: «لعازر حبيبنا نائم، ولكني أذهب لأوقظه». فقال تلاميذه: «يا رب، إن نام فهو يتعافى». وكان يسوع يتحدث عن موته، فظنوا أنه يتحدث عن الراحة في النوم. فقال لهم يسوع صراحة: «لعازر مات».
يُشبّه يسوع الموت بالنوم. ويُشبّه الكتاب المقدس الموت بالنوم أكثر من خمسين مرة.
فإننا نقول لكم هذا بكلمة الرب: إننا نحن الأحياء الباقين إلى مجيء الرب لا نسبق الراقدين. لأن الرب نفسه سينزل من السماء بهتاف، بصوت رئيس ملائكة، وبوق الله. والأموات في المسيح سيقومون أولاً.
والذين ناموا في يسوع يقومون عند مجيئه الثاني.
لا تتعجبوا من هذا، فإنه تأتي ساعة فيها يسمع جميع الذين في القبور صوته، فيخرج الذين فعلوا الصالحات إلى قيامة الحياة، والذين عملوا السيئات إلى قيامة الدينونة.
هناك قيامتان (واحدة لغرض منح الحياة وأخرى لإدانة الموت).
"وخلق الرب الإله الإنسان تراباً من الأرض، ونفخ في أنفه نسمة حياة، فصار الإنسان نفساً حية." (سفر التكوين)
خلق الله الإنسان من تراب الأرض، ونفخ في أنفه نسمة حياة، فأصبح نفسًا حية. لم يضع الله روحًا في الإنسان.
ثم يعود التراب إلى الأرض كما كان، وتعود الروح إلى الله الذي أعطاها.
يعود الجسد إلى التراب، وتعود الروح (النَفَس - أو قوة الله المُحيية) إلى الله. لا يقول الكتاب المقدس إن الروح تعود إلى الله، بل الروح.
ما دامت نفسي فيّ، ونسمة الله في أنفي.
الروح هي نفس نسمة الحياة التي منحها الله أو قوته.
لا تتكلوا على الرؤساء ولا على ابن الإنسان الذي لا خلاص له. روحه تغادر، فيعود إلى ترابها، وفي ذلك اليوم نفسه تبيد خططه.
عندما تعود النفس أو الروح إلى الله، تهلك الأفكار.
...هو الذي هو المبارك والعظيم الوحيد، ملك الملوك ورب الأرباب، الذي له الخلود....
الإنسان ليس له خلود، الله فقط هو الذي يملك الخلود.
[الله] "سيجازي كل واحد حسب أعماله": الحياة الأبدية لأولئك الذين من خلال المثابرة والصبر في عمل الخير يسعون إلى المجد والشرف والخلود.
نسعى إلى الخلود. وردت كلمة "نفس" في الكتاب المقدس ١٦٠٠ مرة، لكنه لم يذكرها قط.
هوذا سرٌّ أقوله لكم: لن نرقد جميعنا، ولكننا سنتغير في لحظة، في طرفة عين، عند البوق الأخير. لأنه سيُنفخ البوق، فيُقام الأموات بلا فساد، ونحن سنتغير. لأن هذا الفاسد لا بد أن يلبس عدم فساد، وهذا المائت لا بد أن يلبس عدم موت. فمتى لبس هذا الفاسد عدم فساد، ولبس هذا المائت عدم موت، فحينئذٍ تتحقق الكلمة المكتوبة: «الموت قد ابتلعه النصر».
نحن ننال الخلود عندما يأتي يسوع مرة أخرى.
لا يسبح الرب الأموات، ولا أحد ينزل إلى الصمت.
الموتى لا يسبحون الله.
"لأن داود لم يصعد إلى السماوات، وهو نفسه يقول: قال الرب لربي: اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئًا لقدميك."
ولم يصعد داود إلى السماء عند موته، بل انتظر مجيء يسوع والقيامة الأولى.
لأنه ليس في الموت ذكرك، وفي القبر من يشكرك؟
وفي القبر ليس هناك ذكر لله.
لأن الأحياء يعلمون أنهم سيموتون، ولكن الموتى لا يعلمون شيئًا، وليس لهم جزاء بعد، لأن ذكراهم قد نسيت.
الموتى لا يعرفون شيئا.
لأني أعلم أن فاديي حي، وأنه سيقوم أخيراً على الأرض. وبعد أن يفنى جلدي، أعلم هذا: أنني في جسدي أرى الله.
وسوف يبعث الصالحون لرؤية الله في اليوم الأخير.
هوذا كل النفوس هي لي، نفس الآب ونفس الابن هي لي، النفس التي تخطئ تموت.
النفس (الإنسان) التي تخطئ تموت!
لأن أجرة الخطية هي موت، وأما هبة الله فهي حياة أبدية في المسيح يسوع ربنا.
أجرة الخطيئة موت. الموت هو فقدان الحياة. أما هبة الله فهي الحياة الأبدية.
لقد جاهدتُ الجهادَ الحسنَ، وأكملتُ السعيَ، وحافظتُ على الإيمان. وأخيرًا، قد وُضِعَ لي إكليلُ البرِّ الذي يُعطيني إياه الربُّ الديانُ العادلُ في ذلك اليوم، ليس لي وحدي، بل لجميعِ الذينَ يُحِبُّونَ ظهورَهُ أيضًا.
كان الرسول بولس ينتظر مجيء الرب لمكافأته النهائية.
وها أنا آتي سريعاً وأجرتي معي لأجازي كل واحد كما يكون عمله.
عندما يأتي يسوع فإن مكافأته بالحياة الأبدية ستكون معه.
ماذا يقصد بولس بقوله "غائب عن الجسد وحاضر عند الرب" (2 كورنثوس 5: 6، 8)؟
في رسالة كورنثوس الثانية ٥: ١-١١، يُقارن بولس الجسد الأرضي الفاني المعرض للمرض والأسقام والموت بالجسد المجيد الأبدي الخالد الذي أعدّه الله لنا في السماوات. إن عبارة "غائب عن الجسد" تعني غائبًا عن الجسد الفاني بضعفاته الأرضية. أما عبارة "حاضر عند الرب" فتعني حاضرًا في الجسد الخالد المجيد الذي نالناه عند مجيء يسوع الثاني. تُعطينا رسالة كورنثوس الثانية ٥: ٤ لمحة عن شوق الرسول إلى "ابتلاع الحياة للموت". تُردد هذه الكلمات صدى ما كتبه بولس سابقًا في رسالة كورنثوس الأولى ١٥: ٥١-٥٤: "سنلبس عدم الفساد، وهذا المائت يجب أن يلبس عدم الموت". في رسالة كورنثوس الثانية 5 وكذلك في رسالة كورنثوس الأولى 15، يتوق بولس إلى الخلود الذي سيُمنح عند مجيء يسوع الثاني (انظر أيضًا رسالة تيموثاوس الثانية 4: 6-8).
إذا كان الموتى نائمين، فكيف تستطيع ساحرة عين دور أن تعيد النبي صموئيل من بين الأموات ليتحدث إلى الملك شاول (1 صموئيل 28: 15)؟
هناك ثلاث حقائق مهمة يجب ملاحظتها حول القصة:
١. كان أمر الله الواضح طوال فترة العهد القديم هو طرد الروحانيين من أرض إسرائيل وإعدامهم. تكشف كلمة الله عن أن الروحانية كلها عمل قوى شيطانية (انظر تثنية ١٨: ١٠-١٥، إشعياء ٤٧: ١٣، ١٤).
٢. كان شاول قد رفض مشورة النبي صموئيل. سأل الله ولم يتلقَّ جوابًا (صموئيل الأول ٢٨: ٦). والسبب المحدد وراء سعي شاول لساحرة عين دور هو عدم تلقيه أي جواب من الرب. ما رآه شاول لم يكن صموئيل. لاحظ جيدًا أن الكتاب المقدس يذكر أن الساحرة رأت "آلهة تصعد من الأرض" (الآية ١٣)، وأن شاول "أدرك" أنه رأى صموئيل (صموئيل الأول ٢٨: ١٤). وبما أن "الأموات لا يعرفون شيئًا" (جامعة ٩: ٥)، فإن الشيطان يتنكر في صورة أحبائه الموتى، مقلدًا أشكالهم وأصواتهم (رؤيا ١٦: ١٤).
٣. لم تكن النتيجة النهائية لزيارة شاول لساحرة عين دور التوبة والاعتراف بالخطيئة والحياة، بل اليأس والإحباط والموت (١ صموئيل ٢٨: ١٦، ٢٠، ٢١؛ ٣١: ٣، ٤، ٩، ١٠). إذ خدعه الشيطان، أسلم روحه للشياطين.
ألا يقصد بولس أن الإنسان يذهب مباشرة إلى السماء عند الموت بقوله أنه "يرغب في الانطلاق ليكون مع المسيح" و"الموت هو ربح" (فيلبي 1: 21، 23)؟
الكتاب المقدس لا يُناقض نفسه. بولس لا يُصرّح بشيء في موضع وآخر في موضع آخر. الرسول واضح. عند المجيء الثاني ليسوع، يُقام الأبرار الأموات لينالوا جزائهم الأبدي (1 تسالونيكي 4: 16، 17، 1 كورنثوس 15: 51-54). في فيلبي 3: 20، 21، يُشير الرسول إلى أن "مواطنتنا هي في السماء، ومن هناك أيضًا ننتظر المخلص الرب يسوع المسيح الذي سيُغيّر شكل جسدنا الحقير ليكون على صورة جسده المجيد". ومرة أخرى، رغبته هي المجيء الثاني لربنا. يكتب الرسول إلى صديقه تيموثاوس، مُعلنًا من سجن روما نفسه: "لقد جاهدتُ جهادًا حسنًا، وأكملتُ سعيي، وحافظتُ على الإيمان. والآن قد وُضع لي إكليل البرّ الذي يُعطيني إياه الربّ الديان العادل في ذلك اليوم، ليس لي فقط، بل لجميع الذين يُحبّون ظهوره أيضًا" (تيموثاوس الثانية ٤: ٧، ٨). كان بولس يتوق إلى عودة يسوع حين يرى ربّه وجهًا لوجه ويُؤخذ إلى الأبدية. أجل، الموت ربح! بالنسبة للرسول، كان يعني التحرر من ألم الجسد المُنهك، والتحرر من عبودية السجن الروماني، والأمان من إغراء الشيطان. بالنسبة لبولس، كان الموت نومًا بلا زمان. الحدث التالي بعد إغماض عينيه في نوم الموت هو "الانطلاق ليكون مع المسيح". ولأنه لا يوجد زمان واعي بين الموت والمجيء الثاني، كان الموت بالنسبة لبولس يعني إغماض عينيه في النوم والاستيقاظ ليكون مع ربّه.
في مثل الغني ولعازر، يذهب الغني فورًا إلى الجحيم ولعازر إلى السماء. كيف تفسر هذا المثل إذا كان الأموات نائمين (لوقا ١٦: ١٩-٣١)؟
من المهم ملاحظة أن هذا مثل. وهو الخامس في سلسلة من الأمثال (الخروف الضال، والدُرْس المفقود، والولد الضال [لوقا 15]، والوكيل الظالم [لوقا 16: 1-11]). تهدف الأمثال إلى تعليم مبادئ أخلاقية عظيمة. لا ينبغي أن تؤخذ كل سمة من سمات المثل حرفيًا. على سبيل المثال، ليس لدينا جميعًا صوف وأربعة أرجل مثل الخراف. لسنا معدنًا مثل عملة فضية. السؤال في كل مثل هو ما هي الدروس الأخلاقية العظيمة. نقع في مشكلة كبيرة إذا حاولنا أخذ كل تفصيل من المثل حرفيًا بدلاً من البحث عن الدرس الذي يحاول يسوع تعليمه. لنفترض أن مثل الرجل الغني ولعازر قصة حقيقية. هل يجري الناس بالفعل محادثات بين السماء والجحيم؟ هل يمكن لأولئك الذين في السماء رؤية الناس يحترقون في الجحيم؟ هل يمكنهم سماع صراخهم؟ هل للأرواح أصابع وألسنة كما هو موضح في المثل؟ لا بد أن إبراهيم كان لديه حضن كبير لاحتواء جميع الأفراد الذين يذهبون إلى هناك. إن فهم المثل حرفيًا يُسبب مشاكل جمة. ستكون الجنة مكانًا رهيبًا لو شهدنا معاناة أصدقائنا وعائلاتنا الدائمة. لماذا استخدم يسوع هذه القصة؟ ما الدرس الذي كان يُريد تعليمه؟ كان لدى اليهود قصة شائعة تصف الموت بالعبور في وادي الظلام، وتُصوّر الخلاص على أنه الهروب إلى حضن إبراهيم الآمن، والخسارة الأبدية إلى الهلاك. استخدم يسوع هذه القصة لتعليم ثلاثة دروس. أولًا، اعتقد اليهود أن الغنى علامة على رضا الله، وأن الفقر علامة على سخطه. في القصة، ينتهي المطاف بالرجل الغني الذي ظنه اليهود مباركًا من الله في الجحيم، والرجل الفقير في الجنة. لقد عكس يسوع النتيجة المتوقعة.
1. إن الثروات المكتسبة عن طريق الجشع أو الكذب أو ظلم الفقراء ليست علامة على رضا الله على الإطلاق.
يصف المثل فجوةً كبيرةً مُغلقةً، وقد أوضح يسوع بوضوح أنه لا توجد فرصةٌ ثانيةٌ بعد الموت. فالقرار الذي نتخذه في الحياة يُحدد مصيرنا الأبدي.
٣. يُشير يسوع إلى أنه إذا رفض الفريسيون التعاليم الواضحة لكلمة الله بشأن الخلاص، فإنهم سيرفضون أيضًا معجزة عظيمة وخارقة للطبيعة كقيامته من بين الأموات. لطالما طلب اليهود من يسوع آية، فأعطاهم أعظم آية. بعد فترة وجيزة، أقام لعازر من بين الأموات (يوحنا ١١: ١١-١٤، ٤٣، ٤٤). نتيجةً لذلك، شعر اليهود بالتهديد وحاولوا قتل لعازر (يوحنا ١٢: ١٠). كما غضبوا بشدة من يسوع - فقد خُدعوا لدرجة أنهم خططوا لتدميره أيضًا. لقد قرأوا الكتاب المقدس بغطاء على أعينهم (كورنثوس الثانية ٣: ١٤-١٦). لقد فشلوا في فهم أن "جميع الكتب" تشهد ليسوع (يوحنا ٥: ٣٩). عندما أقام يسوع لعازر من بين الأموات، لم يؤمنوا. كانت كلماته في لوقا ١٦:٣١ نبوية: "إن لم يسمعوا موسى والأنبياء، فلن يقتنعوا ولو قام واحد من الأموات". يا له من نداء! يا له من تحذير مُلِحّ! الكتاب المقدس هو مرجعنا النهائي. استخدم يسوع قصة يهودية شائعة لتوضيح هذه الحقيقة الجليلة، وهكذا يتناغم الكتاب المقدس بأكمله بشكل رائع.
هل الروح خالدة؟
يستخدم الكتاب المقدس كلمة "نفس" حوالي 1600 مرة ولم يستخدم أبدًا عبارة "نفس خالدة". كلمة فانية تعني خاضعة للموت. كلمة خالدة تعني غير خاضعة للموت. ينص الكتاب المقدس صراحةً على أن "النفس التي تخطئ تموت" (حزقيال 18: 4). أعلن يسوع أن كلاً من الجسد والنفس يمكن أن يهلك في الجحيم (متى 10: 28). الخلود صفة من صفات الألوهية. الله وحده هو الخالد بطبيعته (تيموثاوس الأولى 6: 15، 16). كانت أول كذبة للشيطان في جنة عدن تتعلق بالموت. صرح الشرير أن نتيجة العصيان ليست الموت بل الحياة. قال: "لن تموتا" (تكوين 3: 4). تقول كلمة الله: "أجرة الخطيئة هي موت" (رومية 6: 23). الموت هو غياب الحياة. لا تُولّد الخطيئة حياةً أبديةً في الجحيم، بل تُؤدي إلى نفيٍ كاملٍ ومطلقٍ من حضرة الله بالفناء. الكتاب المقدس واضحٌ في هذا الشأن. الإنسان فانٍ (أيوب ٤: ١٧). نحن نسعى إلى الخلود (رومية ٢: ٧). ينال الأبرار الخلود هبةً من ربنا عند مجيئه الثاني (كورنثوس الأولى ١٥: ٥١-٥٤). وينال الخطاة جزائهم الأبدي أيضًا. "الخطيئة متى كُمِلت تُولّد موتًا" (يعقوب ١: ١٥). فالخيار إذًا هو بين الحياة الأبدية والموت الأبدي.
ماذا يقصد بطرس عندما يتحدث عن تبشير المسيح للأرواح في السجن (1 بطرس 3: 19)؟
لفهم هذا النص، من الضروري قراءة المقطع بأكمله (1 بطرس 3: 18-22). تكشف الآية 18 أن يسوع ابن الله الإلهي الذي قُتل من أجل خطايانا قد "أُحيي" بقوة الروح القدس. تنتقل الآية 19 وتعلن أنه من خلال هذا الروح القدس نفسه تحدث المسيح إلى الأرواح في السجن. متى بشر تلك الأرواح في السجن؟ من هم الأرواح في السجن؟ تخبرنا الآية 20! في أيام نوح، كانت قلوب الرجال والنساء شريرة باستمرار. كانوا في عبودية للأرواح الشريرة. نفس الروح القدس، الذي أقام يسوع من الموت الحرفي، ناشد الرجال والنساء الذين كانت لديهم أرواح شريرة والذين كانوا أمواتًا روحيًا في أيام نوح ليعيدهم إلى الحياة الروحية. تحدث روح المسيح من خلال النبي مبشرًا بالإنجيل للرجال والنساء المحاصرين في السجون الروحية (1 بطرس 1: 10-12). إن قوة الروح القدس العظيمة تفتح سجن الخطيئة فيُطلق سراح الأسرى (إشعياء ٦١: ١). وتوضح رسالة بطرس الأولى ٣: ٢١ هذا المثال أكثر. وتُشبَّه تجربة الطوفان بالمعمودية. فكما رفع الروح القدس يسوع من الموت إلى الحياة، وكما قاد عائلة نوح إلى الفلك، وحفظهم من الموت وقادهم إلى الحياة، كذلك يعمل الروح القدس على إيقاظ الحياة الروحية، وإدانة الرجال والنساء على الخطيئة، ومنحهم القوة لحياة متغيرة، وقيادتهم عبر مياه المعمودية. في أيام نوح، قاد الروح القدس الرجال والنساء من الموت إلى الحياة. واليوم، يُحرر الروح الرجال والنساء من السجون الروحية، ويقودهم من الموت إلى الحياة - كل ذلك بفضل قوة المسيح القائم من بين الأموات العظيمة.
ماذا يعلمنا الكتاب المقدس عن التناسخ؟
يقوم التناسخ على فرضيتين، وكلاهما غير صحيح. أولاً: يُطهّر البشر أنفسهم بأعمالهم الصالحة. ثانياً: هناك روح خالدة تنجو من الموت الجسدي. يُعلّم الكتاب المقدس أن الخلاص هو بالإيمان بالمسيح (أفسس ٢: ٨، رومية ٣: ٢٤-٣١). الموت نومٌ حتى القيامة المجيدة (تسالونيكي الأولى ٤: ١٥، ١٦، كورنثوس الأولى ١٥: ٥١-٥٤). لا فرصة ثانية بعد الموت (عبرانيين ٩: ٢٧). الآن هو وقت الخلاص (كورنثوس الثانية ٦: ٢).
هل لديك أسئلة أو تحتاج لمزيد من المعلومات؟ تواصل معنا! يسعدنا مساعدتك بكل ما نستطيع.
Arabic 
English (United States) 
English (Australia) 
Spanish 
Portuguese 
French 
German 
Russian 
Hindi 
Chinese